原書信息
反慣性思維
作者：任白
出版社：天津人民出版社
版次：2017.3
ISBN ? 978-7-201-11256-5
開篇介紹
成功者與平庸者的差別是什么渣蜗？曾擔(dān)任麥肯錫日本分公司董事長的經(jīng)濟(jì)評論家大前研一認(rèn)為：人的命運之所以有大的不同屠尊，主要源于人和人的思考力的差距。
諾基亞CEO約瑪·奧利拉曾說過一句話:我們并沒有做錯什么,但不知為什么,我們輸了耕拷。我們有時候也會發(fā)現(xiàn)讼昆，自己并沒做錯什么，但最后就是錯了骚烧。為什么呢浸赫？行為的背后是做事的動機闰围，而做事的動機和我們的思考是息息相關(guān)的。背后的思考錯了既峡，執(zhí)行力再強羡榴，結(jié)果還是錯的。
本書書名是《反慣性思維》运敢，就是要讓我們打破慣性思維的束縛校仑，跳出固定思維模式，看到更多的可能传惠。
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非黑即白
小時候看電視時迄沫，總喜歡問大人，哪個是好人涉枫，哪個是壞人邢滑。在孩子的眼中只有好人和壞人之分腐螟。韓寒說過：小孩子才分對錯愿汰，成年人只看利弊。同一件事情乐纸，在你眼中是好事衬廷，而在我眼中可能就變成了壞事，是這件事本身有好壞嗎汽绢，不是的吗跋，是我們所站的立場不同。對于我們有利的我們就覺得是好事宁昭，對我們不利的我們就覺得是壞事跌宛。
小孩子才分對錯。現(xiàn)在生活中你會發(fā)現(xiàn)有些人的思維是和小孩子一樣的积仗，只有對錯疆拘，非黑即白，不成功就是失敗寂曹。這種思維方式被稱為線性思維哎迄，也稱為單向思維。
非黑即白的人往往是沒有耐心的隆圆，他需要馬上知道結(jié)果才能讓自己安定下來漱挚，否則就會六神無主，不知所措渺氧。而在復(fù)雜的世界里旨涝，事情的演變是需要一個過程的，結(jié)果往往會有延期侣背，而當(dāng)下的結(jié)果也往往不是最終的結(jié)果白华。
在線性思維人的世界中只有“成功”和“失敗”哩治。再無任何中間狀態(tài)。思維是兩個極端衬鱼。如果不能成功业筏，那就一定意味著失敗。所以當(dāng)他們看不到成功的希望時鸟赫，多半都會選擇放棄蒜胖。
單向思考的人，喜歡把A適用的經(jīng)驗原封不動的套用在B上抛蚤，不考慮事物的動態(tài)發(fā)展台谢。喜歡一刀切，都套用一個模版岁经。
事物是處于動態(tài)發(fā)展的朋沮，在發(fā)展過程中會呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，不同的結(jié)果缀壤。如果用模板去套用的話樊拓，就像刻舟求劍。事情都已經(jīng)在不斷的發(fā)展了塘慕，而解決方法（模板）卻沒有隨之變化筋夏。
非黑即白的人，他的世界中只有黑和白图呢，兩個極端条篷，沒有中間狀態(tài)。當(dāng)問題出現(xiàn)的時候蛤织，他只有2種選擇赴叹。不是A，就是B指蚜。而要改變這種思維習(xí)慣乞巧，可以在這2個選擇之外尋找第三選擇，甚至第四姚炕、第五……選擇摊欠。當(dāng)你想到的選擇越來越多時，你看事物的維度就發(fā)生了改變柱宦，你能看得更加的清晰些椒、明了，思維也會更不容易被限制住掸刊。從而讓思維從單向思維走向多元思維
多元思維就像是我們的思維工具箱里有很多的工具免糕，不僅有錘子、鉗子、斧頭………我們需要往工具箱中裝入各種工具石窑，而不是只有錘子牌芋，看到什么問題都是釘子。
依賴型人格
常常能聽到年輕人抱怨父母過多的干涉自己的生活松逊√善ǎ可是實際上呢？衣服父母洗经宏，飯父母做犀暑，孩子父母帶，甚至有些決定還要父母拿烁兰。有些人身體是長大了耐亏，思維還是小孩子。生活要依賴父母沪斟，思考問題也要依賴父母广辰，自己不能獨立思考。
依賴型人格的人主之，沒有主見择吊，誰說的都有道理。最好什么事情別人都能幫他處理杀餐，不要讓他做決定干发。如果要讓他去做朱巨，必須別人做出承諾史翘，他才會行動。不知道自己的人生目標(biāo)是什么冀续，總喜歡問別人琼讽，我該學(xué)什么，我該進(jìn)入什么行業(yè)洪唐，從事什么工作钻蹬。沒有獨立思考的能力，凡事依賴別人凭需，最后只會失去自我问欠，別人說什么就是什么。
與依賴型人格相對的是思維獨立的人粒蜈。思維獨立的人有質(zhì)疑的能力顺献，能捕捉到更多的信息，進(jìn)一步求證自己的觀點枯怖。產(chǎn)生質(zhì)疑之后垒探，能獨立的做出基于自身的分析和判斷篷牌。進(jìn)入問題的內(nèi)部看到原生的信息焊切，而不是使用經(jīng)過別人加工的信息掘宪。會深挖下去，讓思維不受限于某個方面庭瑰，讓思維更加的發(fā)散。思維獨立的人不會受來自經(jīng)驗和權(quán)威的誘惑，會堅持自己的看法驼唱，辯證地看待問題。
思維獨立
依賴思維的人要想讓自己具有獨立的思維能力就需要：在工作和生活中驹暑，別人的意見只是參考曙蒸，不要照單全收。當(dāng)別人還覺得你是過去那個依賴思維的人時岗钩，你要堅定地回答：“我可以做好”纽窟。接受那個會犯錯、不完美的自己兼吓。放手讓自己去嘗試臂港，不管是做對、做錯视搏，都可以讓自己的人生體驗更加的豐富审孽。不要覺得別人都比自己好，而要相信經(jīng)過自己的努力也可以比別人強浑娜。虛擬空間雖然美好佑力，但是現(xiàn)在的我們還是必須要生活在現(xiàn)實生活中的，不要讓虛擬空間成為我們逃避自己的借口筋遭。親人的關(guān)愛可以給予我們安全感打颤，是我們心靈的避風(fēng)港，但是船總是要出去迎接風(fēng)浪的漓滔。不要做永遠(yuǎn)停在避風(fēng)港里的船编饺，而要乘風(fēng)破浪。
拒絕別人
依賴型人格的人依賴于別人响驴，沒有自己的主見透且。當(dāng)別人提出任何要求時，即使自己不愿意執(zhí)行也不敢拒絕豁鲤。怕自己一旦拒絕秽誊，自己就失去了可以依賴的人了。
拒絕可以保護(hù)我們的時間琳骡、精力和利益锅论，也是思維獨立的一種最基本的體現(xiàn)。只有當(dāng)你不依賴于別人時日熬，你才敢和別人說“不”棍厌。當(dāng)別人提出不合理要求時肾胯，即使你妥協(xié)了，不僅自己得不到好處耘纱，而且也未必會獲得對方的尊重敬肚。甚至?xí)寣Ψ阶儽炯訁枺院蠼?jīng)常提各種不合理的要求束析。
有的人也會說我知道自己的妥協(xié)會讓別人變本加厲艳馒，可是自己就是開不了口。換一個角度想一下：別人都好意思開口提不合理的要求员寇，他都沒覺得不好意思弄慰？你又為什么覺得不好意思呢，是他無理在先的蝶锋。
當(dāng)然拒絕還是可以講究一些技巧的陆爽，讓彼此的面子都能掛得住。比如先同意對方的觀點扳缕，表示對對方的尊重慌闭，后面再用委婉的詞句表達(dá)自己的無能為力∏颍或者自黑驴剔，以抬高別人，讓別人心情舒暢粥庄，自然對于你的拒絕也就不在意了……
當(dāng)你嘗試開始拒絕被人丧失，并且體會到了它的力量之后，你會發(fā)現(xiàn)原來拒絕別人也不是一件很難的事情惜互，并不是所有拒絕都會讓別人不高興布讹。
只有在人格平等的基礎(chǔ)上建立的溝通和關(guān)系，才具有長久的可維系性载佳。說“不”不是目的炒事，而是走向思維自立的途徑。說“不”的那一刻不是結(jié)束蔫慧，而是開始。開始展示自己堅定但成熟的心態(tài)权薯。
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信息篩選
信息呈指數(shù)級增長姑躲，面對信息我們不堪重負(fù)，可是又生怕錯過有用的信息盟蚣。我們每天不停的刷手機黍析，不停的看信息，已經(jīng)進(jìn)入了一種焦慮的狀態(tài)屎开。世界發(fā)展的太快阐枣，我們怕自己一不留神就會被甩下來。
對于思考而言，并不一定需要那么多的信息蔼两。過多的信息甚至?xí)璧K我們的思考甩鳄。讓我們的思考變得更加的復(fù)雜，一團(tuán)亂麻额划。我們要從中尋找對我們的思考有效的信息妙啃。
有效信息的作用是消除我們對于事物認(rèn)知的不確定性，從模糊的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榇_定的狀態(tài)俊戳，但大量的無用信息卻使這種不確定性變本加厲揖赴。
我們被信息包裹著，需要什么信息動動手指頭就能找到抑胎。我們不缺乏信息燥滑，但是缺乏的是對信息的整合和思考。信息是散落阿逃，隨處可拾的突倍，但是如果沒有經(jīng)過整合和思考，它們就像是一盤散沙盆昙。我們感覺自己接收的信息已經(jīng)很多了羽历，但是會發(fā)現(xiàn)我們其實只喜歡看我們喜歡的信息。對于那些我們沒接觸過的信息淡喜，仍然是一無所知秕磷。即使是某一領(lǐng)域的專家，被視為行業(yè)的權(quán)威炼团，他擅長的也僅僅是一個領(lǐng)域而已澎嚣。
信息如此之多，我們要如何過濾瘟芝？書中作者提出了用求知性思考過濾信息易桃。首先我們要認(rèn)識到，雖然我們感覺自己無所不知锌俱，但是這是一種錯覺晤郑。我們沒有上帝視角，也沒有全知全能贸宏。我們要認(rèn)識到自己的無知造寝，并且謙遜的對待這個世界。即使擁有再多的信息吭练，未來也是不可掌控的诫龙。這個世界充滿了不確定性，任何一個因素的改變都可能引起蝴蝶效應(yīng)鲫咽。
無所不知的幻覺
我們要如何破除無所不知的幻覺呢签赃？
正確認(rèn)識自己谷异，正確評估自己的能力。只有看過了更廣的世界锦聊，才能看到自己的能力邊界歹嘹。不要自作聰明、好高騖遠(yuǎn)括丁、眼高手低荞下。成功時不要得意忘形。成功也只是暫時的史飞，事物總是處在不斷的發(fā)展過程中尖昏。成功的后面還有很多的未知在等著我們，要有敬畏之心构资，如履薄冰抽诉。
要適應(yīng)這個多變的世界，就要學(xué)會合理變通吐绵，擴(kuò)大視野迹淌，用靈活開放的思考方式、求知的多元化思維去應(yīng)對世界的多變和差異己单。
多元化思維分析是指我們運用跨學(xué)科的理論和知識對面對的問題進(jìn)行不同維度的分析唉窃，而這些跨學(xué)科的各種理論和知識形成了我們的多元化思維模型。
開放性思考
片面和保守就等于封閉纹笼。盲人摸象的故事中纹份，每個人其實都只摸到了大象的一個部分，而盲人并不知道自己只是摸到了大象的一部分廷痘，而把自己摸到的部分就認(rèn)為是大象的全貌蔓涧，導(dǎo)致每個人說出來的大象都是不一樣的，但每個人說的又都不是真正的大象笋额。
如果只看到局部的東西就對整體妄下結(jié)論元暴，結(jié)果便可能貽笑大方。
人們習(xí)慣于沿著事情正向發(fā)展的方向思考問題兄猩，我們可以換一個角度茉盏，“反其道而思”，反過來思考厦滤，從結(jié)論往回推援岩，尋找我們需要的信息。
窮人和富人最大的差別并不是表面上的物質(zhì)條件的差別掏导，而是思維上的差別。窮人思維的人目光短淺羽峰，疲于奔命于眼前的事物趟咆，而富人能看得更遠(yuǎn)添瓷。就像同樣玩迷宮游戲，窮人在迷宮里繞得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)值纱，而富人讓自己處于迷宮的上空鳞贷，對于迷宮的出口一目了然。在信息迷宮中虐唠，我們要讓自己在更高的維度看信息搀愧，而不是被信息裹挾著隨處亂撞。
從小到大疆偿，父母總是和我們說：你要好好讀書咱筛，將來才能找份好工作。當(dāng)邁入社會后發(fā)現(xiàn)一切都不是這樣杆故。上學(xué)時學(xué)的東西很多都用不上迅箩。社會上總是在說要多讀書，即使現(xiàn)在用不上也要多讀書处铛。當(dāng)你看了很多書之后饲趋，發(fā)現(xiàn)碰到問題還是不會解決。方法在哪里似乎看到過撤蟆，可是又記不起來了奕塑。這是因為我們看過的書沒有和我們的實際生活聯(lián)系到一起。當(dāng)時是觸動了你家肯，在大腦皮層留下了淺淺的劃痕龄砰，但是你沒有去用它，那個劃痕就慢慢地消失了息楔。而因為工作需要而學(xué)習(xí)的技能寝贡，卻記得很牢。為什么值依？因為這些技能學(xué)了之后圃泡，我們有實際去運用，和我們的實際生活產(chǎn)生了聯(lián)系愿险。讀書并不在多颇蜡，而在于用。當(dāng)你在書中看到某個觀點時辆亏，可以想一想我在工作或者生活中风秤，可以怎么去用這個觀點，思考之后還要去實踐扮叨。實踐之后會有反饋缤弦，而反饋才能讓我們知道這個觀點我能不能用以及在用的時候會出現(xiàn)什么問題，從而改進(jìn)這個觀點彻磁，為自己所用碍沐。這樣才能形成一個閉環(huán)狸捅，而且這個觀點才會變成你的，而不是書上的那些文字累提。
提出問題
我們現(xiàn)在非常強調(diào)執(zhí)行力尘喝，但是前面講了思考決定我們的行為，如果思考一開始就錯了斋陪，你的執(zhí)行力再強朽褪，最后的結(jié)果還是錯的。那如何讓我們的思考是在正確的方向上无虚，那就需要有提出問題的能力缔赠。如果你不會提問，不會主動地分析骑科，就不清楚盲點在哪里橡淑。
不會提問的人，思維就像瞎子咆爽，看不到問題梁棠。處理問題時盲目樂觀，經(jīng)常高估自己的能力斗埂。對問題的反應(yīng)遲鈍符糊，解決問題速度太慢，趕不上問題的變化呛凶。
找到正確答案的唯一途徑是問對正確的問題男娄。
但是提問題也不是就簡單的、流于表面的提一些疑問漾稀，而是要深入到問題的內(nèi)部模闲，發(fā)現(xiàn)那些表面上看不到的深層次的東西，而那有可能才是最核心最需要解決的問題崭捍。
提出問題的過程就是一個對問題的界定過程尸折，期間的思路會影響整個問題的解決和發(fā)展的方向。在界定問題時殷蛇，我們要客觀分析实夹，采用多元思維模型，跳出慣性思維粒梦，這樣才可能最終找到問題的答案亮航。
面對問題的心態(tài)也很重要，我們的本能是碰到問題就會逃避匀们，因為問題會讓我們感覺痛苦缴淋。要用積極的心態(tài)去面對問題，把這個過程當(dāng)成打怪通關(guān)的過程，讓自己的心里不那么害怕宴猾，甚至還有點小小的興奮圆存。
表面的問題常常是無關(guān)痛癢的叼旋，但是也是最容易看到的仇哆。而深層的問題就不那么容易被發(fā)現(xiàn)，而要找到更深層次的問題夫植，就需要運用我們思維工具箱里的各種思維工具讹剔，而且這還很考驗我們的觀察能力，那些深層次的問題時常會給我們一些微弱的信號详民，就要看自己能不能察覺得到延欠。
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經(jīng)驗主義
我們常掛在嘴邊說要創(chuàng)新，可是一旦遇到問題的時候沈跨，我們就會沿用慣性思維由捎，沿用以前的經(jīng)驗。使用經(jīng)驗會讓我們有安全感饿凛，因為經(jīng)驗是對過去事情的總結(jié)狞玛，是發(fā)生過的。而現(xiàn)在所面臨的問題是未知的涧窒，而人的本能是對這個世界缺乏信任而懷有恐懼的心肪。
我們在生活中也總是喜歡相信那些有經(jīng)驗的人，那些有經(jīng)驗的人提出的建議對你更具有說服力纠吴。我們前面一直在說要突破慣性思維硬鞍，要跳出經(jīng)驗的牢籠。那難道經(jīng)驗就一無是處嗎戴已？
我們大腦中有一個經(jīng)驗庫固该，里面存儲著我們的所見、所聞糖儡、所思伐坏、所想。一部分經(jīng)驗來自我們自己的親身經(jīng)歷休玩，還有很大一部分來自我們看著別人的經(jīng)歷而得出的結(jié)論著淆。當(dāng)我們遇到問題的時候，就順手從經(jīng)驗庫中拿出一些可用的拴疤，迅速地作出判斷和決策永部。經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，有些反應(yīng)就成了我們的本能呐矾。經(jīng)驗可以提高我們處理事情的效率苔埋。但是我們現(xiàn)在遇到的問題很大部分都是之前未曾遇到過的，如果直接使用經(jīng)驗庫中經(jīng)驗蜒犯，會出現(xiàn)牛頭不對馬嘴组橄，不僅不能提高處理問題的效率荞膘，甚至?xí)a(chǎn)生更多的問題。
經(jīng)驗的作用是讓你少走彎路玉工，但絕對不會給你修建一條新路羽资。過分依賴經(jīng)驗，往往會走進(jìn)死胡同遵班。所以一個人若想實現(xiàn)自己突破性的成長與發(fā)展屠升，就要放棄經(jīng)驗主義，要真正地運用創(chuàng)新思維的力量狭郑，沖破慣性的束縛腹暖，這樣才會有更好的出路。
與自身的慣性思維對抗就像左右手的互搏翰萨，難有勝負(fù)脏答。但是有一點是肯定的，向那些擁有優(yōu)秀的反慣性能力的人看齊亩鬼，看看他們是怎么做的殖告，然后再有意識地糾正自己的行為。
簡單化思考
我們想跳出思維慣性的局限辛孵，用創(chuàng)新的思維思考問題丛肮。但是會出現(xiàn)一個問題，有的人會把問題越想越復(fù)雜魄缚。
任何復(fù)雜的事物宝与，只要經(jīng)過科學(xué)的梳理、洞見的思考冶匹，總能找到一個最簡單的分析和處理方法习劫。就像“奧卡姆剃刀原則”——如果你在同一個問題上遇到多個不同版本的解釋，選擇最簡單實用的那一個嚼隘。
我們把事情想得很復(fù)雜诽里，表面上看是高度重視這個問題，但實際上我們離解決方法越來越遠(yuǎn)飞蛹。當(dāng)我們在一開始處理問題時就覺得這個問題不容易搞定谤狡，我們就會有意的采取艱難的思考和分析，這是一個不好的開端卧檐。
把事情想復(fù)雜墓懂，不僅離解決方法越來越遠(yuǎn)，而且還影響解決問題的效率霉囚。仿佛把自己置于一個迷宮中捕仔，讓自己團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
當(dāng)你找到結(jié)果時你會發(fā)現(xiàn)事情并不復(fù)雜，而是自己想得復(fù)雜了榜跌。因為我們主觀上覺得事情沒那么簡單闪唆，就無意地屏蔽了一些近在眼前的小提示。
我們喜歡把事情往復(fù)雜了思考钓葫，因為我們覺得事情怎么可能那么簡單悄蕾，而且如果我就怎么簡單地思考，這么簡單地給出答案瓤逼，不能顯示出自己的深度笼吟，甚至?xí)o人敷衍了事的感覺。
簡單化思考的誤區(qū)
問題簡單化霸旗，并不是說遇到問題就要尋找捷徑。如果刻意尋找捷徑戚揭，反而會影響解決問題的效率诱告。因為思考捷徑本身就會讓事情更復(fù)雜化。除了增加思考的工作量民晒，而且對我們解決問題也沒有任何幫助精居，反而會消耗更多的時間、精力潜必。
我們不喜歡自己的心思被別人一眼就看穿靴姿，同樣萬事萬物也不喜歡一眼就被看穿。它給自己增加許多的裝飾磁滚，讓你看不透它佛吓。當(dāng)我們“撥開云霧見月明”的時候，往往會驚呼：“竟然這么簡單垂攘？”“這樣就可以了”维雇。是的，就是這么簡單晒他。簡化的思維能幫我們擺脫復(fù)雜吱型，你想的越多，越容易陷入思考的困境陨仅。
簡化思維可以讓我們思考更高效津滞，但是簡化思維不是使用單向思維、線性思維灼伤，也不是直接套用萬用模板触徐，也不是從經(jīng)驗庫中直接找出一條經(jīng)驗直接用。簡化思維是結(jié)合實際情況饺蔑，因地制宜地尋找最省力的解決方法锌介。
創(chuàng)造性思考
創(chuàng)新首先是創(chuàng)造新的解決方案的過程，也是創(chuàng)造新問題的過程。
很大程度上孔祸，創(chuàng)造性思維和新事物的發(fā)明創(chuàng)造有著因果關(guān)系隆敢。創(chuàng)造性思維不僅要求人們客觀地認(rèn)識事物的本質(zhì)，更要在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的認(rèn)識——一種前所未有的思維成果崔慧。
幽默大師卓別林說：“和拉提琴或彈鋼琴相似拂蝎，思考也是需要每天練習(xí)的』淌遥”思維也是可以練習(xí)的温自，就像我們的肌肉一樣，不斷的鍛煉才會變得更加的健壯皇钞。
想象力是創(chuàng)造性思維的前提悼泌，我們在生活中經(jīng)常會有些天馬行空的想法，但是這些想法我們也就是想想而已夹界，不會付諸實踐馆里。按照慣性思維，這些想法基本上是不可能實現(xiàn)的可柿，我們自己就把自己否定了鸠踪。之所以說發(fā)明家是這個世界上的罕見物種，那是因為愿意為了開發(fā)無盡的想象力付出努力和行動的人是百年一遇的复斥。
想象力是開發(fā)大腦中創(chuàng)造力的寶庫营密，如果我們能善加利用，也許今天想象出來的東西目锭，明天就會變成一種可以進(jìn)行創(chuàng)造的構(gòu)思评汰。
直覺一般被當(dāng)作沒有依據(jù)的思維方法，因為直覺是大腦的瞬間反應(yīng)侣集，沒有像其他思維方式那樣具有步驟性的嚴(yán)密和推演過程键俱。常常被視為毫無意義的非理性的感覺。
許多心理學(xué)家都認(rèn)為：直覺對理性思考并非無用世分，它代表了思維中最活躍和最具有爆發(fā)力的功能编振。一個擁有強大創(chuàng)造力的人，他首先一定會有優(yōu)秀臭埋、敏銳的創(chuàng)新直覺踪央。直覺可以超越慣性思維和常識，讓人找到創(chuàng)造的突破口瓢阴。
達(dá)爾文看到植物幼苗的頂端喜歡向太陽照射的方向彎曲畅蹂，他馬上意識到，植物幼苗的頂端一定含有某種物質(zhì)荣恐，它導(dǎo)致了這種現(xiàn)象規(guī)律的產(chǎn)生液斜。他的這個想法在1933年才被證實累贤，這種物質(zhì)正是植物生長素。
正是因為我們對這個世界充滿了好奇心少漆，才推動著人們不斷地去探索世界臼膏。想要獲得足夠的創(chuàng)造性，我們就要從培養(yǎng)自身的求知欲開始示损。
很多問題并不是找不到答案渗磅，而是因為我們所站的角度不對。換一個角度思考問題检访，就是讓頭腦柺一個彎始鱼。這樣可以繞過慣性思維，尋找到新的突破點脆贵，就可以從僵局中創(chuàng)造出新的機會医清。我們身邊從來不缺乏機會，只是缺乏一種靈活地丹禀、創(chuàng)造性地看待事物的思維状勤。
世界上沒有絕對的垃圾，只有放錯了位置的資源双泪。當(dāng)我們換一個角度思考垃圾的時候，它有可能就成為了一種資源密似。
創(chuàng)新思維就像是把我們大腦中的各種信息不再按傳統(tǒng)的焙矛、常識的邏輯組合，而是以天馬行空的形態(tài)任意残腌、自由組合村斟，直到它們結(jié)合成讓人眼前一亮的東西。在生活中多關(guān)注那些偶爾閃光的想法抛猫，并且及時地把它們儲存下來蟆盹。
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羊群效應(yīng)
一個人進(jìn)入集體后，容易喪失他的自我意識闺金，成為盲目逾滥、沖動和自負(fù)的一員。此時败匹，思考已不再是他自己的而成了群體的一部分寨昙。群體的觀念和思維有力地支配著他，使他產(chǎn)生積極或消極的一切行為掀亩。
很多人不知道自己的人生目標(biāo)是什么舔哪，或者他的目標(biāo)就是周圍的人目標(biāo)是什么他的目標(biāo)就是什么。喜歡跟隨大趨勢和別人的看法槽棍，沒有遵從自己的內(nèi)心捉蚤。人生目標(biāo)是那些不會被生活困境所壓迫抬驴，即使沒有回報也不愿放棄的東西。你要找一個私人的目標(biāo)缆巧，一個完全源于內(nèi)在的追求布持。在思考的過程中，不要去想別人的夢想是什么盅蝗，而是要向內(nèi)看鳖链，自己真正想要的是什么？
我們常常發(fā)現(xiàn)自己買了一堆不需要的東西墩莫，而這些東西大多是當(dāng)時購買的時候別人都在買芙委，自己不買的話似乎不合群，而且不買可能會錯過一個好機會狂秦。每年都有各種各樣的電商節(jié)灌侣，廣告鋪天蓋地，給你灌輸著不買你就虧了裂问，錯過這一次要再等一年侧啼，你周圍的人都在買，不買你就落伍了堪簿。而每個人都希望得到別人的認(rèn)同痊乾，不知不覺中就做了別人讓你做的事情。
我們要分清自己和所購買的東西的主仆關(guān)系椭更。你買東西是為了讓東西服務(wù)于你哪审，而不是讓你成為購物的奴隸。永遠(yuǎn)只買你需要的虑瀑，而不是你想要的湿滓。曾經(jīng)聽過一句話：一個人需要的不多，想要的太多舌狗。我們想要太多東西了叽奥，才會讓商家有可乘之機，而我們也被“我想要”給牢牢的束縛住痛侍。
股票投資里有個術(shù)語叫“羊群效應(yīng)”朝氓。頭羊往哪里走，后面的羊群就跟著往哪里走恋日。主要是指投資者在交易過程中存在學(xué)習(xí)與模仿現(xiàn)象膀篮，盲目效仿別人，從而導(dǎo)致他們在某段時期內(nèi)買賣相同的股票岂膳。
人們喜歡從眾誓竿，是一種趨利避害的本能，但這種本能在思考和行為上并不一定都是有效的谈截。趨利避害要求我們做出最安全的選擇筷屡，而最安全的選擇常常是跟在大部隊后面涧偷，因為大部分人都是這樣做，你也跟著做毙死，絕對錯不了燎潮。
我們在群體中既想彰顯自己，又想在群體中找到歸屬感扼倘，我們會基于自覺或不自覺地去使用一個群體所奉行的核心邏輯确封，讓自己，也讓別人覺得再菊，在這個群體中爪喘，我是很棒很忠誠的一員。社會心理學(xué)家經(jīng)過長期的調(diào)查發(fā)現(xiàn)纠拔，在群體中意見本身正確與否并不重要秉剑，影響從眾的關(guān)鍵因素是人數(shù)。如果持某個意見的人數(shù)多稠诲，即使這個意見是錯誤的侦鹏，你仍然會認(rèn)可和追隨。附和群體臀叙，可以獲得穩(wěn)定的安全感略水，如果意見與大家背道而馳，則可能成為眾矢之的劝萤。為了保全自身的利益聚请，很多人會選擇放棄自己的思考。當(dāng)外界提供的信息與我們自身的信息不對稱時跟隨他人的風(fēng)險更低稳其。
走出羊群，跳出集體思考
在現(xiàn)實生活中炸卑，遇到問題時要自己獲取信息并對信息加以整理既鞠。判斷出有用的信息，將無用的信息從大腦中剔除盖文。不要總想著別人會怎么做嘱蛋，而要通過自己的分析決定自己要怎么做。即使和別人背道而馳五续，只要自己覺得自己的分析的邏輯是正確的洒敏，那就大膽地去做。
羊群效應(yīng)在我們的生活和工作中普遍存在疙驾，我們要避免自己陷入羊群效應(yīng)凶伙，成為一只跟在后面的“羊”。但反向思考它碎，我們可以成為羊群效應(yīng)的操控者函荣，為自己帶來利益显押。做到這一點，你的思維不僅戰(zhàn)勝了慣性傻挂，還可以利用大眾的思維慣性乘碑。
我們的教育模式講求的是我們學(xué)到了多少，而不是會用多少金拒。知識含量和思維的靈活性之間并不具備正比關(guān)系兽肤，并非掌握的邏輯知識越多，這個人的邏輯思維能力就越強绪抛。
我們的整個教育體系资铡，都是教學(xué)生在問題的框架下求解最佳答案。但是在現(xiàn)實中睦疫，贏家更重要的能力是：質(zhì)疑問題害驹，重新定義問題，提出問題蛤育。
批判性思維
當(dāng)我們碰到一些看法時宛官，我們要多問問自己：真的是這樣嗎？真的是書上說的這樣瓦糕，真的是大咖說的這樣嗎底洗？這也是一種思維鍛煉，經(jīng)常性地反思咕娄，并對問題進(jìn)行總結(jié)亥揖，這會改變我們對問題的慣性看法，從而從慣性思維中跳出來圣勒，能夠更冷靜费变、客觀的看待問題。
我們常常發(fā)現(xiàn)圣贸，想法在腦中的時候總感覺自己已經(jīng)想得很清楚挚歧、很明白了，可是一旦要寫下來或者和別人說的時候吁峻，就發(fā)現(xiàn)自己說不清楚滑负，而且會越說越亂。導(dǎo)致別人也是一頭霧水，不知道你在說什么。作者在書中推薦了一個“1234思維”法笙纤，將問題分步、分系統(tǒng)表達(dá)痴鳄。第一點、第二點肠缔、第三點……地說出來夏跷，這樣不僅方便自己回憶與整理哼转，聽者也容易理解。
我們從形式上的強化訓(xùn)練開始壹蔓，再慢慢地提升邏輯內(nèi)容以及語言組織能力。長期堅持下去猫态，你會發(fā)現(xiàn)處理復(fù)雜問題時自己變得從容很多佣蓉。
我們要及時的總結(jié)亲雪、復(fù)盤勇凭。否則自我感覺學(xué)了很多，思考了很多义辕，等真正要用、要表達(dá)的時候就發(fā)現(xiàn)自己根本說不清楚灌砖。我們可以把自己的思考和總結(jié)寫下來璧函，也可以假想我們要和某人表述我們的想法基显，說出來蘸吓。
逆向思考
逆向思考就是反過來思考，查理·芒格很崇尚逆向思考撩幽，他的那句名言：別人貪婪我恐懼，別人恐懼我貪婪窜醉。就是一種逆向思考宪萄。
我們慣性思維總是從因到果榨惰，可以反過來雨膨，從果到因。從結(jié)果逆向推理读串，一直追溯找出原因撒妈。
宋朝年間恢暖，有一位醫(yī)生想到了一種以毒攻毒的方法，即把天花病人皮膚上干結(jié)的痘痂收集起來狰右，磨成粉末，取一點兒吹入天花患者的鼻腔棋蚌。這種方法對治療天花起了很好的作用嫁佳。直到1798年，英國醫(yī)生琴納才運用同樣的原理研制出了一種更安全有效的牛痘蒿往。
我們現(xiàn)在如果誤刪一個文件盛垦，會馬上去找恢復(fù)軟件進(jìn)行恢復(fù)。慣性思維認(rèn)為腾夯，一個文件被刪除了，東西消失了怎么可能恢復(fù)蔬充，就像不能把一個破碎的雞蛋復(fù)原蝶俱。而恢復(fù)軟件的鼻祖彼得·諾頓運用了逆向思考饥漫，電腦上所有的程序都是由0和1寫成榨呆，那我們?yōu)槭裁床荒苡?和1寫一套恢復(fù)程序呢？
土豆剛傳到法國時庸队，法國農(nóng)民不愿意種植，覺得土豆太丑皿哨，不愿把它當(dāng)成食物浅侨。后來有個聰明人想了個辦法证膨，在土豆的試用田周圍重兵把守如输。農(nóng)民一看這架勢，田里肯定種了價值不菲的東西央勒。于是，很多人就把試驗田里的東西偷回自家的田里種植崔步。就這樣稳吮，土豆很快成了法國農(nóng)民廣為種植的一種農(nóng)作物。
這一方法利用了人們的逆反心理灶似。大眾在面對新事物時，總會存在一定程度的不信任瑞你，除非他們看到了讓人信服的證據(jù)酪惭。證據(jù)是什么者甲？就是價值春感。因為重兵把守，讓農(nóng)民看到了里面種植的東西的價值，所以才愿意在自家田里種植嫩实。
人類的心理永遠(yuǎn)都有逆反性——一切的禁止意味著加強。越是意識中禁止的東西窥岩，我們就越會在潛意識中強調(diào)它甲献。這是一種悖論谦秧，但卻可以在思考中充分地利用它竟纳，實現(xiàn)自己的目的。
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幸福感
我們每個人對于“什么是幸缸独郏”都有各自的理解。近一集歇、二百年來桶略，技術(shù)的不斷發(fā)展诲宇，生產(chǎn)力的不斷提高际歼，人們的物質(zhì)生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，但是我們的幸福感并沒像生產(chǎn)力那樣發(fā)生很大的改變姑蓝。這一現(xiàn)象也說明了物質(zhì)是獲取幸福的條件之一，而非獲取幸福的原因纺荧。
我們常常以別人為坐標(biāo)旭愧，別人覺得幸福的事情宙暇，我們也跟著做输枯，可當(dāng)這么做之后會發(fā)現(xiàn)自己并不幸福。幸福應(yīng)該是發(fā)自我們自己內(nèi)心的占贫，而不是隨大流。
欲望和知足常樂
我們也常常能聽到這個時代的人都被欲望牽著鼻子走型奥，我們要知足常樂瞳收。對于欲望我們要“適可而止”。這不是不求上進(jìn)缎讼，而是要知道，欲望的膨脹坑匠，不會有終點。當(dāng)你租房的時候厘灼，你會想夹纫，我要是有套房就好了，哪怕要還房貸设凹。而當(dāng)你有了房子，還沒來得及享受這份快感闪朱，馬上又會想月匣，如果有第二套房子就好了。于是你的焦慮點锄开，從期待有一套房子，到期待有很多房子称诗。
當(dāng)然欲望也并不是一無是處萍悴。也正是有欲望我們才有不斷追求和前進(jìn)的動力寓免。但是你需要有掌控欲望的能力癣诱，要知道哪些是自己可以擁有的，哪些是不應(yīng)該去羨慕的袜香。
一旦聊到欲望，總能聽到知足常樂這幾個字蜈首。知足常樂也是要求我們對欲望有掌控力实抡，知道限度疾就。但是有些人會拿知足常樂當(dāng)擋箭牌澜术，當(dāng)自己遇到挫折想逃避時，就說我這是知足常樂猬腰，然后就縮在自己的舒適區(qū)里不出來了。
有的人常抱怨說自己的工作那么忙姑荷，哪有什么幸福感盒延。工作只是我們通往幸福生活的工具，而不是人生的主要目標(biāo)添寺。對于一個普通人來說，家庭所能提供的幸福才是永恒的懈费。工作再拼命计露，如果沒有穩(wěn)定的家庭做后盾，就像精神上缺少了支撐票罐。
在這個物質(zhì)化的時代叉趣，人人都在追求欲望，你不追求欲望就會成為別人眼中的另類疗杉。甚至?xí)粍e人說你不思上進(jìn)，瞧不起你蚕礼。在這種普遍社會觀念的驅(qū)使下烟具，人人都把追名逐利寫進(jìn)了自己的人生座右銘奠蹬，美其名曰：我追求夢想朝聋。
在被追名逐利裹挾的時候，我們應(yīng)該問問自己：我到底想要什么罩润？別人追求的就是我想要的嗎？
要及時的踩一踩剎車割以，反思一下自己正在做的事情金度，自己做這些事情是為了什么严沥，是在追求什么猜极。欲望并不可怕，可怕的是你被欲望拖著走消玄，你可以讓欲望為你所用，利用好欲望比消滅欲望更有意義翩瓜。
總結(jié)
全書就到此結(jié)束受扳。書中學(xué)到了許多反慣性思維的方法，遇到問題我們不知不覺地就會沿用慣性思維勘高。而我們想要反慣性思維，就要求我們要有更高地覺察力坟桅。當(dāng)你擁有多元思維模型時华望，你就比別人多了幾個觸角仅乓，對一件事物的理解就會更深刻赖舟、更立體，能更好的分析事物宾抓，從不顯眼的問題中發(fā)現(xiàn)明顯的答案子漩。
好，我們這就來簡單復(fù)習(xí)下本書的主要內(nèi)容：
1石洗、小孩子才分對錯，成年只看利弊劲腿。
2、多元思維就像是我們的思維工具箱里有很多的工具鸟妙，不僅有錘子、鉗子重父、斧頭………我們需要往工具箱中裝入各種工具花椭，而不是只有錘子，看到什么問題都是釘子
3矿辽、當(dāng)別人還覺得你是過去那個依賴思維的人時，你要堅定地回答：“我可以做好”郭厌。
4袋倔、當(dāng)別人提出不合理要求時折柠，即使你妥協(xié)了宾娜，不僅自己得不到好處，而且也未必會獲得對方的尊重扇售。甚至?xí)寣Ψ阶儽炯訁枺院蠼?jīng)常提各種不合理的要求承冰。
5华弓、即使是某一領(lǐng)域的專家，被視為行業(yè)的權(quán)威寂屏，他擅長的也僅僅是一個領(lǐng)域而已。
6顶燕、正確認(rèn)識自己凑保，正確評估自己的能力涌攻。只有看過了更廣的世界欧引，才能看到自己的能力邊界。不要自作聰明恳谎、好高騖遠(yuǎn)憋肖、眼高手低。
7婚苹、如果只看到局部的東西就對整體妄下結(jié)論，結(jié)果便可能貽笑大方膊升。
8怎炊、讀書并不在多，而在于用评肆。
9、找到正確答案的唯一途徑是問對正確的問題非区。
10瓜挽、經(jīng)驗的作用是讓你少走彎路征绸，但絕對不會給你修建一條新路久橙。過分依賴經(jīng)驗，往往會走進(jìn)死胡同管怠。
11、任何復(fù)雜的事物排惨，只要經(jīng)過科學(xué)的梳理吭敢、洞見的思考暮芭，總能找到一個最簡單的分析和處理方法鹿驼。
12、創(chuàng)新首先是創(chuàng)造新的解決方案的過程辕宏，也是創(chuàng)造新問題的過程。
13瑞筐、股票投資里有個術(shù)語叫“羊群效應(yīng)”凄鼻。頭羊往哪里走，后面的羊群就跟著往哪里走块蚌。
14、我們的整個教育體系膘格，都是教學(xué)生在問題的框架下求解最佳答案峭范。但是在現(xiàn)實中瘪贱，贏家更重要的能力是：質(zhì)疑問題纱控，重新定義問題辆毡，提出問題甜害。
15舶掖、利用好欲望比消滅欲望更有意義。
