一段多、《學(xué)而》篇? 筆記01
《學(xué)而》包含了當(dāng)年孔門(mén)教學(xué)的目的，態(tài)度和宗旨以及方法壮吩。
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之进苍，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)鸭叙，不亦樂(lè)乎漓柑？人不知而不慍，不亦君子乎飞蹂？
重點(diǎn)在“時(shí)”和“習(xí)”悲雳。隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。活到老學(xué)到老搜吧。
學(xué)問(wèn)不等同于讀書(shū)市俊。學(xué)問(wèn)在儒家思想里，不是文學(xué)滤奈。寫(xiě)得好文章摆昧，是這個(gè)人文學(xué)好。知識(shí)淵博也僅僅是這個(gè)人知識(shí)淵博蜒程。至于學(xué)問(wèn)绅你，盡管不識(shí)字，也可能有學(xué)問(wèn)——做人好昭躺，做事好忌锯，這就是學(xué)問(wèn)。
孔子講究做人做事领炫，如何做一個(gè)好人偶垮。
真人和假人
關(guān)于做人，有人引用《莊子》這本書(shū)的內(nèi)容帝洪，把有道的人叫真人似舵。
過(guò)去的真人是指學(xué)問(wèn)道德到家了的人。
假人也是人葱峡，沒(méi)有達(dá)到做人這個(gè)道德的最好標(biāo)準(zhǔn)砚哗，沒(méi)有發(fā)揮做人的最高成就。
道家稱(chēng)之為“真人”砰奕，孔子認(rèn)為這就是“學(xué)”蛛芥，就是學(xué)而之人。
學(xué)問(wèn)從哪里來(lái)脆淹？學(xué)問(wèn)不是文字常空，不是知識(shí)，學(xué)問(wèn)是從人生經(jīng)驗(yàn)來(lái)的盖溺，做人做事上去體會(huì)的漓糙。人的修養(yǎng)不是從書(shū)上念出來(lái)的。
“觀過(guò)而知仁”烘嘱，看到別人犯錯(cuò)昆禽。自己反省。隨時(shí)隨地有思考蝇庭，隨時(shí)隨地見(jiàn)習(xí)醉鳖，隨時(shí)隨地反省。這就是學(xué)問(wèn)哮内。開(kāi)始反省時(shí)也不容易盗棵，但慢慢有了進(jìn)步壮韭，就會(huì)因“不亦說(shuō)乎”而高興了。
寂寞的享受
“君子有所為纹因，有所不為”喷屋。
也所謂“仁之所至，義所當(dāng)然”瞭恰，犧牲自己也做屯曹，為世為人就做了，為別的不來(lái)惊畏。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的“遠(yuǎn)”恶耽，不單指距離遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)道而來(lái)颜启，是指難得偷俭。表達(dá)知己難得的意思。
誰(shuí)來(lái)了解你缰盏？
“人不知而不慍社搅，不亦君子乎？”
是說(shuō)乳规，不被人理解，也沒(méi)有什么好生氣的合呐。換作現(xiàn)代流行的話說(shuō)：懷才如懷孕暮的，時(shí)間長(zhǎng)了，自然看得出來(lái)淌实。從古至今冻辩，那些所謂的“懷才不遇”的案例，并非真正的懷才不遇拆祈，要么自己沒(méi)有真正的才能恨闪，要么自己的才能發(fā)揮錯(cuò)了地方。何來(lái)懷才不遇放坏？如今這個(gè)求賢若渴的相對(duì)公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)更是如此咙咽。
關(guān)于“不亦樂(lè)乎”，引用明代陳媚公的話作參考淤年。
“如何是獨(dú)樂(lè)樂(lè)钧敞？”
曰：“無(wú)事此靜坐，一日是兩日麸粮「瓤粒”
“如何是與人樂(lè)樂(lè)？”
曰：“與君一席話弄诲，勝讀十年書(shū)愚战。”
“如何是眾樂(lè)樂(lè)？”
曰：“此中空洞原無(wú)物寂玲，何止容卿數(shù)百人塔插。”
愛(ài)與罪
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者敢茁，鮮矣佑淀；不好犯上者而好作亂者，未之有也彰檬。君子務(wù)本伸刃，本立而道生；孝弟也者逢倍，其為仁之本與捧颅？”
這一句表達(dá)的核心是：父慈子孝，兄友弟恭较雕。意思是碉哑，在家能孝順父母，團(tuán)結(jié)手足的人的而在社會(huì)上不遵紀(jì)守法為非作歹的人亮蒋，幾乎不存在扣典。
人，號(hào)稱(chēng)萬(wàn)物之靈慎玖，是人自己在吹贮尖，也許在豬牛馬羊看來(lái)，人是萬(wàn)物中最壞的趁怔。立場(chǎng)不同湿硝，觀點(diǎn)不同。
誰(shuí)能忘情
有人反對(duì)溫情主義润努，因?yàn)樗麄儾幌嘈湃耸篱g的這種感情力量关斜。
而中國(guó)傳統(tǒng)文化的“感情力量”是巨大的，尤其是宗族的力量很大铺浇。所以有由“友道”形成這套結(jié)合痢畜，名為“特殊社會(huì)”，就是幫會(huì)鳍侣。
要知道學(xué)問(wèn)的根本是什么裁着？
“君子務(wù)本”。
文學(xué)好拱她，知識(shí)淵博二驰，那是枝節(jié)。學(xué)問(wèn)之道在自己做人的根本上秉沼。人生的建立桶雀，在于內(nèi)心的修養(yǎng)矿酵。
所以，“本立而道生”矗积。
學(xué)問(wèn)的根本全肮，在培養(yǎng)孝悌，不是教條棘捣。換句話說(shuō)辜腺，培養(yǎng)人性光輝的愛(ài)≌Э郑“至愛(ài)”“至情”的一面评疗，所謂“孝悌也者，其為仁之本與”茵烈，他說(shuō)這個(gè)是“人”的本百匆。
何為仁？“仁”是孔子做學(xué)問(wèn)的最高境界呜投。
