? ? ? ? 民以食為天胖腾。攝取必要的食物和充足的清潔的水参淹，是我們身體賴以存續(xù)的最基本的需要宁炫，通過攝取食物和水在體內經過消化系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)進行的新陳代謝土砂，獲得能量和肌體生長的營養(yǎng)州既，而排出汗水、尿液和糞便等廢物萝映。否則吴叶，人就無法存活下去。而具有群居社會性的人序臂，生活在社會群體之中蚌卤，我們每天無時無刻都在接受和處理來自外界環(huán)境和身體內部刺激而產生的各類信息，然后再通過神經傳導和大腦思維進行加工處理，產生各種想法逊彭，表現(xiàn)出各種情緒和行為咸灿。即對于大腦和神經系統(tǒng)發(fā)育健全的人，接受刺激和信息會在大腦內產生意識反映侮叮，并通過情緒和行為等表現(xiàn)出來避矢。否則，人的精神活動就會受到阻滯而生病變囊榜。

? ? ? 《孟子.告子下》里审胸，先賢道：食色性也。而美國人本主義心理學家馬斯洛提出的人的需求層次理論锦聊，把人的需求層次分為五層，弟一層次也是生理需求箩绍，即對食物和性的需求孔庭。古今中外，對人性的探索和總結材蛛，都指出人的最基本的需求與動物的本性無多大差別圆到。而作為社會群體生存的人，我們還有從外界獲取信息卑吭，與群體成員交流的需求芽淡，即社會心理需求，正所謂物以類聚豆赏，人以群分挣菲。置身在社會群體之中的每個人，我們不僅有信息獲得和情感交流的需要掷邦，同時也無法避開被動刺激信息的干擾白胀。從社會心理學和發(fā)展心理學對個人和社會群體的心理依賴和信息交互影響可以看出，在社會群體之中抚岗，個人很難孤立地生存或杠，同時人在社會群體之中，不可能完全按自我的意愿去獲取信息宣蔚，而是必然會受到各類外界因素的刺激和被動地接受到外界的信息向抢。而且，除了通過感覺器官獲取的外界信息胚委，還有肌體內部變化而造成的刺激產生的信息傳導挟鸠。所有的信息都會在大腦思維過程中產生動力，這和人攝取的食物和水在體內經過消化亩冬，吸收營養(yǎng)和排除廢物的過程類似兄猩。我們通過飲食消化吸收，獲得肌體生長發(fā)育的營養(yǎng)素，并通過新陳代謝枢冤，排除身體不能吸收鸠姨，或不需要的廢物，從而保持肌體的健康和內外平衡淹真。

? ? ? ? 正常的呼吸讶迁，獲取氧氣，排除二氧化碳等氣體核蘸。正常飲食巍糯，吸收營養(yǎng)素和水，排除汗客扎、尿液和糞便祟峦。這是正常肌體的正常表現(xiàn)，如果排泄不暢徙鱼，廢物聚積在體內宅楞，肌體就會出現(xiàn)問題。而便秘是平常人熟悉的一種腸道阻滯的一種病理現(xiàn)象袱吆，它的危害最直接的就是體形成毒素在肌體內累積厌衙，并產生其他病變。

? ? ? ? 攝取水和食物绞绒，要吸取精華而棄其糟粕婶希。大腦獲取的信息，經過思維活動加工后蓬衡，如果不能把無用甚至有害的成分及時排解或遺忘喻杈，長期聚積在大腦中，不僅會擠占大腦的思維和信息存儲空間狰晚。同樣奕塑，有害信息對大腦思維造成各種干擾，形成各種精神壓力家肯，讓人產生消極甚至痛苦的內心情緒體驗龄砰，從而會削弱人的意志，讓人變得頹廢讨衣，自我評價降低换棚，任由其積聚煎熬，人便會滑進抑郁狀態(tài)反镇。

? ? ? ? 常言道：飲食男女順應自然之道固蚤，不可違拗。軀體和心理的健康歹茶，氣血心性順暢缺一不可夕玩。

? ? ? ? 隨著社會經濟你弦、科技、人文的迅速發(fā)展燎孟，豐富的物質使人們對食物的定義已不再滿足于果腹禽作，而是擴展到視覺感官上的多種享受，許多食品色彩揩页，造型的塑造堪比藝術精品……超越了食物果腹本來功能的附加的東西描融，卻在不知不覺中影響并改變人的肌體的正常功能慎框。病從口入，一語道破≡蘩担現(xiàn)代心理學研究早已證實一姿，人的身心健康是一個密不可分的整體妙真。軀體的病癥產生的壓力會影響到人的心理情緒领猾，情緒又無時無刻不在接受來自肌體內外的信息破停。因比，對于常人而言乎赴，肌體的不良癥狀直接影響人注意的指向和集中性忍法，容易讓人注意力難集中，甚至渙散无虚，嚴重的還將讓人的社會行為受損缔赠。

? ? ? 心理與行為不能孤立存在衍锚，而是相互影響友题，并且存在很大的正相關。便秘本來是一種生理的病理表現(xiàn)戴质，是肌體對食物殘渣的排泄不暢度宦，長期便秘造成的毒素積聚，會引發(fā)更大的疾患告匠。而人對飲食的依賴至今為止還無別的替代戈抄，氧氣，水和食物所提供的各種營養(yǎng)素后专，也是構成健康肌體的基本元素划鸽。食物不可缺，避免便秘的辦法自然是不能通過斷飲食去解決戚哎，而是要解決好攝入與排泄的平衡關系裸诽，防止吃而不拉，讓肌體排泄通暢型凳，及時排除體內毒素丈冬。抑郁屬于心理和精神層面的表現(xiàn)，現(xiàn)代人置身于多重復雜因素構成的社會環(huán)境中甘畅，人對社會信息的需求埂蕊，以及群體之間的情感交流往弓，也是一個社會化的人不可缺少，不可避開的因素蓄氧。而事實上函似，人在社會群體之中，來自內外環(huán)境的刺激和信息源匀们，甚至也如同一個人置身于空氣之中一樣缴淋，也是無時無刻不在各類信息的包圍之中。既然如此泄朴，無意識有意識接受信息和刺激無可避開重抖，那么一個人對傳入大腦的信息加以辨識和篩選就是一個正常理性的大腦必須的思維決策。然而祖灰，在現(xiàn)實社會中钟沛，在生活的紛紛擾擾里，有多少人在面對各種突如其來的事情時局扶，能做到無懼無畏恨统，無佞無枉，能做到不驚不慌去面對任何事情而安之若泰三妈？

? ? ? ? 身心的安寧祥和是如此重要畜埋，而達到內外調適平衡又是那樣不易。只因人乃自然的產物畴蒲，而又置身于自然環(huán)境之中悠鞍。人心不同，各如其面模燥；人上一百咖祭，形形色色。各種詞匯都是指向的人性本源蔫骂，軀體的健康需要遵循生物節(jié)律么翰，做到膳食平衡，適量運動辽旋，而求達到氣血運行通暢無阻滯浩嫌。軀體的病理癥狀易受到重視并通過藥物或保健進行調理，直至恢復健康补胚。心理情感上的問題卻不易被人們引起足夠的重視码耐，甚至出于社會偏見和認知偏差的影響，使多數人簡單地將心理問題等同于“神經病”來看待糖儡，從而讓一般心理問侯或情緒反應不被重視伐坏，甚至由于誤解等原因而被刻意壓制，久了握联，小情緒累積會轉化成嚴重的心理問題桦沉，嚴重者會出現(xiàn)失眠每瞒，消化不良，乏力等軀體表現(xiàn)纯露，心理脆弱或過于敏感剿骨，易怒，人際關系協(xié)調能力變差等表現(xiàn)埠褪。

? ? ? ? 便秘與抑郁浓利，本是不搭邊的身體和心理表現(xiàn)。然而钞速，通過分析推敲卻發(fā)現(xiàn)二者竟然那么相似贷掖，身心健康不可分割，并且相互影響和關聯(lián)渴语，愿我們都能引起足夠重視苹威。象對待便秘一樣去看待抑郁情緒，通過心理傾訴或其他積極的方式驾凶，合理喧泄牙甫，有效釋放心理壓力，保持內心平和舒坦调违，而不是一再隱忍壓制窟哺。這樣，才應該是積極正向的修心之道技肩。