? ? ?九月份去了一趟甘南传蹈，走了拉卜楞寺、郎木寺步藕、扎尕那惦界、尕海等地方。走馬觀花咙冗，一天一個(gè)地方沾歪，也走心，因?yàn)橄矚g雾消。甘南對(duì)我來(lái)說(shuō)既熟悉又陌生灾搏。陌生肯定是因?yàn)闆](méi)去過(guò)，熟悉則是老聽(tīng)說(shuō)起拉卜楞寺立润，而且這名字卷舌音像是扔了塊石頭狂窑。多年前去過(guò)一次西藏，就喜歡上了桑腮。喜歡的是那雄偉挺拔的高山泉哈，能把眼睛染色的藍(lán)天和白云，像女神一樣入夢(mèng)的納木錯(cuò)破讨，還有鼻尖蕩漾的酥油茶味道丛晦；那有今天沒(méi)明天似的拼命磕的長(zhǎng)頭也令我心懷敬仰。于是被打動(dòng)了提陶，靈魂出竅烫沙，夢(mèng)里都是白云。陶弘景有首詩(shī)“山中何所有搁骑，嶺上多白云斧吐。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”仲器。自古以來(lái)高山白云就令人愉快的嫂伞，“行到水窮處宝剖，坐看云起時(shí)”典勇，待久了會(huì)有一種隱者的錯(cuò)覺(jué)乐疆。隱者也會(huì)生病的，回來(lái)就感冒辆沦，得了鼻炎昼捍，老好不了识虚。藏區(qū)總想再去看看。甘南藏區(qū)的文化妒茬、風(fēng)光和西藏有類似的地方担锤，可以一慰所愿。
? ? ?從青島飛到蘭州乍钻，飛越關(guān)山無(wú)數(shù)肛循，大地或綠或黃的皺褶中填充著著民房和山路，溝坎相連银择。在高原山區(qū)多糠，人命就象水，流滿了平地浩考，峽谷夹孔。
? ? ?第二天從蘭州到了夏河縣，250公里析孽。拉卜楞寺就位于夏河縣搭伤。拉卜楞寺是藏語(yǔ)“拉章”的變音，意思為活佛大師的府邸绿淋。是藏傳佛教格魯派六大寺院之一闷畸，被世界譽(yù)為“世界藏學(xué)府”尝盼。拉卜楞寺外圈長(zhǎng)達(dá)3.5公里的轉(zhuǎn)經(jīng)長(zhǎng)廊舉世聞名吞滞。長(zhǎng)廊每隔一段就通入一個(gè)小房子，房子里面有個(gè)大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒盾沫。轉(zhuǎn)經(jīng)筒用紅黃色裝飾上六字真言和宗教符號(hào)裁赠，積累一定的圈數(shù)就會(huì)有相應(yīng)的功德，達(dá)成相應(yīng)的愿望赴精。用口念經(jīng)佩捞，轉(zhuǎn)山，拜神湖蕾哟、放置瑪尼堆一忱、以及風(fēng)吹五彩經(jīng)幡、手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒都能帶來(lái)功德谭确，消除業(yè)力帘营，達(dá)到一定程度即可涅磐往生天界，超越輪回之苦逐哈。
? ?用理查德·道金斯的說(shuō)法芬迄，宗教本質(zhì)上是“覓母”構(gòu)成，覓母即文化基因昂秃，可以象生物基因一樣自我復(fù)制禀梳、繁衍杜窄、更新、競(jìng)爭(zhēng)算途，構(gòu)成思想塞耕、理念。人的思想總是被這樣那樣的覓母占據(jù)嘴瓤，有的是主動(dòng)荷科，有的是被動(dòng)。覓母決定著人的理性思考能力和價(jià)值觀纱注。藏區(qū)是佛教絕對(duì)的領(lǐng)地畏浆，人一生下來(lái)天經(jīng)地義就是受到佛教教育。覓母之間相互競(jìng)爭(zhēng)狞贱，爭(zhēng)奪人的認(rèn)知刻获。與伊斯蘭教相比佛教要寬容很多。例如伊斯蘭教就不允許教眾出教瞎嬉，出教即背叛蝎毡，地位極低，甚至要處以重刑氧枣。佛教則可以把其他宗教作為“方便善巧”吸納進(jìn)來(lái)沐兵，只要達(dá)成對(duì)佛陀真理的領(lǐng)悟和踐行，即到達(dá)彼岸便监，憑借的方法也就可以丟掉了扎谎。因此轉(zhuǎn)經(jīng)即修行，念經(jīng)也是修行烧董。佛法是破執(zhí)著的毁靶，諸行無(wú)常，萬(wàn)事萬(wàn)物不過(guò)是因緣和合逊移，甚至連自我都是空幻的预吆。有漏皆苦，苦難是貪嗔癡帶來(lái)的無(wú)盡的磨難胳泉。通過(guò)修行獲得智慧是真正的解脫之道拐叉，大乘佛教還要講普度眾生。一切方法扇商，途徑凤瘦，造像，理論皆為方便善巧钳吟。
? ? ?漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)經(jīng)廊廷粒，炫麗的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，絡(luò)繹相續(xù)且行且念且珍惜的信眾仿佛是大型行為藝術(shù)，展現(xiàn)了人類追求幸福的愿望坝茎，踐行信念的意志涤姊。當(dāng)年在布達(dá)拉宮，看到年邁花白頭發(fā)的老人們半跪在宮殿里的臺(tái)階上嗤放，親吻著欄桿思喊，蹣跚慢步。現(xiàn)場(chǎng)氣氛凝重次酌，畫(huà)面鮮活恨课，仿佛靈魂出竅。人們把自己的信仰和虔誠(chéng)淋漓盡致的表達(dá)揮灑岳服，就是藝術(shù)剂公，直抵心靈的藝術(shù)。他們幸福嗎吊宋？我覺(jué)得是幸福纲辽。幸福正如第歐根尼曬著的陽(yáng)光。
? ? ?在夏河暫留的時(shí)候璃搜，在停車場(chǎng)附近的長(zhǎng)凳上坐著一位中年藏族婦女拖吼，右手捻著一串木頭珠子念經(jīng)，閉著眼全神貫注这吻。她或許是來(lái)辦事吊档，等人的間歇也要用修行填滿，就像人類的生存把山溝的縫隙填滿一樣唾糯〉∨穑或許她辦完事后，在轉(zhuǎn)經(jīng)的長(zhǎng)隊(duì)里會(huì)發(fā)現(xiàn)她的單薄的身影趾断。
? ? ?拉卜楞寺歷史悠久拒名，寺院規(guī)模宏大。建于1710年芋酌，占地1234畝，建筑面積82．3萬(wàn)平方米雁佳，有6座經(jīng)堂脐帝，84座佛殿，31座藏式樓房糖权，30院佛宮堵腹，500余間經(jīng)輪房，千余間僧舍星澳。其建筑風(fēng)格獨(dú)特疚顷，藝術(shù)精湛，堪稱藏族建筑之薈萃。雖然經(jīng)歷文革期間巨大的破壞腿堤，文物房屋損毀阀坏，宮殿改成電影院和屠宰場(chǎng)，恢復(fù)起來(lái)氣勢(shì)還挺恢弘的笆檀。從曬佛臺(tái)上望去忌堂，樓臺(tái)相依連綿不絕，鋪陳萬(wàn)方酗洒。大型佛殿莊嚴(yán)巍峨士修、雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌樱衷，這些年修復(fù)工作頗有效果棋嘲。建筑，文化都是生活方式的場(chǎng)所和痕跡矩桂，雖不比滄海桑田的久遠(yuǎn)封字，也是日積月累的趨勢(shì)力量。
? ? ?買票后進(jìn)入寺院參觀區(qū)耍鬓。當(dāng)天是個(gè)藍(lán)天深邃白云飄逸的日子阔籽。走入寺院，在壯闊的山勢(shì)和麗日秋風(fēng)的映襯下如入天境牲蜀。
? ? ? 沿著一條公路走往展覽講解區(qū)域笆制，路邊是僧舍區(qū)，不時(shí)見(jiàn)到僧人結(jié)隊(duì)出行涣达。
? ? ? 首先參觀酥油花展館在辆。寺院學(xué)員每年都要用酥油塑出禮佛的工藝品體現(xiàn)修行的虔敬和佛國(guó)的美好。佛教的造像藝術(shù)材質(zhì)常見(jiàn)的有石材和銅度苔、金等金屬匆篓，而酥油、沙子等似乎為佛教所獨(dú)有寇窑。例如沙畫(huà)鸦概，寺院中的喇嘛們用彩色的沙粒描繪出佛國(guó)世界，數(shù)日乃至數(shù)月甩骏。極盡辛苦完成之后窗市，就毫不猶豫地掃掉，頃刻間化為烏有……細(xì)沙將被裝入瓶中饮笛，傾倒入河流中咨察，象征著呈現(xiàn)的是虛像，諸行無(wú)常福青，要放棄對(duì)現(xiàn)象的執(zhí)著摄狱。
? ? 酥油花是用酥油制作的一種特殊形式的雕塑藝術(shù)脓诡。據(jù)說(shuō)是活佛慈悲，把糌粑和酥油捏成各種彩線花盤的形式來(lái)代替原始本教中要?dú)⑸漓氲膭?dòng)物媒役，減少了殺戮祝谚。這是朵瑪和酥油花的最初起源。酥油花雕塑要在低溫下制作刊愚，以防止塑制中因手的溫度而使酥油胚料酥油花融化變形踊跟，藝僧們?cè)谑覝乜刂圃诹愣鹊淖鞣焕铮磉叿庞幸粋€(gè)盛有冰塊的水盆鸥诽。他們要不時(shí)將手浸入冰水中商玫。整個(gè)制作過(guò)程十分艱辛，藝僧們的手上大多會(huì)生出凍瘡牡借。對(duì)佛教的虔誠(chéng)和對(duì)藝術(shù)至美的追求拳昌，完全超越了肉體上的痛苦，冰冷的手中钠龙，艷麗的酥油花不斷生成炬藤。易逝的美麗酥油花塑造出千姿百態(tài)五光十色的大千世界，也象征著諸行無(wú)常碴里，萬(wàn)物成住壞空沈矿。
? ? 此后參觀了嘉木祥佛殿和彌勒佛殿。佛殿外殿墻壁裝飾了古老的壁畫(huà)咬腋，內(nèi)部掛滿了幔帳羹膳、唐卡，供奉著佛陀根竿，宗喀巴等活佛造像陵像，還有活佛、班禪的照片寇壳。氣氛靜穆醒颖、神秘。幔帳下的平臺(tái)就是僧人打坐修煉的地方壳炎。室內(nèi)非常幽暗泞歉，看不清楚。圖片是高感光和大光圈的結(jié)果冕广。
? ?在佛殿中忽然聽(tīng)到法器齊鳴，原來(lái)是進(jìn)行一場(chǎng)法事撒汉，在旁邊看了一下，僧人們不愿被打擾涕滋，于是就退出來(lái)了睬辐。
? ? ?從嘉木祥佛殿出來(lái)時(shí)經(jīng)過(guò)聞思學(xué)院，僧眾們從院子里魚(yú)貫而出溯饵。
? ? ? ?我久久地在轉(zhuǎn)經(jīng)長(zhǎng)廊徘徊侵俗。拍了很多照片。為了不打擾轉(zhuǎn)經(jīng)的信眾丰刊，我沒(méi)有舉起來(lái)手動(dòng)對(duì)焦隘谣，把相機(jī)放在下面，隨機(jī)按動(dòng)快門拍攝啄巧。在寺院里的廳堂和轉(zhuǎn)經(jīng)廊都能見(jiàn)到磕長(zhǎng)頭的信眾寻歧。磕長(zhǎng)頭是五體投地的大禮秩仆，磕長(zhǎng)頭時(shí)兩手合十,表示領(lǐng)會(huì)了佛的旨意和教誨,觸額码泛、觸口、觸胸,表示身澄耍、語(yǔ)噪珊、意與佛相融,合為一體。信徒們遵循這樣的程序：首先取立正姿勢(shì)齐莲，口中念念有詞痢站，多為誦六字真言，讀作“啊嘛呢叭咪哞”选酗。一邊念六字真言阵难，一邊雙手合十，高舉過(guò)頭星掰，然后行一步多望；雙手繼續(xù)合十，移至面前氢烘，再行一步怀偷；雙手合十移至胸前，邁第三步時(shí)播玖，雙手自胸前移開(kāi)椎工，與地面平行前身，掌心朝下俯地蜀踏，膝蓋先著地维蒙，后全身俯地，額頭輕叩地面果覆。再站起颅痊，重新開(kāi)始。在此過(guò)程中局待，口與手并用斑响，六字真言誦念之聲連續(xù)不斷菱属。他們胸前披掛護(hù)體，膝蓋上包了護(hù)膝舰罚，手上套上護(hù)板纽门，在在廳堂里則脫了鞋子。態(tài)度虔敬营罢，用心護(hù)持著菩提圣境赏陵，一念追尋著平安喜樂(lè)。
? ? ?佛學(xué)修行很不容易饲漾。大藏經(jīng)卷帙浩繁蝙搔，僧人窮經(jīng)皓首也可未及萬(wàn)一。佛學(xué)派別林立能颁，密宗只是其中一支杂瘸。在傳的還有凈土宗、天臺(tái)宗伙菊、華嚴(yán)宗败玉、律宗、法相宗镜硕、三論宗运翼、禪宗等，經(jīng)書(shū)林立兴枯，理論精深繁雜血淌。我看跪拜修行的多是沒(méi)有文化的牧民，忍辱财剖、精進(jìn)悠夯、布施、般若這些途徑對(duì)他們來(lái)說(shuō)躺坟，就是憑借身體磨練和忍耐沦补，精神的堅(jiān)定篤信，僅有的財(cái)富慷慨的奉獻(xiàn)達(dá)成彼岸之路咪橙∠Π颍可謂向死而生，平安美侦，無(wú)畏产舞。佛陀有八萬(wàn)六千法門，慧能不識(shí)字也可盡得佛理禪機(jī)菠剩，方便善巧俯首即是易猫。我想佛理其實(shí)不離諸行無(wú)常，諸法無(wú)我具壮，有漏皆苦擦囊，涅磐寂靜违霞∽彀欤磕頭轉(zhuǎn)經(jīng)這些儀式積年累月可以磨煉身體瞬场，凈化精神，擺脫煩惱涧郊，領(lǐng)悟菩提贯被。
? ? ? 圖中的這位姑娘給我的印象很深。一定要記一下妆艘。她極為虔敬彤灶。神情肅穆真誠(chéng)，雙目在晨光中閃爍有光批旺，似有極大愿望幌陕。口中不停地祈禱經(jīng)文汽煮，聲音有些顫抖搏熄，可能是疲勞也可能是心情的波動(dòng)所致。愿這位姑娘得成所愿暇赤，扎西德勒心例！
拉卜楞寺的其他照片記錄，留念鞋囊。
