第一次讓我在文學里接觸“性”這個字眼的是《駱駝祥子》晋控。
老舍先生巧妙地將場景轉移到了天空里损趋，用星星的交匯隱晦地寫出了祥子和虎妞第一次的場景术幔。
屋內滅了燈。天上很黑梯影。不時有一兩個星刺入了銀河巫员，或劃進黑暗中，帶著發(fā)紅或發(fā)白的光尾甲棍，輕飄的或硬挺的简识，直墜或橫掃著，有時也點動著感猛，顫抖著七扰，給天上一些光熱的動蕩，給黑暗一些閃爍的爆裂陪白。
有時一兩個星颈走，有時好幾個星，同時飛落咱士，使靜寂的秋空微顫立由，使萬星一時迷亂起來。
有時一個單獨的巨星橫刺入天角序厉，光尾極長锐膜，放射著星花；紅弛房，漸黃道盏；在最后的挺進，忽然狂悅似的把天角照白了一條，好象刺開萬重的黑暗捞奕，透進并逗留一些乳白的光牺堰。
余光散盡，黑暗似晃動了幾下颅围，又包合起來伟葫，靜靜懶懶的群星又復了原位，在秋風上微笑院促。地上飛著些尋求情侶的秋螢筏养，也作著星樣的游戲。
老舍先生曾用“肉在肉中的關系”一語常拓，稱述祥子與虎妞這對缺少愛情的世俗孽緣的夫妻關系渐溶。于是有了這樣一幅干柴烈火缺少了些許熱辣沸騰的圖畫。
還讓我記憶猶新的是《水滸傳》中對潘金蓮和西門慶的描寫弄抬。當時只是感嘆簡直美得像畫一般茎辐，用詞之精美，語句之和諧掂恕。
交頸鴛鴦戲水拖陆，并頭鸞鳳穿花。喜孜孜連理枝生懊亡，美甘甘同心帶結依啰。將朱唇緊貼，把粉面斜偎店枣。羅襪高挑速警，肩胛上露一彎新月；金釵倒溜鸯两，枕頭邊堆一朵烏云闷旧。誓海盟山，摶弄得千般旖钧唐；羞云怯雨忙灼，揉搓的萬種妖嬈。恰恰鶯聲逾柿，不離耳畔。津津甜唾宅此，關吐舌尖机错。楊柳腰脈脈春濃，櫻桃口呀呀氣喘父腕。星眼朦朧弱匪，細細汗流香玉顆；酥胸蕩漾，涓涓露滴牡丹心萧诫。直饒匹配眷姻偕斥难，真實偷期滋味美。
之后接觸了日本的作家帘饶，發(fā)現他們卻十分開放哑诊，不似國內這樣隱蔽含蓄，而是更加的露骨及刻，生生地把更加直白的描寫搬到了臺面上镀裤。
可能中國人骨子里就帶有天生的含蓄內斂，從而對人類的本性有著些許遮掩缴饭。
很久以來暑劝，很多人把性愛當作粗俗，把帶有性愛描寫的小說當作黃色小說颗搂。記得當初買了一本《挪威的森林》担猛，朋友來我家時還訝異，咦丢氢，你怎么買了一本小黃書傅联？
后來又出現了賈平凹，莫言等等一系列非常直白毫不避諱進行性描寫卖丸，或許很多人才在心里更加接受了一點點纺且。
后來，我又遇到了王小波。
他和很多作家都不一樣红符，性在他這里不是小說的調味劑挟阻，也不是為了寫性而寫性，而是一種像渴了喝水餓了吃飯一種人類本能問題嫁艇，就像白開水一樣溫和自然不討人厭。
我過二十一歲生日那天弦撩，正在河邊放牛步咪。下午我躺在草地上睡著了我睡去時，身上蓋了幾片芭蕉葉子益楼，醒來時身上已經一無所有（葉子可能被牛吃了）猾漫。亞熱帶旱季的陽光把我曬得渾身赤紅，痛癢難當感凤，我的小和尚直翹翹地指向天空悯周，尺寸空前。這就是我過生日時的情形陪竿。
《黃金時代》當初引起了很大討論禽翼，因為性在他這里，不是夾雜著的一小段一小段，也不是出其不意的試探著觸碰壁壘闰挡，而是大量的完全包裹整個著作锐墙。
可以說，如果沒有性长酗，黃金時代就不再是黃金時代了溪北。
王小波的性直白卻不低俗，和很多小說對場面白描寫法不同花枫，它既是常態(tài)的刻盐，又是反抗的。它既是一種對本能的自然描寫劳翰，又具有颶風一般的沖擊性敦锌，對環(huán)境的強烈反抗。
他的性是干凈的佳簸，是純粹的乙墙，不帶有世俗的摻雜，只是在黃金時代中率性而為生均，是一種不被世俗打擾听想，完全遵循內心的神圣之物，是在黑暗環(huán)境里迸發(fā)而出的生命力马胧，是對人性自由和本真的彰顯汉买，對現實對人性束縛的反抗。
性是里面的主調佩脊，由性反思蛙粘，由性反抗，由性表達威彰。
有人評價王小波——
率性而為出牧，只聽命于自己的內心與身體，明知不可為而為之歇盼，絕不蠅營狗茍于世俗算計舔痕，極具天馬行空的人格魅力，這是王小波小說最具魅力之處豹缀。
有性卻沒有俗伯复，有性仍包含美，性是性邢笙，性又非性啸如，或許就是王小波的獨一無二。
以上鸣剪。
