一邊讀期刊扮碧。一邊思忖，如何獨(dú)辟蹊徑杏糙。
正讀著慎王，一段引文，吸引我去查了它的參考文獻(xiàn)-----《滄浪詩(shī)話(huà)》中“別材”宏侍、“別趣”說(shuō)之我見(jiàn)赖淤，作者談文良。
即刻下載谅河，讀至此處咱旱，談文良說(shuō)------也有人將“材”作“裁”解的，如薛雪《一瓢詩(shī)話(huà)》:“詩(shī)有別才之說(shuō)绷耍，乃是別裁之誤吐限。”誠(chéng)然褂始，“材”诸典、才、裁”古人常同音通假崎苗，但我們定嚴(yán)羽用“材”何義狐粱，不能光憑主觀臆斷，愚以為至少有兩方面的根據(jù)……
此刻心情胆数，猶武陵漁人肌蜻，“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近幅慌。忽逢桃花林宋欺，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美齿诞，落英繽紛酸休，漁人甚異之，復(fù)前行祷杈，欲窮其林斑司。”
因著這線(xiàn)索，我在kindle里找出《一瓢詩(shī)話(huà)》，共230條助币，每一條讀過(guò)秸讹，第一遍燈光暗，竟漏過(guò)去了踊挠，第二遍倒著往回讀，最終確認(rèn)“別裁”二字在古文中的其中一個(gè)出處-------
“猶之有性情不可無(wú)學(xué)問(wèn)，有學(xué)問(wèn)乃能見(jiàn)性情磕潮，二者原不單行。詩(shī)有別才之說(shuō)容贝，乃是‘別裁’二字之誤自脯，不可錯(cuò)認(rèn)〗锔唬”（薛雪《一瓢詩(shī)話(huà)》第116頁(yè)78小節(jié)）
“別裁”一句膏潮，是否正確，另文再論满力，但在古文中焕参，“詩(shī)有別裁”四字可能還有其他出處，若按原來(lái)脾性油额，定會(huì)鋪下身子龟糕，抽絲剝繭，把自宋以降“詩(shī)有別裁”二字古文中出現(xiàn)的出處與作者悔耘，一一找出讲岁。這脾氣，過(guò)去常被人笑衬以，每逢人說(shuō)我鉆牛角缓艳，我則回曰，俺能將牛角鉆出花兒來(lái)哦看峻。
然阶淘，近日俗務(wù)繁忙，“房事”較多----看房互妓、賣(mài)房溪窒、向外租房同步操作坤塞。牛角尖，無(wú)瑕鉆澈蚌，更別提花兒了-----此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也摹芙。”（語(yǔ)出《桃花源記》）
倒是逢《一瓢詩(shī)話(huà)》這桃源宛瞄，可漫步賞花浮禾，如武陵漁人入桃花源所見(jiàn)------“復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗份汗。土地平曠盈电，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬……”
一瓢詩(shī)話(huà)杯活，78節(jié)有段話(huà)------“詩(shī)重蘊(yùn)藉匆帚，然要有氣魄；無(wú)氣魄旁钧，決非真蘊(yùn)藉卷扮。詩(shī)重清真，猶要有寄托均践；無(wú)寄托，便是假清真摩幔。有寄托者彤委，必有氣魄。無(wú)氣魄者或衡，漫言寄托焦影，猶之有性情不可無(wú)學(xué)問(wèn)，有學(xué)問(wèn)乃能見(jiàn)性情封断，二者原不單行斯辰。”
這段話(huà)讓我想起野夫?qū)懩赣H和外婆的詩(shī)化散文坡疼，或者叫散文詩(shī)------有蘊(yùn)藉又有氣魄彬呻；有性情又有學(xué)問(wèn)。這兩篇文字非常喜歡柄瑰，讀了又讀闸氮，卻一直不敢妄加評(píng)論，今遇《一瓢詩(shī)話(huà)》教沾，遂借薛雪的話(huà)蒲跨，從詩(shī)的角度說(shuō)幾句。
未完待續(xù)授翻。
備注:
來(lái)自百度------《一瓢詩(shī)話(huà)》或悲，古代中國(guó)詩(shī)論專(zhuān)著孙咪。共一卷。薛雪（1681—1770年）巡语，字生白翎蹈，號(hào)一瓢，又號(hào)掃葉山人捌臊，江蘇吳縣人杨蛋，清代溫病學(xué)家。
薛雪家居蘇州南園俞家橋理澎，乾隆初年舉鴻博逞力，不就，因母多病糠爬，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)寇荧，治療多奇效，與葉天士齊名执隧；也能詩(shī)揩抡，詩(shī)學(xué)葉燮，“所著詩(shī)文甚富”镀琉；又善畫(huà)蘭竹峦嗤，博學(xué)多通，著作甚多屋摔，有《一瓢齋詩(shī)存》烁设、《一瓢詩(shī)話(huà)》、《吾以吾集》钓试。其醫(yī)學(xué)著作有《濕熱病篇》装黑、《醫(yī)經(jīng)原旨》，于靈素奧旨弓熏，多所發(fā)揮恋谭。他晚年自署牧牛老朽，乾隆三十五年（1770年）卒挽鞠。
薛雪乃葉燮的學(xué)生疚颊，論詩(shī)多發(fā)揮師說(shuō)⌒湃希《一瓢詩(shī)話(huà)》計(jì)二百三十條串稀，論及詩(shī)的創(chuàng)作、作品和欣賞等幾個(gè)方面狮杨。薛雪認(rèn)為母截，作詩(shī)必須有胸襟、有人品方能有好詩(shī)橄教∏蹇埽“人品高”喘漏、“心志正”，其“一揮一灑华烟，必有過(guò)人之處翩迈，享不磨之名”。薛雪所謂“胸襟”與“人品”盔夜，內(nèi)涵基本一樣负饲，只是“人品”更側(cè)重思想道德境界，核心是強(qiáng)調(diào)“心正”：“心正則無(wú)不正喂链，學(xué)詩(shī)者尤為吃緊返十。蓋詩(shī)以道性情，感發(fā)所至椭微，心若不正洞坑，豈可含毫覓句乎?”又說(shuō)：“心不正，則志不正蝇率；志不正迟杂，則聲不正；心志不正本慕，則詩(shī)亦不正排拷，名之曰‘歪’」荆”薛雪所說(shuō)的“人品高”监氢，還包括見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)，具有洞察萬(wàn)物的眼光和能力鉴象。他說(shuō)：“品高雖被綠蓑青笠，如立萬(wàn)仞之峰何鸡，俯視一切纺弊；品低即拖紳播笏、趨走紅塵骡男，適足以夸耀鄉(xiāng)間而已淆游。”若能具備“如立萬(wàn)仞之峰隔盛，俯視一切”的觀察力．也就是具備了作出好詩(shī)的主觀條件犹菱。薛雪還倡導(dǎo)“有為而作”。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“詩(shī)不可無(wú)為而作吮炕。試看古人好詩(shī)腊脱，豈有無(wú)為而作者?無(wú)為而作，必不是好詩(shī)龙亲∩掳迹”薛雪還主張“有志氣”悍抑，即要有超越古人的創(chuàng)造精神，他反對(duì)一步一趨地“描寫(xiě)古人”杜耙，認(rèn)為那是“無(wú)志氣”的表現(xiàn)搜骡。薛雪倡導(dǎo)作詩(shī)要“有氣魄”、“有寄托”：“詩(shī)重蘊(yùn)藉佑女，然要無(wú)寄托记靡，便是假清真。有寄托者团驱，必有氣魄摸吠。”薛雪還主張風(fēng)格多樣化店茶，認(rèn)為“作詩(shī)家數(shù)不必畫(huà)一”蜕便，而且詩(shī)人各具個(gè)性，不同人贩幻，風(fēng)格亦必不同轿腺。關(guān)于詩(shī)的批評(píng)，薛雪主張“善看”丛楚，說(shuō)“詩(shī)遇善看人族壳，亦一大快事”。批評(píng)者要能“善看”趣些，就須有各方面的修養(yǎng)仿荆。薛雪說(shuō)：“不破萬(wàn)卷書(shū)，不行萬(wàn)里路坏平，讀不得杜詩(shī)拢操。”
