? ? ? ? ――小品文/PIXIU
詩畫同源，意思是說永罚，“畫是無聲的詩啤呼，詩是有聲的畫”，二者是同根而生的呢袱。為什么要這樣說官扣？我們不妨想想，外出時看到一處特別的風景羞福，總會驚呼：“太美了惕蹄，簡直像世外桃源，要是能多呆幾天就好了『富＃”事過多年恋昼，還是念念不忘，甚至會在夢中反復出現(xiàn)赶促。有這樣的回想，說明我們的心受到了觸動挟炬。
其實鸥滨，這就是靈感。詩人有感而發(fā)寫了一首詩谤祖，畫家禁不住要拿起畫筆婿滓，雖然二者的表現(xiàn)手法不同，反映的卻是同一個內容粥喜，都想把一種美的意境凸主、一個難忘的畫面以及由畫面引發(fā)的志趣留下來。詩畫同源的道理就在于此额湘，這也是田園詩卿吐、山水畫的形成基礎。
歷代文人追求的一個最高境界是：詩和畫合一锋华，達到“詩中有畫嗡官，畫中有詩”，在作品中營造出“言外之意和象外之趣”毯焕。這方面最杰出的人物就是唐代大詩人衍腥、書畫家、音樂家王維纳猫。
? ? ? 下面婆咸，讓我們沿著王維的人生規(guī)跡和田園詩，來一趟詩畫同源芜辕、格物致知之旅尚骄。
（一）詩中有畫，融畫入詩
王維物遇，號稱摩詰居士乖仇，山西太原人，生于名門望族询兴。爺爺王胄曾擔任過朝廷的樂官乃沙，父親王處廉常親授詩文，但他在王維9歲時病世诗舰。母親擅長畫畫警儒，尤擅水墨畫。母親不僅教王維畫畫，還教佛經(jīng)，因為她還是當時著名的高僧大照禪師的弟子。
? ? ? 在家族的薰陶下感帅，王維少年時才華橫溢盾舌、思維敏捷，身懷四大絕技：能詩會畫寺渗，在書法和音樂上也很有造詣。王維屬于一個早慧的人才，9歲時已能寫文章定欧，15歲時豪爽地寫下了“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少（shào）年”的詩句怒竿。17歲寫出名詩“獨在異鄉(xiāng)為異客砍鸠，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處耕驰，遍插茱萸少一人爷辱。”21歲到長安應試朦肘，狀元及第饭弓。做官后，修筑了一座小院厚骗，有山又有湖示启，過著山水田園、半官半隱的生活领舰。許多佳作名句流傳千古夫嗓，被人們視為珍寶。
人閑桂花落冲秽，夜靜春山空舍咖。
月出驚山鳥，時鳴春澗中锉桑。
讀這首《鳥鳴澗》排霉，我們的面前馬上會有一幅絕美的畫面：“春日的山谷不見人影，只有桂花無聲地飄落民轴。夜一片靜謐攻柠，寂寂空空。明月升起后裸，倏然驚動了山中的棲鳥瑰钮，它們不時高飛鳴叫在春天的溪澗中∥⑹唬”這就是詩帶給我們的第一感觀浪谴。
為了表達意境开睡，作者采用了以動襯靜、對比加強的手法來營造氣氛苟耻。（1）靜中有動篇恒。首先是“人閑”對“花落”，然后是“月出”和“鳥驚”又形成對比凶杖，前后景象頓時發(fā)生變化胁艰。剛才，山谷里靜的還只是花瓣悠然散落智蝠，如今連山鳥都因月亮升起蝗茁、銀輝照耀而被驚醒。嘩啦啦拍打著翅膀急速飛起寻咒。（2）以動襯靜。以花落作基礎颈嚼，通過月出毛秘、鳥驚、飛鳴作類比和強化推進阻课，讓畫面徹底鮮活起來叫挟。鳥雖驚但并沒飛離春澗，只是在林間盤旋鳴叫限煞。這是多么栩栩如生的畫面抹恳。（3）景中有聲。除了畫面感署驻，我們還能隱約聽到桂花落地奋献、山鳥驚鳴的聲音。比如鳥被初驚時拍打著翅膀穿林而出的聲音旺上，還有在山澗里回旋鳴叫的聲音瓶蚂。詩中的“落花”也很妙，給我們留出許多想像的空間宣吱。它可以理解為落在衣襟上的觸覺窃这，可以是一種似有似無的聲感，當然更可是淡淡的芬芳的味覺征候。（4）從整體意境上看杭攻，言有盡而意無窮，一種空曠寂靜的天簌景象疤坝，流露于筆墨之外兆解。這首詩可以說是詩畫合一的典型代表，意象上以動襯靜卒煞、有聲有色痪宰、妙不可言。難怪宋代大文豪蘇軾評價說：“味摩詰之詩，詩中有畫衣撬；觀摩詰之畫乖订，畫中有詩【吡罚”
? ? ? 王維的詩為什么會有如此高的立意乍构？因為他本人既是詩人，又是一位大畫家扛点，諳熟詩畫同源的道理哥遮。他寫詩時，是以一個畫家的眼光來觀察陵究、思考并表達的眠饮，這是他區(qū)別于普通人的優(yōu)勢，由此他為詩畫哲學開創(chuàng)了新的天地铜邮。
關于王維的畫仪召，元代伊世珍的《瑯環(huán)記》記載了一個故事：傳說王維給岐王李隆范（玄宗李隆基的親大哥）畫了一幅終南山的《巨石圖》，信筆涂抹松蒜，自有天然之致扔茅。岐王愛如珍寶，因為他覺得看了畫秸苗，就相當于自己親自去了一趟終南山召娜，再也不用像以前那樣車馬勞頓了。于是他把畫裝裱好惊楼，懸掛在書房里玖瘸，一有空閑就“獨坐注視，作山中想胁后，悠然有余趣店读。”細細欣賞攀芯，想象著自己正在終南山游覽屯断。
? ? ? 有一天，他下朝剛到家門外侣诺，突然電閃雷鳴殖演，風雨大作，府里的傭人們嚇得四散而逃年鸳，有的鉆在了桌子底下趴久，有的藏到了門后邊∩θ罚混亂中彼棍，只見一塊巨石從屋里騰空飛起灭忠，沖出屋外，消失的無影無蹤座硕。岐王趕緊跑到書房里弛作，去看墻上那幅畫，見畫中的巨石不翼而飛华匾，只留下一片空白映琳。岐王用手一摸，畫紙完好如初蜘拉。他驚的目瞪口呆萨西，說給別人聽，卻無一人相信畫石飛走的事旭旭。
? ? ? 過了幾十年谎脯，唐憲宗登基，高麗國派使臣送來一件貢品持寄，竟然是一塊巨石穿肄。使者解釋說：“某年某月的一天，從雨中飛來一塊巨石际看，落入了我國的神嵩山上，石上題有詩句矢否，但不知是何人所作仲闽。直到最近，我們才知道石頭上的印記是王維的僵朗，所以不敢私留赖欣，就趕緊把這件圣物送歸貴國”。唐憲宗令人拿來宮中收藏的王維真跡验庙，與石頭上的題字作比較顶吮，果然一模一樣，無毫發(fā)區(qū)別粪薛。于是對王維畫的神妙越發(fā)堅信悴了，把其定為神品，藏在宮中违寿。在地上還灑了雞血狗血驅靈湃交，以防它再次飛脫。
? ? ? 王維曾經(jīng)說：“當代謬詞客藤巢，前身應畫師搞莺。不能舍余習，偶被世人知掂咒〔挪祝”他認為自己的前生是個畫師迈喉，今生成了詩人，是“誤入歧途”温圆。
? ? ? 接下來挨摸，讓我們看另一首詩《輞川閑居贈裴秀才迪》。如果從繪畫捌木、詩境油坝、音樂性三個角度來解讀，就會知道王維的詩是多么的富有畫意刨裆、獨具匠心澈圈、卓爾不群。
寒山轉蒼翠帆啃，秋水日潺湲瞬女。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬努潘。
渡頭余落日诽偷，墟里上孤煙。
復值接輿醉疯坤，狂歌五柳前报慕。
從詩境上看，“寒山轉秋压怠，變得格外郁郁蒼蒼眠冈；秋水每日每時都在默默地喧響，舒緩地流向遠方菌瘫。我柱杖立在茅舍門外蜗顽，迎風細聽著暮蟬的吟鳴。遠望渡頭那邊雨让，夕陽快要與水面相切而落入山后雇盖；村落里孤煙直上，裊裊不忍散去栖忠。這時崔挖，碰巧裴迪這個像接輿一樣酒醉的友人，再次到來庵寞，在恰如五柳先生的我面前狂歌虚汛，何不該迎迎他？”
? ? ? 五柳先生是指東晉田園派詩祖陶淵明皇帮。有關他的情況我們后面會介紹卷哩。這里，王維自比為陶淵明属拾，意在表明陶淵明就是自己的寫照将谊。接輿是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士冷溶。詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿的形象相比，表明對友人的好感和歡迎尊浓。
從繪畫的角度看逞频，空間、色彩栋齿、線條對比互襯苗胀，意象無限。（1）空間之美：寒山瓦堵、秋水基协、柴門、渡頭菇用、墟里澜驮，遠近高低各不相同，畫面的層次感和縱深感非常豐富惋鸥。（2）色彩之美：蒼翠的山巒杂穷、金黃的落日、潺湲的秋水卦绣、孤白的煙影耐量，色彩有濃有淡，搭配映襯滤港，令暮秋的景象顯得格外生動醒目拴鸵。（3）線條之美：山形、水勢蜗搔、日廓、風影八堡、渡頭樟凄、墟煙，這些線條若隱若現(xiàn)兄渺，既體現(xiàn)了光和影的變幻形態(tài)缝龄，又在色彩和空間上和諧搭配，它們共同成為勾勒畫面的骨干與細節(jié)挂谍，呈現(xiàn)出一幅遠近呼應叔壤、高低搭配，動靜結合口叙、隱顯互襯炼绘、虛實相生的畫韻，如在眼前浮現(xiàn)妄田。
從音樂的角度看俺亮，詩中還有一種抑揚動挫驮捍、節(jié)律起伏之美。秋水在委婉潺湲脚曾，暮蟬在風中忽高忽低幽鳴东且；夕陽在渡頭徐徐斜下，孤煙在村落裊裊升起本讥，醉酒的好友又放浪狂歌而來珊泳，主人臨風立仗，靜靜的在柴門外相迎拷沸。景象一遠一近色查、聲音一響一幽、畫面一上一下堵漱，人物一等一歌综慎，這是多么動人的場面。為什么會有這種效果勤庐？因為王維通諸藝示惊，尤其精通音律。據(jù)說他的琵琶彈得非常好愉镰，經(jīng)常在那些皇族諸王家里表演米罚。他的詩里運用了音樂的節(jié)律原理，所以才有“一唱三嘆丈探，不可窮之妙”录择。
? ? ? 王維做過太樂丞（掌管國家禮樂的官員），有關他的音樂才華碗降，有史料記載隘竭，他曾用一首自創(chuàng)的琵琶樂《郁輪袍》俘獲了玉真公主（當朝皇帝李隆基的妹妹）的芳心。玉真公主為了驗證王維的辨音能力讼渊，命人現(xiàn)場奏樂动看，他從中推斷出樂師們演奏的是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍，令公主與在場的人大驚爪幻。
? ? ? 接著菱皆，王維又獻上自己的詩集，玉真公主見到“獨在異鄉(xiāng)為異客挨稿，每逢佳節(jié)倍思親”之句時仇轻，驚曰：“我早就知道這首詩，吟唱了許多次奶甘，我以為是古人所寫篷店，沒想到作者竟然是少年王維”，公主大喜臭家。為此船庇，在她的極力推薦下吭产，把當年擬定的狀元人選由張九齡的弟弟張九皋，改為王維鸭轮。就這樣臣淤，王維21歲高上狀元。從這件事里足見玉真公主對王維的賞識窃爷。
? ? ? ? 李龜年在安史之亂時邑蒋，流落到湖南。在那里按厘，他感懷著人世的滄桑医吊，唱著好友王維曾經(jīng)送給他的《伊州歌》，“清風明月苦相思逮京，蕩子從戎十載馀卿堂。征人去日殷勤囑，歸雁來時數(shù)附書懒棉〔菝瑁”淚流滿面，最后倒地身亡策严。后來穗慕，這首歌成了音樂史上有名的詞牌名“伊州樂”。
? ? ? 由此可見妻导，詩中有畫逛绵，詩中還有樂，是王維詩文的另一大優(yōu)勢倔韭。他以樂家的敏感來傾聽感受大自然的聲音术浪，把文字姆另、繪畫速种、聲音共同化成了美學。因此瞬哼，讀王維的詩就像是在賞畫份名、聽音一樣享受。詩妓美、畫僵腺、樂、情壶栋、景辰如、意，幾者在詩人的胸中早已得到了完美的融合贵试，因而他筆下的山水景物特別富有自然神韻琉兜。對王維的詩畫哲學凯正，后人紛紛效仿，卻不得不坦承：“天機到處豌蟋、學不可及廊散！”
（二）畫中有詩梧疲，融詩入畫
接下來允睹，讓我們看一下王維的畫。王維是中國水墨山水畫的開創(chuàng)者幌氮，他一生忠愛繪畫缭受，曾專門寫過論繪畫的《山水訣》《山水論》。他認為“夫畫道之中该互，水墨最為上米者。”渲淡墨法就是王維開創(chuàng)的風格宇智，特點是不施色彩蔓搞，專用墨的濃淡來渲染畫面，不僅清幽淡遠普筹，而且能恰當?shù)乇憩F(xiàn)出山川煙云的神韻败明。
? ? ? 畫家張彥遠活了93歲高齡，他曾見過王維繪畫的真跡太防，說：“余曾見破墨山水妻顶，筆跡勁爽⊙殉担”
? ? ? 據(jù)說讳嘱，王維生前有126幅畫，其中以雪景為多酿愧，因此他也被尊為中國雪景山水畫的“開山老祖”沥潭，可惜留下來的作品很少。兩幅傳世名畫為《江山霽雪圖》和《雪溪圖》嬉挡。
? ? ? 雪后初霽的世界一塵不染钝鸽，沒有激昂狂放的氣勢，沒有艷麗繁復的色彩庞钢，有的只是一種渲淡自然的高曠意境拔恰，其實這就是作者心靈與性情的最好寫照。我們看這幅畫時基括，除了依然可以窺探到雪的影子外颜懊，分明還會感受到一種平和安逸、寧靜淡泊、出塵脫世的高雅氣息河爹。畫的世界就是詩趣和胸中靈氣的體現(xiàn)匠璧，這幅畫的意境正應了他的詩文：“江流天地外，山色有無中咸这∫幕校”
? ? ? 畫中有詩意，畫里也有情懷和人生炊苫。從本質上說裁厅，畫以形悅人，為可見之藝術侨艾；詩以情動人执虹，為可感之藝術，二者一脈相通唠梨，均為言志袋励、表心的手段。蘇軾說：“繪畫不能單純描摹外在事物当叭，而要具有深遠的意境茬故，寄托域家志趣，使人如讀詩歌蚁鳖；而詩歌不是單純地抒發(fā)作者的情志磺芭，而是要創(chuàng)造生動的意象，使人如對圖畫醉箕〖叵伲”如果您感興趣，可以試著為這幅畫配一首詩讥裤。若能配的天衣無縫放棒，即說明達到了“詩畫合一”的境界。
什么是詩畫合一己英？它是指詩和畫并非兩張皮间螟，而是“詩中有畫、畫中有詩”损肛，二者完全融在了一起厢破。對此，著名漫畫家豐之愷有一個明確的定位：“詩中有畫”是指要融畫入詩治拿，詩不倚插畫而可獨立為“有聲畫”摩泪；畫中有詩，是指融詩入畫忍啤，詩不倚插畫而可獨立為“無聲詩”加勤。意思是說，如果一首詩缺了配畫就失去旨趣同波，或者說一幅畫沒有了詩文想佐鳄梅，就找不到韻味，這都是詩和畫不相融未檩、兩張皮的表現(xiàn)戴尸。
有一個故事，可以很好地說明這個道理冤狡。宋徽宗酷愛書畫孙蒙，專設宮廷畫院，他常常親自選撥畫家悲雳。有一次挎峦，以“踏花歸來馬蹄香”為題公布天下，以羅集四方畫人合瓢，凡入選者不必參加科舉考試坦胶，憑畫就可直接做官。有的考生畫了騎馬的人踏春歸來晴楔，手里拿著一枝花顿苇；有的畫了在馬蹄上沾著幾片花瓣，結果全部落選税弃。只有一位考生別出心裁纪岁，他只畫了幾只蝴蝶，繞著馬蹄翻飛则果。主考官連聲稱妙幔翰，馬上錄取了這個人。這種以畫取士的做法推動了中國繪畫走向繁榮鼎盛短条。到了宋代导匣，院體畫大興，追求詩畫合一的境界茸时，也達到爐火純青的地步贡定。
我們經(jīng)常看到可都，不少名畫上都配有題詩缓待，這是為了什么？它們是詩畫合一的表現(xiàn)嗎渠牲？ 其實旋炒，以前的畫是不配題詩的，到了宋末元初签杈，才成為一種潮流和趨勢瘫镇。這么做的初衷是：為了營造詩畫一體的效果鼎兽，畫因題句可忽然增趣，題句也會因畫的襯托而更加活現(xiàn)铣除。題句時谚咬，以求二者互相依賴，不可分離尚粘。反過來說择卦，假如它們分離了會怎么樣呢？
? ? ? 還是拿前面的故事為例來說郎嫁，假如我們看到這樣一幅畫：一個人騎馬而來秉继，馬蹄邊飛著幾只蝴蝶。此刻泽铛，您會想到畫的意境是“踏花歸來馬蹄香”嗎尚辑？若未覺貼近，就說明詩和畫未從骨子里合一盔腔，仍是兩張皮腌巾，二者一旦分開，就失了各自的韻味铲觉。也許澈蝙，用這個標準我們可以簡單地驗證什么才是真正的“詩中有畫、畫中有詩”撵幽。
王維的高妙處在于：詩和畫是水乳交融的灯荧，并不怕分離。對于這一點盐杂，他的《畫》詩極有代表性逗载。
遠看山有色，近聽水無聲链烈。
春去花還在厉斟，人來鳥不驚。
對這首詩强衡，我們從小就一直在背誦擦秽。它可堪稱“詩畫合一”的典范，如它的名字一樣漩勤，既是一首詩又是一幅畫感挥。讀詩，我們馬上會聯(lián)想到有一幅遠山越败、流水触幼、花開、鳥鳴的畫擺在面前究飞。反之置谦，賞畫堂鲤，自然會有“春去花還在，人來鳥不驚”的效果媒峡。二者不倚一方而可獨立存在筑累，各有意境，既體現(xiàn)了詩畫同源的道理丝蹭，又在詩畫一體上達到了造化∑阂希可謂寥寥數(shù)語奔穿，信手拈來，以為平凡敏晤，背后的造詣和功底卻不可小瞧贱田。
那么，王維是用什么方法達到詩和畫一體的嘴脾？意境是把它們統(tǒng)一起來的根男摧。意境是什么？它是一種能讓人感受和領悟到译打，卻又難以言傳耗拓、具體把握的境界。無疑奏司，這與作者本人的心胸乔询、修養(yǎng)、生活歷練和文化積淀是分不開的韵洋。
「偷蟆（三）物我交融，禪意人生
公元755年搪缨，安史之亂暴發(fā)食拜，王維被叛軍捕獲。因安祿山知其才副编，他被迫在叛軍中做了官（給事中）负甸。8年后，叛亂被平定痹届，李唐家族的王位恢復惑惶，王維卻成了朝廷的階下囚，判死的理由是“變節(jié)短纵，為反賊獻力带污，有辱宗廟社稷”。王維的弟弟王縉當時擔任刑部侍郎香到，上疏天子鱼冀，請求貶官报破，替哥哥贖罪。與此同時千绪，王維依靠當年寫下的那些懷念皇家舊德的詩句充易，令皇帝非常感慨，才大難不死荸型，挽回一命盹靴。
? ? ? “萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天瑞妇？秋槐花落空宮里稿静，凝碧池頭奏管弦≡”就是他失國悲哀心際的吐露與體現(xiàn)刑枝。就是靠這首詩贏得了人生的反轉腻贰。
受到生死攸關的現(xiàn)實打擊后辨绊，王維看清了政治的風云變幻與官場的黑暗敞咧，就此歷劫飛升，專心于悟道參禪偶翅，徹底過上了隱于水木琴書之間的生活默勾。這就是他的詩中頻見佛理禪機的原因，從而也為山水田園詩學開辟了一個新的境界：詩中無我聚谁，詩中有禪灾测！
? ? ? 事實上，此前垦巴，王維的母親已跟隨大照禪師參禪三十多年媳搪，她教兒子從小就背誦《維摩詰經(jīng)》≈栊“維摩詰”是印度的高僧秦爆，母親把此三字拆開來為兒子取名“維”，字“摩詰”憔披，翻譯過來就是“凈等限，沒有污垢”之意。這似乎在冥冥之中注定了王維終將與佛學結下不解之緣芬膝。
? ? ? 母親去世以后望门，王維把輞川別業(yè)貢獻成寺院，一有空閑就到終南山隱居锰霜，吵镂螅“焚香獨坐，以禪誦為事”癣缅，悠悠度過余生厨剪。他的生活很簡單哄酝，屋床同樣簡單，還有小柴爐祷膳，常蔬食陶衅，不茹葷血，深信佛法直晨，與他往來的也都是隱士或者高僧搀军。因此，他被后人稱為“詩佛”勇皇，與“詩仙”李白罩句、“詩圣”杜甫并列。
? ? ? 李白的詩浪漫奔放儒士，可“驚天地、泣鬼神”檩坚；杜甫的句沉郁頓挫着撩，亦詩亦史；白居易的風格以閑適和諷喻見長匾委。王維卻將參禪悟道的修持帶進了他的詩畫創(chuàng)作拖叙，多了一份淡泊空靜、平和含蓄氣息赂乐。
? ? ? 佛是什么薯鳍？佛就是覺悟者，那么“詩佛”是什么挨措？就是詩中的覺悟者挖滤。當心是禪的時候，順手拈來皆是妙不可言浅役，都可入禪斩松，可入心，禪境也就成了詩境觉既。所以惧盹，王維的詩后期十分注重寫意和傳神，呈現(xiàn)出超然瞪讼、隱遁钧椰、空靈之美。
空山不見人符欠，但聞人語響嫡霞。
返景入深林，復照青苔上希柿。
這首《鹿柴》詩主要描寫了鹿柴傍晚的幽景秒际。最大的特點是：以動襯靜悬赏，以局部襯全局，有情景交融娄徊、毫不做作闽颇、物我兩忘之感。什么是物我兩忘寄锐？它是指淡然無形兵多，讓人遍尋不著。也就是說橄仆，物為我剩膘，我為物，二者交融觀照盆顾，不分彼此怠褐，融為了一體。
我們可以分句來看您宪，（1）起筆第一句“空山不見人”奈懒，很直白，未覺有多美宪巨。接著以“但聞”一轉磷杏，引出“人語響”來，境界頓出捏卓〖觯“空谷傳音，愈見空谷之空怠晴；空山人語遥金，愈見空山之寂；人語過后蒜田，空山復歸于萬籟俱寂”汰规。表現(xiàn)手法隨心自然，毫無牽強附會之感物邑。（2）“返景入深林溜哮，復照青苔上”，由前面的寫聲轉而寫色色解∶ぃ空山本來幽暗，猛然間一抹斜暉射入科阎，斑斑駁駁映在樹下的青苔上述吸。初看，這一線光亮和大片的、無邊的幽暗構成了強烈的對比蝌矛，似乎給林間帶來了一絲暖意道批。但它是微弱又短暫的，一旦夕輝轉去入撒，林間便愈加幽暗隆豹，一切也歸于平靜。如果說茅逮，一二句是以有聲反襯空寂璃赡；那么，三四句便是以光亮來反襯幽暗献雅，二者對立統(tǒng)一碉考，營造出來的意境非常深遠。（3）從繪畫的角度看挺身，整首詩如在冷色占主導地位的畫面上侯谁，摻進了一點暖色，結果反使冷色的印象更加突出章钾。（4）這首詩最有魅力的地方是：在光和影的變幻中隱含著禪意墙贱，達到了莊周化蝶般、物我合一的高度伍玖。以物賦情嫩痰，形神化一剿吻，至空至靜窍箍。空靜到了極點丽旅，便原始到了本真椰棘。那些成功與失敗、歡樂與痛苦榄笙、驚喜與憂惱邪狞、挫折與磨難，又算得上什么呢茅撞！由此我們可以看到帆卓，王維的山水意境已超出了一般平淡自然的美學，是那樣地平常米丘，那樣的理性剑令，又是那樣地超越。這就是詩的最高境界拄查，也是人生的最高境界吁津。
再次回想，您從詩句中找到詩人的身影了嗎堕扶？沒找到碍脏，那是因為王維完全放空了自己梭依，他的身心和大自然完全融為了一體，不分彼此典尾。字里行間不見其人役拴，卻分明可感受其心〖崩瑁空山扎狱、深林、青苔勃教，還有那抹光亮淤击，都是詩人的心與自然歸一的體現(xiàn)，不是嗎故源？
? ?
獨坐幽篁里污抬，彈琴復長嘯。
深林人不知绳军，明月來相照印机。
這首《竹里館》與《鹿柴》詩具有同工異曲之妙：“獨自閑坐在幽靜的竹林里，時而彈琴门驾，時而長嘯射赛。密林之中，有誰知我在奶是？只有一輪明月靜靜相伴楣责，密密的高林在身邊陪護。我為誰琴聂沙，誰聽我嘯秆麸？那竹梢掛著的明月就是聽嘯的知己、就是賞琴的知音及汉【谌ぃ”想想這是多么絕妙絕美的一個世界！
? ? ? 著名作家賈平凹總結的極好坷随，他說王維把山水景物參悟的非常透徹房铭。窮極物理、形而上學温眉，這些東西對他來說早就儲在了心里缸匪，可以隨時口吐蓮花。一個人只有經(jīng)歷了無數(shù)生命的體驗和閱歷的堆積之后芍殖，才能明白王維的詩境之高之妙之美豪嗽。
（四）山水田園，自出機杼
王維作為書香之家，一生忠孝雙全龟梦。他一直奉事母親崔氏至離世隐锭，據(jù)說居喪期間，“柴毀骨立计贰，殆不勝喪服”钦睡。也就是說為服侍老人，自己變得苦瘦如柴躁倒，最后連喪服都難以穿住荞怒。這是讓人何等敬佩的大孝子。王維忠于愛情的表現(xiàn)是秧秉，“妻亡不再娶褐桌，三十年一孤居一室，屏絕塵累”象迎。他對親荧嵌、對友同樣真情厚道，臨終之際與平生親故各作別書砾淌，敦厲友們要奉佛修心啦撮，最后舍筆而絕，60歲離開了塵世汪厨。
? ? ? 王維身懷四大絕技赃春。首先是書法出眾，尤工草書和隸書劫乱。第二是繪畫獨特织中，“畫中有詩，詩中有畫”要拂，自稱“宿世謬詩客抠璃，前世應畫師”站楚。他說脱惰，人們稱他為詩人是一個錯誤，他的前世是一個畫家窿春。第三是深懂音律拉一，他當過太樂丞，是一個音樂家旧乞。第四是詩歌蔚润，他9歲會寫詩作文，非常早慧尺栖，身后存詩400余首嫡纠。
可惜，這位工詩善畫、通音理除盏，又把禪禮引入詩歌叉橱，開創(chuàng)出山水田園詩新天地的大詩人，只活了60歲者蠕，便告別塵世窃祝，實在是令人惋惜！
? ? ? 縱觀王維的一生踱侣，并非一路平坦粪小，順心如意。他幼年喪父抡句，壯年喪妻探膊，中年喪母，老來無子待榔，再加上安史之亂的打擊突想，一次次的歷經(jīng)風雨，讓他變得愈發(fā)堅韌淡定究抓、心如止水猾担、看淡事世〈滔拢“木末芙蓉花绑嘹，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人橘茉，紛紛開且落工腋。”他如山澗深處的芙蓉花畅卓，不管是否有人來欣賞擅腰，依然如故，就那樣獨自地長翁潘，茂盛地開趁冈，自在地落，綻放著自我的生命之美拜马，從而也達到詩學的高峰渗勘。我覺的，這就是王維思想境界的高度俩莽。
他的詩繼承了陶淵明旺坠、謝靈運的風格，又創(chuàng)出了自己的特色扮超。借此機會取刃，讓我們簡要介紹一下田園山水派的兩位始祖蹋肮。
? ? ? 陶淵明生于東晉時期，是中國第一位田園派的詩人璧疗，被后人譽為“古今隱逸詩人之宗”括尸。據(jù)說，陶淵明生性喜酒病毡，但因貧窮不能經(jīng)常如愿濒翻。親朋好友們知道他的境況，有時擺了酒席叫他來啦膜。他去就希望喝個盡興有送，醉了就回家，從不貪戀僧家，耍酒瘋雀摘，賴著不走。他的宅旁有五棵柳樹八拱，于是用“五柳”作了自己的別號阵赠。簡室里空空蕩蕩，破舊得連風雨都無法遮擋肌稻，布衣上打著補丁清蚀，碗和瓢經(jīng)常是空的，而他卻能安然自得爹谭。雖然生活貧窮枷邪，但他的志氣并不貧窮。為官多年诺凡，最末一次出仕為彭澤縣令东揣，因“不為三斗米折腰”，上任八十多天便棄職而去腹泌，從此歸隱于“采菊東籬下嘶卧，悠然見南山”的田園世界。他的傳世散文《桃花源記》的世界凉袱，贏得一代一代的后人向往芥吟。“土地平曠绑蔫，屋舍儼然运沦，有良田美池桑竹之屬泵额。阡陌交通配深，雞犬相聞，男女怡然自樂……”表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿嫁盲。
謝靈運是山水詩派的開創(chuàng)人篓叶，出生于會稽始寧（今浙江上虞）烈掠，是南北朝時期杰出的詩人、文學家缸托、旅行家左敌、道家。他工詩善文俐镐，兼通史學矫限，還擅書法，通梵文佩抹，曾翻譯外來佛經(jīng)叼风，博覽群書，一生極愛旅行棍苹。
? ? ? 李白曾在夢中“腳踏謝公屐无宿，身登青云梯”，寫下“謝公宿處今尚在枢里，淥水蕩漾清猿啼……半壁見海日孽鸡，空中聞天雞。千巖萬轉路不定栏豺，迷花倚石忽已暝彬碱。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”的豪邁迷離之境奥洼，足見他對謝靈運崇拜到何等程度堡妒。謝公屐，是指謝靈運登山時穿的一種木鞋溉卓。據(jù)說皮迟，鞋底安有兩個木齒，上山去其前齒桑寨，下山去其后齒伏尼，便于走山路。
王維承陶淵明的田園之風尉尾、襲謝靈運的山水之派爆阶，集二者于一身，留給后人的寶貴財富是：創(chuàng)出山水田園詩的頂峰沙咏，他的詩里既充滿了畫意辨图，又禪意十足，風格獨樹一幟肢藐，自出機杼故河。公認的評價是，他對自然的體悟極其深刻吆豹，詩中見畫聞音鱼的，又融入禪機佛理理盆，意境高遠，回味無窮凑阶，成為一代代后人效仿的對象猿规。最后讓我們擷取一些有代表性的詩句，供大家品鑒宙橱。
1姨俩、“明月松間照，清泉石上流师郑。竹喧歸浣女哼勇，蓮動下漁舟”。浣女隱在竹林之中呕乎，漁舟被蓮葉遮蔽积担，起初未見，等聽到竹林喧響猬仁，看到蓮葉紛披時帝璧，才知有浣女和蓮舟而來。想想湿刽，竹喧的烁、蓮動、人歸诈闺、舟下渴庆，這種美是多么的生動、多么的妙不可言雅镊。
2襟雷、“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”仁烹。白鷺飛旋耸弄，黃鸝鳴囀，一則取態(tài)卓缰，一則取聲计呈；漠漠，形容水田廣布征唬、視野蒼茫捌显；陰陰，描狀夏木茂密总寒、境界幽深扶歪。兩種景象互相映襯，是“詩中有畫”很好的例子偿乖。
3击罪、“落花寂寂啼山鳥哲嘲，楊柳青青渡水人”贪薪。此詩中媳禁，“啼鳥”對“落花“，“楊柳”對“渡人”画切，一派清新雅致竣稽、寧靜和諧的畫面油然出現(xiàn)，讓人身臨其境霍弹。
4毫别、“大漠孤煙直，長河落日圓”典格。這首詩描寫的是涼州（今甘肅武威）的邊塞風光岛宦。據(jù)考證，大漠是指今騰格里沙漠耍缴，長河是指石羊河和雜木河砾肺。西北邊塞風光獨特，畫面開闊蒼茫防嗡，意境雄渾变汪，尤其是“直”和“圓”二字用的通俗易懂，卻以線條對立之美構成了畫面的構圖要素蚁趁，從而達到了空曠遼闊裙盾、渾然天成的藝術境界。近代學者王國維稱之為“千古壯觀”的名句他嫡》伲“千古壯觀”，想想這是多么高的評價钢属！王詩中鲤拿，境界與之相仿的還有“日落江湖白，潮來天地青署咽〗辏”日落和潮來一上一下，江湖和天地一白一青宁否，相互對比映襯窒升，共同構成繪畫藝術的動靜結合、虛實相生慕匠、遠近結合之美饱须。
? ? ? 5、“行到水窮處台谊，坐看云起時”蓉媳∑┲浚《詩境淺說》里的評價為，“行至水窮酪呻，若已到盡頭减宣，而又看云起，見妙境之無窮玩荠∑犭纾可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮阶冈。此二句有一片化機之妙错蝴》鹣牛”其實，人生又何不該有如此境界？當我們在愛情酝陈、事業(yè)觅够、學問等方面勇往直前時卿捎，發(fā)現(xiàn)走到了一條絕路上爽篷，千萬不要悲哀失落。此時绰筛，不妨往旁邊或回頭看看枢泰，也許還有別的路可走；即使根本無路可走铝噩，也不要絕望衡蚂，何不再往天空看看呢？既然心靈還可以暢游骏庸，為何要輕意認定自己已經(jīng)窮途末路呢毛甲？求禪是求一份清靜，也是求一條通向正途的道路具被。也許玻募，用不了多久，就會煙消云散一姿，呈現(xiàn)在我們面前是“山重水復疑無路七咧，柳暗花明又一村”？
6叮叹、“白云回望合艾栋，青靄入看無”。同樣詩中有畫蛉顽，不僅是一幅大氣的山水畫蝗砾，也告訴我們要學會回望人生，放下一切悼粮，不妨坐在山石上，看看天間的云霧扣猫，繚繞變幻，然后用寵辱不驚的態(tài)度來面對人生遇到的困難苞笨。
總之子眶，王維的詩大多無壯美瀑凝、華麗之言臭杰，均是以平和直白的方式，展現(xiàn)出一股清新自然渴杆、心志高潔、空靜淡然之氣磁奖。
“詩畫本一律，天工與清新”比搭。其實，萬事萬物身诺，皆由心出蜜托，都是我們對外物的理解霉赡、對美的一種感悟與追求，最終也是讓詩和畫形成意境的關健穴亏。一句話，詩心畫心嗓化，都是一顆追求美、熱愛生命與大自然蟆湖、泰然自若、達觀隨緣的心。讀王維诬垂，很重要的意義就在于讓我們成為一個懂得美、欣賞美的有趣之人结窘，從而涵養(yǎng)自己的精神氣質。
如果把這種審美觀融入日常生活隧枫，我們何嘗不會有一個平和寧靜、淡然從容的人生呢官脓？ 如果我們的心氣不那么浮躁重利协怒，懂得取舍卑笨；不那么貪嗔癡枉，學會放下赤兴，懂得給自己心靈留一片凈土，又何嘗不會感到“青青翠竹桶良，盡是真如。郁郁黃花陨帆，無非般若”！
