上善若水一詞出自《道德經(jīng)》第八章：
“水善利萬物而不爭喷户，處眾人之所惡访锻，故幾于道。 居河哑，善地龟虎；心，善淵佳吞；與底扳，善仁；言衷模，善信阱冶；正，善治至耻；事届囚，善能意系；動，善時痰催。 夫唯不爭迎瞧，故無尤。 人無常在缝裁，心無常寬捷绑，上善若水氢妈，在乎人道之心境，即首量，心如止水”
老子提出了水有七德壮吩，“ 居鸭叙，善地；心柄延，善淵缀程；與，善仁杨凑；言，善信蜒程；正伺帘，善治伪嫁；事，善能张咳；動帝洪，善時”。
從字面翻譯是：最善的人脚猾，居處最善于選擇地方葱峡，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠龙助、友愛和無私砰奕，說話善于格守信用，為政善于精簡處理提鸟，能把國家治理好脆淹，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機(jī)沽一。
《道德經(jīng)》中的意味深遠(yuǎn)絕非字面上的意思可以解釋的，下面主要談?wù)勎业囊娊狻?/p>
①居善地
什么是善地漓糙？并不是處境很優(yōu)渥的地方铣缠，而是存在賢人的的地方。所謂“斯是陋室蝗蛙，惟吾德馨”就是要告訴我們蝇庭，只要自己心是光明的你居住的地方就是善地。
居善地也告訴我們?nèi)绾卧谏鐣煌羞x擇好自己的位置捡硅。而水的走向一般是往下哮内，流向低洼的地方。善于用低姿態(tài)去面對周圍的環(huán)境壮韭。而這也正給我們在人與人交往的過程中要選擇低的姿態(tài)北发，不要因為自己資歷、身份比他人高就開不起別人喷屋。
②心善淵
水的另一個特質(zhì)就是平靜而廣大包容的心胸琳拨。
無論多大的風(fēng)浪在大海的面前只能夠掀起一時的漣漪，不要多久大海就能恢復(fù)平靜屯曹。而且不論多大的物體丟入它的體內(nèi)狱庇，他也會照單全收。
心善淵恶耽，就是要我們學(xué)習(xí)水的寬廣與深邃密任。
③與善仁
要像水那樣善于仁與愛。水總是不斷的奉獻(xiàn)有不求回報偷俭，不論你要拿它去煮飯還是用它去拖地浪讳，它總是無怨無悔的供你使用。
而人就不一樣社搅，只要自己稍微有有一些成績就好像要讓全世界的人知道你有多“牛X”驻债，稍微幫助了他人就要他們對自己感恩戴德。
④言善信
要像水那樣善于言而有信形葬，人際交往中合呐，講話一定要守信用，而且還要善于講話笙以，還包括有時候能善于不講話淌实。水該流淌的時候，可以潺潺地訴說猖腕；它洋溢的時候拆祈，可以濤聲挾著風(fēng)聲；但是它靜默時倘感，可以一點(diǎn)聲音都沒有放坏，一言不發(fā)。
⑤正善治
正字通“政”老玛。
水能夠通曉“無為”的大道淤年，能夠在不需要作為的時候默默的靜守并去讓周圍都得到滋潤钧敞，當(dāng)需要它有所表示的時候也能夠蕩滌一切污穢。
我們可以學(xué)習(xí)水的這個品質(zhì)在人際交往以這樣方式去處理關(guān)系麸粮，處理各種事務(wù)溉苛。
⑥事善能
水雖然柔弱，但是在特定的情況下也能放出很大的能量弄诲。
水善于發(fā)揮能力愚战，它可以滋養(yǎng)生命，它可以滋養(yǎng)植物齐遵，它給人們洗滌寂玲，發(fā)電，運(yùn)輸洛搀、航行敢茁、生產(chǎn)等等，這些都離不開水留美。
這就告訴我們在人際交往中也要向“事善能”的方向努力彰檬。
⑦動善時
水無時無刻都在流動，但是會因為不同的時候不同的地點(diǎn)谎砾，流動的速度也有所不同逢倍。
這就告訴人們要學(xué)會因時而動。不能不動也不能亂動景图，水不動就成為一潭死水较雕，人不動就成為“死人”；水亂動就會產(chǎn)生災(zāi)害挚币，讓百姓受害亮蒋，而人如果亂動不僅會讓自己失去機(jī)會而且會使自己處于危險的境地。
文|徐糯米同學(xué)
在讀博士|攝影愛好者|書法初學(xué)者
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