而古埃及人面對死亡時表現出來的平靜，不是因為此生已經沒有遺憾云挟，而是因為已經為死后的生活做好了充分的準備，所以他們并不懼怕死亡帖世，甚至有點盼望這一天沸枯，在自己做好充分準備后早一點到來。
佛家的思想和古埃及人的追求绑榴，有類似之處。一個人翔怎，要通過畢生的修為，為來生打一個好的基礎飘痛，這一生的現實感受不重要容握，重要的是來世能不能過的好，所以要拒絕現實生活中各種擾亂人心的誘惑剔氏，專心修養(yǎng)內心，以便來生過上一個好日子介蛉，至少來生不要變得更差。
高僧大德面對死亡時践险，同樣非常平靜，他們能夠拋棄一切欲念巍虫，同樣也遠離一切恐懼，不會因來世會成佛而狂喜俯抖，更不會因來世甚至不能成人而恐懼瓦胎。
總之，古埃及人因為為死后生活做好了充足的準備搔啊，而不恐懼；高僧大德因為放棄了一切欲望和恐懼本身负芋，而不恐懼；《前奏曲》卻是因為今生的了無遺憾莽龟，在生命終點時锨天，同樣不會恐懼。
恐懼是心理因素绍绘，要想在生命的盡頭平靜淡定，毫不畏懼厂镇，有三條路左刽，一是像古埃及人那樣捺信，將死后所需要的一切都準備充足欠痴，未來的死亡后的生活充滿了確定性，自然不會恐懼掌挚，甚至還會盼望那一天的到來菩咨；二是學習佛法精神陡厘，付出此生來修心特占，同樣是為了追求一個確定性的來世，甚至達到無欲無求的境界是目，根本不在乎未來會怎么樣，以不變的內心揉抵，應對未來的不確定性；三是學習《前奏曲》长踊，過好此生萍倡，充分體驗生命的喜怒哀樂，不留遺憾地走完今生列敲，雖然未來是不確定的，至少今生確定無疑凑术，毫無掛礙所意。
事實上，人生短暫扶踊，世界紛繁，以有窮的生命體驗無窮的世界备籽，遺憾幾乎成了必然分井。這時候，去蕪存菁尺锚，限制欲望，將有限的生命投入到真正有意義的事業(yè)和體驗之中瘫辩，才有機會在生命結束時赡矢，了無遺憾阅仔，平靜安詳。
了解到人生有涯而欲望無涯的道理空民，我不主張純粹的戒欲羞迷，但一定要節(jié)欲，做好少數幾件事衔瓮，充分體驗某些情感，不要奢望過多葫慎。比如盡可能做好一個兒子薇宠、一個丈夫、一個父親澄港、一個教師應該做的事，體驗這些身份帶來的喜怒哀樂回梧。不必追求遙不可及的鏡花水月，過好自己的人生狱意。
節(jié)欲就是給自己劃定邊界，用有限的生命做好那些應該做好的和能夠做好的事袒啼，不受界外花花世界的誘惑纬纪，專心致志，心無旁騖包各。劃定邊界后，界內的追求是有限的问畅，有限的生命就有可能做好有限的任務六荒，才有可能完成確定性的人生旅程矾端，當終點到來時，由于生命豐富而完滿砚亭，必將面帶微笑殴玛，平靜而安詳地走向終點！
