四十七

原文

? ? ? ?昔人言白香山詩(shī)無(wú)一句不自在，故其為人和平樂(lè)易苗傅；王荊公詩(shī)無(wú)一句自在抒线，故其為人拗強(qiáng)乖張。愚謂荊公古文渣慕，直逼昌黎嘶炭，宋人不敢望其肩項(xiàng)；若論詩(shī)摇庙，則終身在門外旱物，尤可笑者，改杜少陵“天闕象緯逼”為“天閱象緯逼”卫袒，改王摩詰“山中一夜雨”為“一半雨”宵呛，改“把君詩(shī)過(guò)日”為“過(guò)目”，“關(guān)山同一照”為“同一點(diǎn)”：皆是點(diǎn)金成鐵手段夕凝。大抵宋人好矜博雅宝穗，又好穿鑿，故此種剜肉生瘡之說(shuō)码秉，不一而足逮矛。杜詩(shī)：“天子呼來(lái)不上船∽”此指明皇白龍池召李白而言须鼎。船鲸伴，舟也〗兀《明道雜記》以為：“船汞窗，衣領(lǐng)也。蜀人以衣領(lǐng)為船赡译。謂李白不整衣而見(jiàn)天子也仲吏。”青蓮雖狂蝌焚，不應(yīng)若是之妄裹唆。東坡《赤壁賦》：“而吾與子之所共適≈蝗鳎”適许帐，閑適也。羅氏《拾遺》以為：“當(dāng)是‘食’字红碑∥杩裕”引佛書以睡為食，則與上文文義平險(xiǎn)不倫析珊。東坡雖佞佛羡鸥，必不自亂其例。杜詩(shī)：“王母晝下云旗翻忠寻【逶。”此王母，西王母也奕剃≈月茫《清波雜志》以“王母”為鳥名，則與云旗杳無(wú)干涉纵朋。王勃《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛柿顶。”此落霞操软，云霞也嘁锯。與孤鶩不類而類，故見(jiàn)妍妙聂薪。吳獬《事始》以落霞為飛蛾家乘，則蟲鳥并飛，味同嚼蠟藏澳。杜牧《阿房宮賦》：“未云何龍”仁锯，用《易經(jīng)》“云從龍”也∠栌疲《是齋日記》以為用《左氏》“龍見(jiàn)而雩”业崖。宮中野芒，非雩祭地也∧逡《文選》詩(shī)：“掛席拾海月”复罐，妙在“海月”之不可拾也。注《選》者雄家，必以“海月”為蚌蛹之類，則作此詩(shī)者胀滚，不過(guò)一摸蚌翁耳趟济。少陵詩(shī)：“無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)咽笼∏瓯啵”其妙處在無(wú)風(fēng)而云，不夜而月故也剑刑。注杜者以“不夜”媳纬、“無(wú)風(fēng)”為地名，則何地?zé)o云施掏，何地?zé)o月钮惠，何必此二處才有風(fēng)、月耶“三峽星河影動(dòng)搖”七芭，即景語(yǔ)也素挽。注杜者必引《天官書》“星動(dòng)為用兵之象”，未必太平詩(shī)狸驳，星光不動(dòng)也预明；宋子京手抄杜詩(shī)，改“握節(jié)漢臣?xì)w”為“禿節(jié)”耙箍∽罚“禿”字不如“握”字之有神也。劉禹錫《滾西》詩(shī)“春水毅紋生”辩昆，明是春水方生之義阅酪。而晏元獻(xiàn)以“生”為生熟之生。豈織綺觳者卤材，定用生絲遮斥，不用熟絲耶東坡《雪》詩(shī)，用“銀荷却裕”术吗、“玉樓”，不過(guò)言雪色之白帆精，以銀玉·字樣襯托之较屿，亦詩(shī)家常事隧魄。注蘇者必以為道家肩目之稱，則當(dāng)下雪時(shí)隘蝎，專飛道士家购啄，不到別人家耶《明道雜志》云：“坡詩(shī)：‘客行萬(wàn)里半天下，僧臥一庵初白頭嘱么∈ê’黃元以為‘白’字不可對(duì)‘天’字，遂妄改為‘日’字曼振。對(duì)則工矣几迄，其如‘初日頭’三字文理不通”袁瑾《秋日》詩(shī)：“芳草不復(fù)綠，王孫今又歸冰评∮承玻”此“王孫”，公子王孫之稱也甲雅。宋人云：“王孫解孙，蟋蟀也∨兹耍”引《詩(shī)緯》云：“楚人名蟋蟀為王孫弛姜。”又以為“猿”函匕，引柳子厚“憎王孫”為證娱据。博則博矣，意味索然盅惜≈惺＃《冷齋夜話》云：“太白詩(shī)：‘昔作夫容花，今為斷腸草抒寂〗崽洌’本陶弘景《仙方注》‘?dāng)嗄c草一名夫容’故也。乃知詩(shī)人無(wú)一字閑話屈芜〗祭ⅲ”方密之笑曰：“太白冤哉!草不妨同名，詩(shī)人何心作藥師父耶”凡此種種井佑，其病皆始于鄭康成属铁。康成注《毛詩(shī)》“美目清兮”：“目上為明躬翁，目下為清焦蘑。”然則“美目盼兮”盒发，“盼”又是何物?注“亦既覯止”例嘱，為男女交媾之媾狡逢。注“五日為期”，為“妾年未五十拼卵，必與五日之御奢浑。五日不御，故思其夫”腋腮。注“胡然而天雀彼，胡然而帝”，便是“靈威仰低葫，赤嫖怒”详羡。注“言從之邁”，言“將自殺以從之”嘿悬，其迂謬已作俑矣;堯之時(shí)，老人擊壤水泉。壤善涨，土也。周處《風(fēng)土記》則曰草则；“壤钢拧，以木為之，長(zhǎng)三尺四寸炕横≡茨冢”引皇甫元晏十七歲與從姑子擊壤于路為證。不知堯之時(shí)份殿，安得有木壤膜钓？果有之，又何得歷夏卿嘲、商颂斜、周而不一見(jiàn)于詠樂(lè)耶？要知周處《風(fēng)土記》拾枣，亦宋人偽作沃疮。

譯注

? ? ? ?過(guò)去有人說(shuō)白居易的詩(shī)沒(méi)有一句讓人不舒服，所以他為人平易近人梅肤。王安石的詩(shī)沒(méi)有一句讓人舒服司蔬，所以他的為人固執(zhí)倔強(qiáng)。我以為王安石的散文姨蝴，很接近韓愈俊啼，宋朝人不敢望其項(xiàng)背，平等而視似扔；如果論起作詩(shī)吨些，則終生是門外漢搓谆，尤其可笑的是，改杜甫的“天闕象緯逼”為“天閱象緯逼”豪墅，改王維的“山中一夜雨”為“一半雨”泉手，改“把君詩(shī)過(guò)日”為“過(guò)目”，“關(guān)山同一照”為“同一點(diǎn)”：都是點(diǎn)金成鐵做法偶器。大概宋朝人喜歡自夸自大博得雅致斩萌，又喜好穿挖開鑿，所以這種剜肉生瘡弄巧成拙之說(shuō)屏轰，不一而足颊郎。杜甫的詩(shī)：“天子呼來(lái)不上船■纾”此指唐明皇白龍池召見(jiàn)李白而言姆吭。船，舟也唁盏∧诶辏《明道雜記》以為：“船，是指衣領(lǐng)而言厘擂。蜀人以衣領(lǐng)為船昆淡。意思是李白衣冠不整而見(jiàn)天子啊」粞希”李白雖狂妄不羈昂灵，不應(yīng)該如此之放肆妄為。蘇東坡《赤壁賦》：“而吾與子之所共適舞萄≌２梗”適，是閑適的意思鹏氧。羅氏《拾遺》以為：“當(dāng)是‘食’字渤涌。”援引佛書中以睡為食的意思把还，則與上文的文義平淡險(xiǎn)峻不類不倫实蓬。蘇東坡雖然譏諷取笑佛家，但一定不會(huì)自己亂了他的規(guī)矩吊履。杜甫詩(shī)：“王母晝下云旗翻安皱。”此王母艇炎，指西王母也酌伊。《清波雜志》以為“王母”為鳥的名字，則與云旗毫無(wú)干系居砖。王勃《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛虹脯。”此落霞奏候，指云霞也循集。與孤鶩不是一類而又類似，所以顯出美妙蔗草。吳獬《事始》認(rèn)為落霞是指飛蛾咒彤，則蟲鳥并飛，味同嚼蠟咒精。杜牧《阿房宮賦》：“未云何龍”镶柱，用的《易經(jīng)》里“云從龍”的意思。而《是齋日記》以為是用的《左氏》里面的“龍見(jiàn)而雩”之意模叙。宮中歇拆，不是雩祭的地方啊。（此處范咨，我以為袁枚也理解有誤查吊，或許《是齋日記》說(shuō)的正確，“龍見(jiàn)而雩”中的“雩”不是袁枚理解的為求雨而舉行的祭祀湖蜕，而應(yīng)該是指彩虹，“龍見(jiàn)而雩”可以理解為龍的出現(xiàn)帶來(lái)彩虹宋列≌咽悖《阿房宮賦》：“未云何龍”,則是否可理解為：“沒(méi)有云怎么會(huì)出彩虹？”）《文選》詩(shī)：“掛席拾海月”炼杖，妙在“海月”的不可以撈拾啊灭返。注解《文選》的人，都是把“海月”當(dāng)作蚌蛹之類坤邪，那么作此詩(shī)的人熙含，不過(guò)是一個(gè)拾摸蚌蛹的老頭罷了。杜甫詩(shī)：“無(wú)風(fēng)云出塞艇纺，不夜月臨關(guān)怎静。”其妙處在于無(wú)風(fēng)而云飛黔衡，不夜而月現(xiàn)的緣故啊蚓聘。注解杜甫詩(shī)的人以為“不夜”、“無(wú)風(fēng)”為地名盟劫，那么何地?zé)o云夜牡，何地?zé)o月，何必此二處才有風(fēng)侣签、有月呢塘装？“三峽星河影動(dòng)搖”急迂，是即景而言的。注解杜甫的人一定要引用《天官書》“星動(dòng)為用兵之象”蹦肴，未必在太平詩(shī)里僚碎，星光就不能是動(dòng)的啊冗尤；宋子京手抄杜甫詩(shī)听盖，改“握節(jié)漢臣?xì)w”為“禿節(jié)”×哑撸“禿”字不如“握”字之有神啊皆看。劉禹錫《滾西》詩(shī)“春水毅紋生”，明明是春水方生的意思背零。而晏殊以“生”為生熟之生腰吟。豈不是說(shuō)編織綾綢縐紗時(shí)，一定要用生絲徙瓶，而不能用熟絲呢?蘇東坡的《雪》詩(shī)毛雇，用“銀海”侦镇、“玉樓”灵疮，不過(guò)是說(shuō)明雪色之白，以銀壳繁、玉字樣襯托之震捣，也是詩(shī)人的常事。注解蘇東坡的人一定以為是對(duì)道家肩膀和眉目的稱謂闹炉，那么當(dāng)下雪時(shí)候蒿赢，雪專門飛進(jìn)道士家，不落到別人家嗎渣触？《明道雜志》里面：“蘇東坡的詩(shī)：‘客行萬(wàn)里半天下羡棵，僧臥一庵初白頭⌒嶙辏’黃元以為‘白’字不可以對(duì)‘天’字皂冰，于是胡亂改為‘日’字。對(duì)仗倒是工整了啊犬，怎奈‘初日頭’三字文理不通”灼擂。袁瑾《秋日》詩(shī)：“芳草不復(fù)綠，王孫今又歸觉至√抻Γ”此“王孫”，是對(duì)公子王孫的稱呼啊。宋人云：“王孫峻贮，是指蟋蟀啊席怪。”援引《詩(shī)緯》講的：“楚地的人叫蟋蟀為王孫纤控」夷恚”又有人以為是指的“猿”，援引柳宗元的“憎王孫”為證船万。知識(shí)淵博倒是淵博啊刻撒，但是索然無(wú)味」⒌迹《冷齋夜話》講到：“李白的詩(shī)：‘昔作夫容花声怔，今為斷腸草〔丈耄’陶弘景版本的《仙方注》說(shuō)‘?dāng)嗄c草一名夫容’的緣故啊醋火。才知道詩(shī)人沒(méi)有一字是閑談∠渎溃”方密之譏笑說(shuō)：“李白冤枉啊!草不妨同名芥驳，詩(shī)人難道有心作藥師父嗎？”凡此種種茬高，其病根都是從鄭康成開始的兆旬。鄭康成注解《毛詩(shī)》的“美目清兮”是：“目上為明，目下為清怎栽【粼鳎”那么“美目盼兮”，“盼”又是何物婚瓜？注解“亦既覯止”，是男女交媾的媾刑棵。注解“五日為期”巴刻，是“妾年未五十，必與五日之御蛉签。五日不御胡陪，故思其夫”。注解“胡然而天碍舍，胡然而帝”柠座，便是“靈威仰，赤嫖怒”片橡。注解“言從之邁”妈经，是“將自殺以從之”，那是迂腐謬誤始作俑者啊吹泡；堯那個(gè)時(shí)候骤星，老人擊壤。壤爆哑，是指土壤啊洞难。周處《風(fēng)土記》則說(shuō)：“壤，以木為之揭朝，長(zhǎng)三尺四寸队贱。”引用皇甫元晏十七歲與堂姑的兒子擊壤于路為證潭袱。不知道堯那個(gè)時(shí)期柱嫌，怎么能有木壤？果真有的話敌卓，又怎么能歷經(jīng)夏慎式、商、周而沒(méi)有在詠樂(lè)詞章中呈現(xiàn)一次呢趟径？要知周處作的《風(fēng)土記》瘪吏，也是宋朝人的偽作。