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我對魯迅關(guān)于改造國民性思想的肯定和認同九火，并不意味著我認為魯迅是完人。我更不認為他的思想句句是真理佃却，一句頂一萬句。魯迅對一些問題有誤判窘俺，對一些事情有偏見饲帅。比如他全盤否定中醫(yī)，主張不讀中國書瘤泪，等等今布，顯然失之偏頗驯耻。他發(fā)表過錯誤的意見，也是事實肥卡。例如他說“饑區(qū)的災(zāi)民不會去種蘭花犁功，賈府上的焦大不會愛林妹妹的”以證明階級性翻默，就明顯是牽強附會的读规、蒼白無力的衬横。魯迅在充當(dāng)“左聯(lián)”盟主時期，他也為左傾路線搖旗吶喊過膳犹。順便一提恬吕，這期間他有幾篇很激進的文章，是胡風(fēng)和馮雪峰代筆或者起草的镣奋；這個當(dāng)然魯迅自己要負文責(zé)币呵，可是過分看重這類文章的分量怀愧，把它們引申為魯迅思想的主體侨颈，則完全歪曲了魯迅。
此外芯义，魯迅是怒斥過許多人哈垢，他語言尖刻。而被斥罵的人中間扛拨，后來證明耘分，有些人在大是大非的民族氣節(jié)上白璧無瑕。但能以此完全否定魯迅嗎？不能求泰。因為魯迅罵他們央渣，是有“公仇”而無“私怨”，他對當(dāng)時的人渴频、事的抨擊芽丹，是就事論事，并非給這些人蓋棺論定卜朗。
還有拔第，魯迅的人格也不可能是完美無缺的；他性格有偏狹之處场钉，有睚眥必報的毛病蚊俺，有多疑的習(xí)氣。這些都可以作為研究史料進行鉤沉發(fā)掘逛万，無須為他辯解泳猬。還有貶低魯迅的人津津樂道魯迅偷看弟媳婦洗澡的丑聞，更有人以朱安的悲劇質(zhì)疑魯迅的道德宇植。但所有這一切只能證明暂殖，是人就有人性的弱點，證明魯迅也是食人間煙火的凡人罷了当纱。魯迅有毛病呛每、缺點、錯誤坡氯，只能說明他的凡夫俗子的一面晨横，若以此給他定罪，不亦謬乎箫柳！人非圣賢孰能無過手形？求全責(zé)備，以偏概全悯恍，那不是理性判斷库糠。如果用魯迅身上所有負面的東西來否定魯迅的思想價值和理論貢獻，豈不是只盯住了蚊子涮毫，卻沒有看見牯牛瞬欧？只撿了芝麻，卻丟棄了西瓜罢防？
也許在個人私德的某些方面魯迅稍遜于胡適艘虎，但是，魯迅站在歷史的思想制高點上咒吐，我以為胡適還須仰望魯迅野建。
? ? ? ? 所有論及魯迅性格上的病態(tài)属划、思想上的偏激以及道德上的瑕疵和缺點等等負面東西的資料，可以幫助我們認識人性化的魯迅候生，讓我們看到魯迅形象的豐滿同眯，他是立體的、栩栩如生的唯鸭、有血有肉的嗽测；他是我們之中的一員，而不是一個臉譜肿孵，更不是一個超凡入圣的神唠粥。魯迅是凡人，但是由于他堅持獨立之思想停做，自由之精神晤愧，向往光明憎惡黑暗，追尋真理堅守良知蛉腌，所以他的見識不同凡響官份，他的眼光洞察秋毫，他的頭腦清醒冷靜烙丛，他在蕓蕓眾生里舅巷，如同鶴立雞群。所以我們不能“告別魯迅”河咽，而是要“拒絕遺忘”魯迅钠右。
至于有人言之鑿鑿地聲稱魯迅是親日漢奸，恐怕太離譜了忘蟹！那是幾個對魯迅懷有極深偏見者的惡毒囈語§浚現(xiàn)在我告訴諸位，沒有被揭露出來的漢奸大有人在媚值，但不是魯迅狠毯；……
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有許多人批評魯迅只熱衷于暴露社會黑暗，批判民族缺點褥芒，只說吾國的壞話嚼松，于是斷定魯迅內(nèi)心陰暗，他不配稱“民族魂”锰扶。
魯迅確實以批判社會黑暗為己任献酗，以給自己的民族刮骨療毒為使命。如果由此證明魯迅內(nèi)心陰暗少辣，則是閉眼不看魯迅的初心凌摄。而且如是說話的人羡蛾，恰恰是國人國民性的表露：報喜不報憂漓帅，鐘情喜鵲，憎惡烏鴉，拒絕批評的聲音忙干。這和世界文明民族以不斷進行自我反省來推動社會進步的良好傳統(tǒng)是大相徑庭的器予。光，要照亮黑暗捐迫；黑暗乾翔，卻拒絕光明。魯迅不是陰暗施戴，而是要照亮黑暗的光明反浓。魯迅發(fā)誓要“自己背著因襲的重擔(dān)，肩住了黑暗的閘門赞哗，放他們（青年）到寬闊光明的地方去雷则；此后幸福的度日，合理的做人肪笋≡屡”而且他的揭露和批判黑暗，是為了“揭出病苦藤乙，引起療救的注意”猜揪，他絕非為了欣賞黑暗，從中獲得快感而樂此不疲坛梁《悖
再說，魯迅也并沒有因為毫不留情面地批判國民性而否定自己的民族划咐。吾們最熟知的那段名言：“我們從古以來毅人，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人尖殃，有為民請命的人丈莺，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’送丰，也往往掩不住他們的光耀缔俄，這就是中國的脊梁∑黪铮”就是出自魯迅之口俐载！
問題不在揭露黑暗是否應(yīng)該，而是被揭露的黑暗是否是存在著的事實登失？例如今天假若有人發(fā)表高論：我們的官員個個廉潔奉公遏佣、知識分子個個堪稱道德楷模、民眾文明素質(zhì)在全世界最最優(yōu)秀揽浙，那肯定會引得人們捧腹大笑状婶；因為這與事實相差甚遠意敛。事實是現(xiàn)在官員普遍腐敗，知識分子普遍墮落膛虫，民眾普遍愚昧草姻。
? ? ? ? 魯迅熱愛自己的祖國和民族。青年魯迅就發(fā)誓“我以我血薦軒轅”稍刀，后來他說過這樣的話：“無論愛什么撩独，——飯，異性账月，國综膀，民族，人類等等局齿，——只有糾纏如毒蛇僧须，執(zhí)著如怨鬼，二六時中项炼，沒有已時者有望担平。”他是看到自己的祖國和民族被封建極權(quán)主義幽靈和文化專制主義魔魘百般蹂躪锭部，生機被扼殺暂论，精神被窒息，肌體被閹割拌禾，心靈被荼毒取胎，遭受特別深重的苦難而痛不欲生，發(fā)出絕望的呻吟湃窍；他噴射著對專制統(tǒng)治無比憤怒的火焰闻蛀，而對祖國和民族的刻骨銘心的摯愛，竟至于變得如毒蛇般地糾纏您市，怨婦般地執(zhí)著觉痛；魯迅本意是表白自己的糾纏和執(zhí)著的愛國情愫，但厭恨魯迅的人卻把魯迅看做毒蛇和怨婦茵休。
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又有人否定魯迅薪棒，說他只知道暴露批判中國的落后，卻提不出任何改造中國的建設(shè)性意見榕莺。是的俐芯，魯迅用一生的精力揭露解剖批判國民的劣根性，他似乎目不轉(zhuǎn)睛钉鸯、全神貫注吧史、聚精會神于黑暗，似乎心無旁騖唠雕。然而這不是全部的事實贸营。因為與揭露批判黑暗同步吨述，魯迅也在不斷地探索改造中國的道路并親身參與。像“猛人倘能脫離包圍莽使，中國就有五成得救”這樣的問題他是經(jīng)常思考的锐极；他慨嘆“中國太難改變了……不是很大的鞭子打在背上笙僚，中國自己是不肯動彈的”芳肌，反映了他的焦慮和無奈。
魯迅一生先后對很多社會改革力量寄予過希望肋层，但是都令他失望了亿笤。直到逝世前不久，他提出了著名的“拿來主義”栋猖；這是魯迅經(jīng)過長期深思熟慮提出來的改造中國的主張净薛。他發(fā)表了《拿來主義》，緊接著又寫了《從孩子的照相說起》補充自己的意見：中國不僅應(yīng)該拿來世界的技術(shù)蒲拉、制度肃拜，而且更應(yīng)該拿來世界的觀念。
? ? ? ? ——后來中國果然是拿來了外國的思想雌团，對中國進行了前所未有的改造燃领。但這是不是魯迅當(dāng)年的愿景，人們就不得而知了锦援。
根據(jù)我對魯迅的理解猛蔽，因為魯迅是一個人道主義者、自由主義者和民主主義者灵寺，我認為魯迅希望拿來的是世界人類共同創(chuàng)造的精神文明財富曼库，例如自由精神、平等思想略板、民主理念毁枯、獨立人格、科學(xué)態(tài)度叮称、社會正義后众、現(xiàn)代思維、公共觀念颅拦、合作意識等等普世價值蒂誉。這個問題，見仁見智距帅，我只是一家之言右锨。
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魯迅生前身后，有數(shù)不勝數(shù)的各界人士評價他碌秸，從神化到詆毀绍移，應(yīng)有盡有悄窃。應(yīng)該說客觀的正面的感言占絕大多數(shù)。這里我只引用魯迅逝世后郁達夫說的一段話：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族蹂窖，是世界上最可憐的生物之群：有了偉大的人物而不知擁護轧抗、愛戴、崇仰的國家瞬测，是沒有希望的奴隸之邦横媚。因魯迅的一死，使人自覺出了民族的尚可以有為月趟，也因魯迅之一死灯蝴，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家”。郁達夫是理解魯迅和魯迅思想的人孝宗，今天我讀他的這一段話穷躁，只能是仰天長嘆，感慨系之因妇！
魯迅的成名作《狂人日記》寫于1918年4月问潭，距今整整100周年了。一百年來婚被，關(guān)于魯迅的紛爭從未間斷過狡忙。足見他的影響力是何其之大！毫無疑問摔寨，魯迅是一位天才去枷。“天才之所以與眾不同是复，就在于人們時刻需要他們删顶；并且每一次都能從他們那兒發(fā)現(xiàn)一種新的境界”（戈爾巴喬夫語）。現(xiàn)在我們從頭閱讀魯迅著作淑廊，會有什么樣的發(fā)現(xiàn)呢逗余？魯迅所批判的國民性，是過時了嗎季惩？魯迅曾經(jīng)說過录粱，他希望他的書“速朽”，因為那意味著他抨擊的國民性在現(xiàn)實中絕跡了画拾∩斗保可是現(xiàn)在呢？魯迅確乎被淡忘青抛、被“告別”了旗闽，他的書也已經(jīng)很少有人問津。然而，這并非因為他批判的國民性已經(jīng)絕跡适室，恰恰相反嫡意，是因為他憎惡的國民性比他那時更上一層樓了……。吾國的歷史捣辆，就是如此吊詭蔬螟！
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這篇談?wù)擊斞傅淖咀鳎鹨蛴诠纺甏汗?jié)前和C君汽畴、新疆朋友Z君“一壺濁酒喜相逢旧巾，古今多少事，都付笑談中”整袁，論及某公菠齿，話題延伸到魯迅佑吝。所以捎帶也想談?wù)劇癕學(xué)”坐昙。
我以為，那絕對是一門大學(xué)門芋忿。海外“M學(xué)”熱火朝天炸客，研究碩果累累；國內(nèi)在網(wǎng)上戈钢，它也是如火如荼痹仙，不過層次比較低，學(xué)術(shù)含金量也低殉了。我預(yù)計开仰，在未來的中國思想文化界，它將會發(fā)展成一門博大精深的社會科學(xué)薪铜。誰想了解歷史众弓、讀懂中國，它必定是他的基礎(chǔ)課和必修課隔箍。
有三點相信大家會形成共識：一谓娃，某公是一個智商絕對超群出眾的人；二蜒滩，他執(zhí)掌絕對權(quán)力數(shù)十年滨达，對吾國社會產(chǎn)生了最深刻的影響；三俯艰，對某公的評價呈現(xiàn)極端對立的意見捡遍，反映吾國社會最嚴重的思想撕裂。
任何國家都有社會撕裂現(xiàn)象竹握，不過是在一些不太重要的問題上画株。而當(dāng)一個社會對自己民族的某個超重量級人物的功罪是非形成針鋒相對的態(tài)度，雙方正常交流溝通已經(jīng)形同雞和鴨對話，水火不相容了污秆，那問題就嚴重了劈猪，那是思想危機。
從數(shù)量上看良拼，無條件地擁戴某公的人居多數(shù)战得，其基本力量是下崗工人代表的弱勢群體，他們懷念那個貧窮卻享受精神特權(quán)的時代庸推。至于否定某公的社會力量常侦，基本上是體制內(nèi)外一批獨立思考的知識分子，他們?nèi)藬?shù)雖少贬媒，釋放的社會能量卻很大聋亡。
知識分子當(dāng)然要有知識，這是無庸置疑的际乘。但有知識不一定就是知識分子坡倔。知識分子還要有強烈的社會責(zé)任感和獨立精神，這樣他們才能成為一個積極的社會群體脖含。吾國今日之知識分子總體是墮落的罪塔，但是堅持道德底線、社會良知和人格獨立的知識分子還是后浪推前浪养葵，不絕于途征堪。應(yīng)該傾聽他們的聲音。
? ? ? ? 羅曼 · 羅蘭說：“創(chuàng)造和領(lǐng)導(dǎo)著文明的关拒，歷來就是少數(shù)知識貴族而不是群體佃蚜。群體只有強大的破壞力”如果承認此話言之有理，那么放進吾國現(xiàn)實着绊，就意味著肯定和否定某公的對決谐算，并不是呈現(xiàn)壓倒性的優(yōu)劣形勢，而是勢均力敵的態(tài)勢畔柔。
雙方都希望領(lǐng)導(dǎo)者支持自己一方氯夷，對此領(lǐng)導(dǎo)者很謹慎，不過對勢不兩立的雙方還是有親疏之分的靶擦，基本是“曲突徙薪無恩澤腮考，焦頭爛額為上 客”的態(tài)度。
可以說玄捕，對超重量級人物的評價截然相反踩蔚，是一個民族的悲劇。此種局面形成的原因枚粘，在于信息不對稱馅闽，以及改革開放亮起了紅燈。
評價歷史人物，應(yīng)該從事實出發(fā)福也，不能按立場說話局骤；應(yīng)該堅守道義，而不能考量利益暴凑÷退Γ或許在不久的將來，才能展開有理性的討論现喳。
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魯迅發(fā)表《狂人日記》凯傲，開始投入“反封建主義文化革命”（王富仁語），整整100年了嗦篱”ィ“魯學(xué)”也經(jīng)歷了發(fā)展、變異灸促、神化诫欠、跌落、還原爭論腿宰、沉寂的命運呕诉；其變化的光怪陸離堪比股市的跌宕起伏缘厢。但是可以肯定的說：“魯學(xué)”沒有消亡吃度。只要中國的社會改造還沒有找到正確的門徑，“魯學(xué)”仍將是解讀中國社會和民族的百科全書贴硫，它仍將會高潮迭起椿每。另一方面，“M學(xué)”方興未艾英遭，它是解讀中國的又一部百科全書间护。設(shè)想如果它可以自由討論，而且同“魯學(xué)”相互參照挖诸，相信會對中國社會的進步產(chǎn)生不可估量的積極作用汁尺。
“魯學(xué)”與“M學(xué)”產(chǎn)生的時代，正是吾國民族多災(zāi)多難的時代多律。它們的時代精神痴突，可以借用《第三帝國的興亡》里的一段話表述：“每一個民族在其精神里都潛藏著劣質(zhì)，一旦歷史的偶然（各種因素構(gòu)成的密碼全部對準(zhǔn)）狼荞，劣質(zhì)就會爆炸辽装。因此，問題并不僅僅屬于個人相味∈盎”史無前例的那十年正是吾國民族劣質(zhì)的一次爆炸，確實不能僅僅把它歸結(jié)于某個人。
? ? ? ? 還是魯迅說的對：“中國太難改變了……不是很大的鞭子打在背上拓巧，中國自己是不肯動彈的”斯碌。十年動亂就是吾國被很大的鞭子抽打了一次，于是中國終于動彈了：實行改革開放肛度。但是看目前的樣子输拇，更大的鞭子可能又會抽打過來，我恐怕那是達摩克利斯之劍贤斜！
? ? ? ? 魯迅說：“我吃的是草,擠出來的是牛奶和血策吠。”
魯迅說 : “我最喜歡的是正直的人和月夜瘩绒，最討厭假話和煤煙猴抹。”
魯迅說：“希望是本無所謂有锁荔，無所謂無的蟀给。這正如地上的路；其實地上本沒有路阳堕，走的人多了跋理，也便成了路√褡埽”
2018前普，4，15壹堰，蘭州一樂齋
