《歸藏易》摘? 要：傳本《歸藏》是晉代汲冢中出土易學(xué)類(lèi)文獻(xiàn)的匯編雷则，宋代佚失，后世學(xué)者頗有疑之為偽書(shū)者肪笋，1993年湖北江陵王家臺(tái)又出土秦簡(jiǎn)本始證其確為先秦古書(shū)月劈。清 代學(xué)者馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書(shū)》和嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》中各有輯本，然輯本多有舛誤和遺漏藤乙，本文乃在二輯本的基礎(chǔ)上猜揪，參閱秦簡(jiǎn)本重新輯錄校 訂，冀對(duì)易學(xué)研究和秦簡(jiǎn)本《歸藏》之整理有所助焉坛梁。關(guān)鍵詞：歸藏而姐；汲冢；馬國(guó)翰輯本划咐；嚴(yán)可均輯本? ? 《歸藏》拴念，傳為三易之一，《漢書(shū)?藝文志》無(wú)之褐缠，直到了晉代才出現(xiàn)政鼠，《隋書(shū)?經(jīng)籍志》著錄十三卷，晉太尉參軍薛貞注队魏，云：“《歸藏》已亡公般，按晉《中經(jīng)》有 之，惟載卜筮胡桨，不似圣人之旨官帘。”《唐書(shū)?藝文志》著錄與《隋志》同昧谊，到了宋代刽虹，此書(shū)已殘缺，只剩下了《初經(jīng)》揽浙、《齊母經(jīng)》状婶、《本蓍篇》三篇，宋代王堯臣等 撰《崇文總目》卷一《易類(lèi)》曰：“《歸藏》三卷馅巷，晉太尉參軍薛正（貞）注膛虫。隋世有十三篇，今但存《初經(jīng)》钓猬、《齊母》稍刀、《本蓍》三篇，文多闕亂，不可詳 解账月∽郯颍”《隋志》說(shuō)晉《中經(jīng)》里有《歸藏》，而《中經(jīng)》中都是西晉武帝太康年間在汲郡(今河南汲縣)魏安釐王墓出土的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)書(shū)局齿，據(jù)《晉書(shū)?束皙傳》所記剧劝， 這些出土的竹書(shū)中有《易經(jīng)》二篇、《易爻陰陽(yáng)卦》二篇抓歼、《卦下易經(jīng)》一篇讥此、《公孫段》二篇、《師春》一篇等易學(xué)作品谣妻，其中《易爻陰陽(yáng)卦》是“與《周易》略 同萄喳，《繇辭》則異”，郭沫若認(rèn)為：“晉的《中經(jīng)》所著錄的都是汲冢的出品蹋半∷蓿《晉書(shū)?荀勗傳》上說(shuō)：‘得汲郡冢中古文竹書(shū)，詔勗撰述之减江，以為《中經(jīng)》染突，列在 秘書(shū)∧校’據(jù)此可以知道所謂《歸藏易》不外是有荀勗對(duì)于《易爻陰陽(yáng)卦》所賦與的擬名觉痛。……荀勗得到了《易爻陰陽(yáng)卦》茵休，便任意把它擬定為《歸藏》罷了薪棒。” [1]但是《隋志》著錄的是十三卷榕莺，這么大部頭俐芯，不可能只是《易爻陰陽(yáng)卦》二篇，筆者認(rèn)為《歸藏》十三卷應(yīng)該是汲冢中出土的幾種古易書(shū)的合編钉鸯，其中有《易 爻陰陽(yáng)卦》吧史，也有《卦下易經(jīng)》、《公孫段》等[2]唠雕，另外還應(yīng)該有一些不知名的易書(shū)贸营，因?yàn)椤妒獋鳌防镎f(shuō)除了那些知道名題的古書(shū)之外，還有“雜書(shū)十九 篇”岩睁，另有“七篇簡(jiǎn)書(shū)折壞钞脂，不識(shí)名題”，這些雜書(shū)捕儒、無(wú)名書(shū)里應(yīng)該也有易學(xué)著作冰啃。正因?yàn)槭呛脦追N易書(shū)的合編邓夕，所以才能達(dá)到十三卷之巨，所以傳本《歸藏》應(yīng)該 是汲冢出土易學(xué)古書(shū)的一鍋大雜燴阎毅。宋代以后焚刚，此三篇亦亡佚，清代學(xué)者從經(jīng)籍傳注的引述中鉤稽逸文輯錄成篇扇调，我們才能從這些輯本中看到一部分《歸藏》文字矿咕。目前能知道的《歸藏》輯本，據(jù)《古 佚書(shū)輯本目錄》統(tǒng)計(jì)狼钮，有王謨《漢魏遺書(shū)鈔》本痴腌、王朝璖《十三經(jīng)拾遺》本、嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》本燃领、洪頤煊《經(jīng)典集林》本、馬國(guó)翰《玉函山房 輯佚書(shū)》本（此本乃在朱彝尊《經(jīng)義考》所輯佚文的基礎(chǔ)上校補(bǔ)而成）锦援、《一瓻筆存》本猛蔽、觀頮道人《閏竹居叢書(shū)》本等，認(rèn)為馬國(guó)翰輯本“較他家輯本為備” [3]灵寺。但是馬輯本中也多有訛誤和疏漏曼库，倒是嚴(yán)可均輯本雖然不如馬本詳備，但文字較為精審準(zhǔn)確略板。實(shí)際上毁枯，各家輯本都不完備，需要進(jìn)一步校理《３疲現(xiàn)在湖北江陵 王家臺(tái)秦簡(jiǎn)本《歸藏》出土种玛，雖然其內(nèi)容只是傳本《歸藏》中的一部分，但對(duì)校理傳本《歸藏》大有幫助瓤檐，同時(shí)赂韵，對(duì)傳本《歸藏》做全面的校訂，對(duì)秦簡(jiǎn)本《歸藏》 的研究也是大有幫助挠蛉，二者互證祭示，可以解決許多疑難問(wèn)題。故筆者不揣淺陋谴古，擬對(duì)傳本《歸藏》做一番輯校质涛。 凡? ? 例1.本文用馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書(shū)》輯本為底本，文中稱(chēng)“馬本”掰担；參校以嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》輯本汇陆，文中稱(chēng)“嚴(yán)本”；馬國(guó)翰注文恩敌、案文稱(chēng)“馬曰”瞬测，嚴(yán)可均語(yǔ)稱(chēng)“嚴(yán)曰”。筆者的校語(yǔ)稱(chēng)“寧曰”，均用間隔開(kāi)月趟。2.對(duì)馬本輯錄的篇章和文字次序根據(jù)情況重新做了調(diào)整灯蝴，同時(shí)參考各書(shū)對(duì)佚文進(jìn)行核對(duì)校正。3.對(duì)同一條內(nèi)容而文字不同的佚文一并列出孝宗，加※標(biāo)識(shí)穷躁；缺文用囗標(biāo)識(shí)；補(bǔ)出的文字加[]標(biāo)識(shí)因妇。4.本文只對(duì)傳本內(nèi)容進(jìn)行輯錄校理问潭，秦簡(jiǎn)本的內(nèi)容正文不予收錄，僅作校訂的參考婚被。5.本文所用湖北江陵王家臺(tái)出土秦簡(jiǎn)本《歸藏》是據(jù)王明欽《王家臺(tái)秦墓竹簡(jiǎn)概述》一文中公布的部分釋文狡忙，此文為2000年北京大學(xué)新出簡(jiǎn)帛國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文。文中稱(chēng)“秦簡(jiǎn)本”址芯≡肿拢……………………………………………………………………………………………………………歸? 藏 寧按：《歸藏》或稱(chēng)《歸藏易》、《歸藏經(jīng)》谷炸、《易歸藏》北专，《隋志》著錄十三卷，現(xiàn)在能知道的篇章是《初經(jīng)》旬陡、《齊母經(jīng)》拓颓、《鄭母經(jīng)》、《啟筮經(jīng)》描孟、《本蓍篇》五篇驶睦，依次輯錄，不明篇章者列入“遺爻逸文”画拾。 一啥繁、歸藏?初? 經(jīng)寧按：朱震《漢上易傳?卦圖卷上》曰：“《歸藏?初經(jīng)》者，伏羲初畫(huà)八卦因而重之者也青抛。其經(jīng)：初乾旗闽、初 （坤）、初艮蜜另、初兌适室、初犖（坎）、初離举瑰、初釐（震）捣辆、初巽，卦皆六畫(huà)此迅，即此八卦也汽畴。八卦既重旧巾，爻在其中。薛氏曰：‘昔神農(nóng)氏既重為六十四卦忍些，而《初經(jīng)》更 本包犧八卦成列而六十四具焉鲁猩，神農(nóng)氏因之也“瞻樱’”又《叢說(shuō)》曰：“考之《歸藏》之書(shū)廓握，其《初經(jīng)》者，庖羲氏之本旨也嘁酿，卦有初乾隙券、初 （坤也）、初艮闹司、初兌娱仔、初犖（坎也）、初離游桩、初釐（震也）拟枚、初巽八卦，其卦皆六畫(huà)众弓。《周禮?大卜》：‘掌三易之法：一曰《連山》隔箍，二曰《歸藏》谓娃，三曰《周 易》，其經(jīng)卦皆八蜒滩，其別皆六十四滨达。’所謂‘經(jīng)卦’俯艰，則《初經(jīng)》之卦也捡遍。”按：《初經(jīng)》卦名與《齊母經(jīng)》同竹握，疑此二者本出自一書(shū)画株，是整理汲冢竹書(shū)者將其中的 八純卦拿出來(lái)單列而成為《初經(jīng)》。1.初乾馬曰：干寶《周禮注》啦辐、朱震《易叢說(shuō)》）其爭(zhēng)言谓传。馬曰：李過(guò)《西溪易說(shuō)》、胡一桂《周易啟蒙翼傳》芹关。2.初 馬曰：干寶《周禮注》续挟，朱震曰坤。榮犖之華侥衬。馬曰：《西溪易說(shuō)》诗祸、《周易啟蒙翼傳》跑芳，朱氏《經(jīng)義考》引作“榮榮”。寧按： 字或作奭直颅，然《康熙字典》博个、《中華大字典》等并引作“ ”，云“見(jiàn)《歸藏易》”际乘∑戮螅《康熙字典?土部?坤》下注云：“別作 、 脖含、 罪塔、 ⊙”《六書(shū)通》引奇字“貴”和第二文形同征堪，而第四個(gè)文字與“貴”之篆文“ ”形同；《汗簡(jiǎn)》引《碧落文》坤字作“ ”关拒，則知 佃蚜、 、 三字均此古文之隸定着绊，當(dāng)即“臾”字谐算，亦即古文“蕢”字，《歸藏》殆以“蕢”為“坤”归露，蕢洲脂、坤同溪母雙聲、微文對(duì)轉(zhuǎn)疊韻剧包，為音近假借恐锦，后更訛為“貴”〗海“ ”字據(jù)《汗簡(jiǎn)》引《華岳碑》文作“ ”一铅，云：“神，亦坤字堕油。出《華岳碑》潘飘。”乃以“神”為“坤”掉缺。古文作“巛”福也，帛書(shū)《周易》作“川”，《歸藏》作“臾”攀圈，皆不作“坤”暴凑。“坤”字見(jiàn)中古文 《易》赘来，恐晚出之字现喳，疑其字本當(dāng)從土臾聲凯傲，即“墤”字嗦篱，后形訛為“坤”。3.初狠馬曰：干寶诫欠、朱震引并作“艮”浴栽，李過(guò)《西溪易說(shuō)》、黃宗炎《周易象辭》皆引作“狠”被廓，黃云：“艮為狠萝玷，艮有反見(jiàn)之象，無(wú)言笑球碉，面目可徵，故取其剛 狠之義與法精？”寧按：帛書(shū)《周易》作根痴突，艮狼荞、根辽装、狠均為音近假借，與字義無(wú)關(guān)相味。徼徼鳴狐拾积。馬曰：《西溪易說(shuō)》、《啟蒙翼傳》丰涉。4.初兌馬曰：干寶《周禮注》拓巧、朱震《易叢說(shuō)》其言語(yǔ)敦。馬曰：《西溪易說(shuō)》一死、《啟蒙翼傳》）5.初犖馬曰：干寶《周禮注》、朱震曰坎，李過(guò)曰：“謂坎為犖未荒，犖者勞也，以為萬(wàn)物勞乎坎也冠骄。”黃宗炎曰：“坎為勞卦加袋，故從勞諧聲而省凛辣。物莫?jiǎng)谟谂＃蕪呐Ｖ吧铡扁誓！睂幇矗呵睾?jiǎn)本坎卦作勞。為慶身不動(dòng)蚀之。馬曰：《西溪易說(shuō)》蝗敢、《啟蒙翼傳》前普。6.初離馬曰：干寶《周禮注》拭卿、朱震《易叢說(shuō)》峻厚。離監(jiān)監(jiān)惠桃。馬曰：《西溪易說(shuō)》辜王、《啟蒙翼傳》呐馆。寧按：秦簡(jiǎn)本作麗汹来。7.初釐馬曰：干寶《周禮注》收班，朱震曰震摔桦，李過(guò)曰：“為震為釐酣溃，釐者理也赊豌，以帝出乎震碘饼，萬(wàn)物所始條理也住涉∮呱”黃宗炎曰：“震為釐媳握，離當(dāng)為釐蛾找，于震則不近打毛，豈以雷釐地而出以作聲與幻枉？”燂若雷之聲。馬曰：《西溪易說(shuō)》万牺、《啟蒙翼傳》。8.初巽馬曰：干寶《周禮注》蘸朋、朱震《易叢說(shuō)》团南。有鳥(niǎo)將至而垂翼。馬曰：《西溪易說(shuō)》正歼、《啟蒙翼傳》局义。嚴(yán)曰：《路史?后紀(jì)》五萄唇，又《發(fā)揮》。案：《玉 鹤缣簦》三十五引作“初乾目养、初奭癌蚁、初艮努释、初兌伐蒂、初犖逸邦、初離缕减、初釐、初巽，卦皆六畫(huà)部逮，奭即坤兄朋，犖即坎蜈漓，釐即震融虽，世有《歸藏鏡》，亦作奭彼绷、作犖萤衰、作釐脆栋〈徽” 二秦踪、歸藏?齊母經(jīng)馬曰：“齊母”不知何義椅邓。按《歸藏》以坤為首景馁，坤者裁僧，物之母也聊疲。郭璞《山海經(jīng)注》又引有《鄭母經(jīng)》，疑十二辟卦以十二分野配之殿如，未審是否门岔。寧按：馬國(guó)翰 據(jù)《西溪易說(shuō)》輯有《六十四卦》一篇寒随，但據(jù)《崇文總目》妻往，宋代《歸藏》只剩下《初經(jīng)》讯泣、《齊母經(jīng)》、《本蓍》三篇溉箕，朱震晌畅、李過(guò)等宋人所見(jiàn)唯此而已抗楔×铮《初 經(jīng)》據(jù)朱震所言只有八純卦入热；《本蓍篇》則專(zhuān)講選蓍绰播、治蓍尚困、用蓍的方法谬泌，不言卦爻掌实，則有六十四卦者潮峦，即《齊母經(jīng)》也忱嘹。今觀李過(guò)《西溪易說(shuō)?原序》，先引《歸 藏?初經(jīng)》八卦础米，接著就是《歸藏?齊母經(jīng)》屁桑，下列六十四卦名（實(shí)際只有五十六卦）蘑斧，可證這六十四卦就是《齊母經(jīng)》竖瘾，故屬諸卦名于《齊母經(jīng)》。此經(jīng)有六十四 卦庸论，每卦系以爻辭，形式與《周易》略同罐农，則是汲冢所出之《易爻陰陽(yáng)卦》也宰睡。馬曰：依李過(guò)《西溪易說(shuō)》所載拆内，自乾至馬徒凡六十卦灵巧，其四卦闕者補(bǔ)之刻肄。曰：舊言之擇敏弃，新言之念麦到。寧按：《西溪易說(shuō)?原序》于《齊母經(jīng)》下有此語(yǔ)瓶颠，未詳何義。1.乾馬曰：《西溪易說(shuō)》廓啊，下并同谴轮。寧按：秦簡(jiǎn)本此卦缺卦名第步，然其首句曰“天目朝朝”粘都，“目”當(dāng)“日”字之誤樊展，“朝朝”當(dāng)作“倝倝”专缠，字形之誤涝婉。《說(shuō) 文》：“倝寞射，日始出光倝倝也”涨缚，“天目朝朝”即“天日倝倝”脓魏。此“倝倝”相當(dāng)于《周易?乾卦》之“君子終日乾乾”之“乾乾”茂翔，因此知道秦簡(jiǎn)本乾卦是作 “倝”而誤為“朝”。2. 馬曰：《西溪易說(shuō)》引闕四卦悔政，賈公彥《禮記疏》：“此《歸藏易》以坤為首”谋国，據(jù)《初經(jīng)》補(bǔ)芦瘾。寧按：秦簡(jiǎn)本作“寡”缅糟。根據(jù)《初經(jīng)》可知窗宦，傳本《歸藏》仍然 是以乾為首赴涵，蓋此書(shū)本非真正的《歸藏易》沪摄，乃是和《周易》同一系統(tǒng)之古書(shū)杨拐，“以坤為首”之言不可據(jù)哄陶，故移坤為第二卦蜒谤。3.屯寧按：秦簡(jiǎn)本鳍徽、帛書(shū)《易之義》并作“肫”阶祭。屯膏。馬曰：《西溪易說(shuō)》云：“今以《周易》質(zhì)之《歸藏》瑰剃，不特卦名用商培他，卦辭亦用商舀凛，如屯之‘屯 膏’馋记，師之‘帥師’梯醒，漸之‘取女’茸习，歸妹之‘承筐’，皆用商《易》舊文猫胁∑眩”寧按：馬引《西溪易說(shuō)》文均見(jiàn)該書(shū)《原序》菠赚，下同。4.蒙5.溽馬曰：《西溪》曰：“需為溽峡捡∶亲荆”黃宗炎曰：“云上天而將雨砚婆，必有濕溽之氣先見(jiàn)于下坷虑∑穑”寧按：需、溽古音同侯部氏捞，音近而假液茎。6.訟7.師捆等，帥師断部。馬曰：《西溪易說(shuō)》蝴光。8.比9.小毒畜馬曰：《西溪》曰：“小畜為小毒畜趁耗】涟埽”黃宗炎曰：“大畜罢屈、小畜為大毒畜、小毒畜曼月，毒取亭毒之義⊙妆妫”寧按：秦簡(jiǎn)本作“少督”，帛書(shū)本《周易》作 “少 ”勿决，低缩、“ ”當(dāng)是《說(shuō)文》“ ”字之訛變咆繁，即“毒”之古文，則知帛書(shū)本《周易》作“少毒”坏为，古少匀伏、小同字，是傳本《歸藏》此卦本作“小毒”榄鉴，“畜”字乃薛貞注文混入正文者剃诅，其于“毒” 下注“畜”字综苔，殆謂“毒”同“畜”也堡牡。毒晤柄、畜古音同覺(jué)部，音近而假爬坑。朱震引此卦唯作“小畜”可證盾计。其丈夫署辉。馬曰：朱震《漢上易傳?叢說(shuō)》引《歸藏?小 畜》。10.履11.泰寧按：秦簡(jiǎn)本材鹦、帛書(shū)《易之義》并作奈侠姑。12.否寧按：秦簡(jiǎn)本寫(xiě)作上不下日，即從日不聲妥畏。13.同人14.大有寧按：秦簡(jiǎn)本唯作“右”燃辖。15.狠16.釐17.大過(guò)18.頤寧按：秦簡(jiǎn)本作“亦”黔龟。19.困寧按：秦簡(jiǎn)本作“囷”巍棱。20.井21.革22.鼎航徙，鼎有黃耳到踏，利取鳣鯉。馬曰：歐陽(yáng)詢《藝文類(lèi)聚》卷九十九讹躯。寧按：秦簡(jiǎn)本鼎作鼒潮梯。23.旅24.豐25.小過(guò)26.林禍馬曰：《西溪》曰：“臨為林禍秉馏÷芫浚”寧按：臨卦，秦簡(jiǎn)本作臨栽连，與通行本《周易》同秒紧。帛書(shū)本《周易》作林。此卦名當(dāng)作“林”叙淌，“禍”當(dāng)是經(jīng)文或薛貞注文誤入于此者。27.觀寧按：秦簡(jiǎn)本作“灌”机杜。28.萃寧按：秦簡(jiǎn)本、帛書(shū)《周易》并作“卒”蚀苛。29.稱(chēng)馬曰：黃宗炎曰：“升為稱(chēng)堵未，地之生木渗蟹，土厚者茂，瘠者瘁世落，言木與土相稱(chēng)也屉佳。” 寧按：秦簡(jiǎn)本仍作“升”杈帐，帛書(shū)《周易》作“登”干旁。30.僕馬曰：黃宗炎曰：“剝?yōu)閮W〈竽辏”《太平御覽》卷八百四十引作“剝”轻要。寧按：據(jù)《說(shuō)文》，剝字或體作“ ”壁涎，從刀卜聲嚼酝，疑《歸藏》原本作“仆”闽巩，后人轉(zhuǎn)寫(xiě)為“僕”涎跨。良人得其玉六敬，小人得其粟。馬曰：馬骕《繹史》卷十四引作“君子得其粟”审编。寧按：嚴(yán)本據(jù)《御 覽》卷八百四十輯作“剝：良人得其玉，君子得其粟”勘究，然《御覽》原文作“小人得其粟”口糕。※剝：良人得其粟磕蛇。其玉亦瘕景描，其粟亦沙十办。寧按：[日]滋野貞主等編《秘府略?百谷部?粟》引。此當(dāng)即仆卦爻辭超棺，二者似皆不全向族，全文或當(dāng)為“良人得其玉，小人得其粟。其玉亦瘕，其粟亦沙。”瘕當(dāng)是瑕字之假借。31.復(fù)32.母亡馬曰：黃宗炎曰：“無(wú)妄為母亡，母即無(wú)，亡即妄般眉，非有他也辑奈。” 寧按：秦簡(jiǎn)本作“毋亡”，“母”當(dāng)“毋”字之誤。上博簡(jiǎn)本《周易》作“亡忘”怎虫。33.大毒畜馬曰：《西溪》曰：“大畜為大毒畜。”寧按：畜字亦是薛貞注文誤入卦名者圈澈，說(shuō)見(jiàn)上“小毒畜”。《歸藏》此原卦名當(dāng)作“大毒”稽煤。上博簡(jiǎn)本《周易》作“大 ”匾二，其字從土竺聲分飞，古音與督裂垦、毒晕换、畜皆在覺(jué)部夷家，音近通假义屏。34.瞿馬曰：黃宗炎曰：“瞿當(dāng)屬觀≡浚”案：《西溪》引已有觀修壕，朱太史彝尊《經(jīng)義考》以反對(duì)為義，謂瞿在散家人之前娃肿，則睽也。寧按：秦簡(jiǎn)本作“ ”然磷，即睽卦。有瞿有觚绍载，宵粱為酒立肘，尊于兩壺旺订。兩羭飲之笆凌，三日然后蘇屋灌。士有澤，我取其魚(yú)。馬曰：《爾雅?釋獸?羊?qū)佟饭弊⒁稓w藏》“兩壺兩羭”晦款，邢昺 疏：“此《歸藏?齊母經(jīng)》‘瞿有’之文也袜匿。案彼文”云云缨该，考《西溪易說(shuō)》引《歸藏》卦名有“瞿”，此即瞿卦爻辭也，邢昺謂“瞿有”之文恐非。寧按：邢疏 以“瞿有”為卦名固誤鹏漆，其云“兩壺兩羭”則斷句亦不當(dāng)慨蓝。此爻以觚扶关、壺未斑、蘇、魚(yú)為韻（魚(yú)部），皆為韻語(yǔ)岗喉，觀此條爻辭，則《齊母經(jīng)》之爻辭形式大略可知〉虑耍“有 瞿有觚”相當(dāng)于《周易》之“睽孤”峡懈。“羭”當(dāng)作“偷”，“兩羭（偷）飲之昨凡，三日然后蘇”謂其兩壺酒兩次竊取而飲之，醉三日然后方蘇醒绒瘦。 35.散家人馬曰：黃宗炎曰：“家人為散家人娇澎，則義不可考∈辶祝”寧按：秦簡(jiǎn)本家人卦只作“散”鳖昌，則知“家人”二字乃薛貞之注文混為正文者荔烧。蓋薛貞于“散”卦下注“家人”二字撮执，謂此卦即《周易》之家人卦也，傳抄誤入卦名。36.節(jié)37.奐馬曰：黃宗炎曰：“渙為奐，古字或加偏旁或不加偏旁，因而互易也“墒眩”寧按：秦簡(jiǎn)本仍作渙虾啦，與《周易》同。38.蹇39.荔馬曰：黃宗炎曰：“解為荔，荔亦有聚散之義傲醉∮眨”寧按：荔無(wú)聚散之義，黃說(shuō)非是硬毕。上博簡(jiǎn)本《周易》解卦作“繲”呻引，故疑“荔”是“薢”字之殘誤， “薢”篆文作“ ”吐咳，“解”下部殘泐逻悠，所剩如二“刀”，后人更轉(zhuǎn)寫(xiě)為“荔”韭脊，因?yàn)椤袄蟆毕禄驈娜蹲鳌捌崱蓖恕！八Z”即解卦也乾蓬。40.員馬曰：黃宗炎曰：“損為員惠啄。”寧按：秦簡(jiǎn)本仍做損任内，與《周易》同撵渡。41.諴馬曰：黃宗炎曰：“咸為諴∷类拢”朱太史曰：“以損為員趋距，而諴次之，則諴為益也越除〗诟”寧按：楊慎《丹鉛余錄》卷九云：“咸為諴∫砣福”然此諴當(dāng)是益卦，恐字有訛誤孩擂，疑本作“詗”狼渊，與“益”旁紐雙聲、錫耕對(duì)轉(zhuǎn)类垦，音近而假狈邑。作“諴”者乃誤釋或轉(zhuǎn)寫(xiě)致訛。42.欽馬曰：黃宗炎曰：“欽當(dāng)屬旅蚤认∶灼唬”朱太史曰：“欽在恒之前，則咸也砰琢≌核唬”寧按：上博簡(jiǎn)本《周易》良瞧、帛書(shū)《周易》并以欽為咸，則為咸卦是也亏较。秦簡(jiǎn)本作咸莺褒。43.恒寧按：秦簡(jiǎn)本作“恒我”，當(dāng)時(shí)因卦中有“恒我”（即恒娥）而誤雪情。44.規(guī)寧按：秦簡(jiǎn)本夬作 ，即罽字你辣，“規(guī)”當(dāng)是此字之誤釋?zhuān)w上面之“罒”與“匕（刀）”合作“見(jiàn)”巡通，而“炎”又誤作“夫”，遂成“規(guī)”字舍哄⊙缌梗“罽”與“夬”同見(jiàn)母月部，音近而假表悬。故此“規(guī)”當(dāng)即夬卦弥锄。45.夜馬曰：黃宗炎曰：“規(guī)當(dāng)屬節(jié)，夜當(dāng)屬明夷蟆沫∽严荆”案：《西溪》引已有節(jié)、明夷饭庞，朱太史曰：“規(guī)戒悠、夜二名不審當(dāng)何卦，非夬舟山、姤則噬嗑绸狐、賁也±鄣粒”案：古者 書(shū)契取諸夬寒矿，于規(guī)義近；夜有姤遇取女義若债，疑規(guī)當(dāng)屬夬符相，夜當(dāng)屬姤也。寧按：秦簡(jiǎn)本蠱卦作“夜”拆座，又作“亦”主巍，故此當(dāng)即蠱卦。46.巽47.兌48.離寧按：秦簡(jiǎn)本作麗挪凑。49.犖寧按：秦簡(jiǎn)本作勞孕索。帛書(shū)《易之義》稱(chēng)坎為“勞之卦”。50.兼馬曰：黃宗炎曰：“謙為兼躏碳「阈瘢”寧曰：秦簡(jiǎn)本作陵。51.分馬曰：黃宗炎曰：“分當(dāng)屬睽∫奚”朱太史曰：“以謙作兼镇眷，而分次之，則分為豫也翎嫡∏范”寧按：秦簡(jiǎn)本豫卦作“介”，“分”當(dāng)即“介”之誤惑申，即豫卦具伍。52.歸妹，承筐圈驼。馬曰：《西溪易說(shuō)》人芽。53.漸，取女绩脆。馬曰：同上萤厅。54.晉寧按：秦簡(jiǎn)本作 ，從艸晉聲靴迫。55.明夷惕味，垂其翼。馬曰：同上矢劲。56.岑 馬曰：黃宗炎曰：“岑 當(dāng)屬賁赦拘。”朱太史曰：“岑 在未濟(jì)前芬沉，則既濟(jì)也躺同。” 寧按： 字據(jù)《康熙字典?雨部》曰：“《字彚補(bǔ)》：與霽同丸逸√Ｒ眨《說(shuō)文先訓(xùn)》：從雨而見(jiàn)大昕，是霽也黄刚∩咏鳎《歸藏易》既濟(jì)作岑 °疚”是《歸藏》作岑霽涛救，霽、濟(jì)古音同业扒，則既濟(jì)是也检吆。秦簡(jiǎn)本作“ ”，為單字卦名程储〔渑妫或以為是“螣”字之簡(jiǎn)構(gòu)臂寝，然其爻辭中有“～其席，投之壑”之語(yǔ)摊灭，則知此字當(dāng)讀與“卷”同咆贬。57.未濟(jì)寧按：《西溪易說(shuō)?原序》所引自乾至未濟(jì)凡56卦，“坤”一卦據(jù)《初經(jīng)》補(bǔ)帚呼，以上凡57卦掏缎。58. 馬曰：黃宗炎曰：“遯為 ，形義本通萝挤，無(wú)有異義御毅。”寧按：秦簡(jiǎn)本同怜珍。59.蜀馬曰：黃宗炎曰：“蠱為蜀，蜀亦蟲(chóng)也凤粗∷址海”寧按：已知上夜卦為蠱，則黃說(shuō)為非嫌拣∪嵩“蜀”當(dāng)是“ ”之形訛，此即“笱”之或體异逐，即姤卦捶索，上博簡(jiǎn)本《周易》作“敂”，《帛書(shū)周易》作“狗”灰瞻，帛書(shū)《易之義》作“坸”腥例，并從句聲，與姤同在侯部酝润，音近而假燎竖。60.馬徒馬曰：朱太史曰：“以蠱為蜀，而馬徒次之要销，則馬徒為隨也构回。”寧按：“馬徒”當(dāng)是隨卦疏咐，然其字有訛誤纤掸。“馬”字當(dāng)是經(jīng)文或注文誤拼入卦名中者浑塞。 “徒”乃“徙”字之形誤借跪，徙古音心母歌部，隨古音邪母歌部缩举，二字旁紐雙聲垦梆、同部疊韻匹颤，讀音最近，故《齊母經(jīng)》以“徙”為“隨”托猩，而后傳抄訛誤為“徒”印蓖，又 衍“馬”字，遂為復(fù)名卦京腥，其義不可究詰赦肃。馬曰：已上六十卦并《西溪易說(shuō)》引，奭一卦據(jù)《初經(jīng)》補(bǔ)公浪。寧按：“奭”當(dāng)作“ ”他宛，即坤卦。四庫(kù)本《西溪易說(shuō)》所引《齊母經(jīng)》諸卦唯有五十六卦欠气，據(jù)明代楊慎《丹鉛余錄》卷九曰：“古《歸藏易》今亡厅各，惟存六十四卦名而又闕其四，與《周 易》不同预柒。需作溽队塘、小畜作小毒畜、大畜作大毒畜宜鸯、艮作狠憔古、震作釐、升作稱(chēng)淋袖、剝作僕鸿市、損作員、咸作諴即碗、坎作犖焰情、謙作兼、遯作 拜姿、蠱作蜀烙样、解作荔、無(wú)妄作毋亡蕊肥、家人作散家人谒获、渙作奐，又有瞿壁却、欽批狱、規(guī)、夜展东、分五卦赔硫，岑 、林禍盐肃、馬徒三復(fù)名卦爪膊，不知當(dāng)《周易》何卦也权悟。”是其原有 推盛、蜀峦阁、馬徒三卦也。61.大壯寧按：《穆天子傳》卷二郭璞注曰：“豐隆筮御云耘成，得《大壯》卦榔昔，遂為雷師”窬”顧實(shí)《穆天子傳西征講疏》云：“郭注引豐隆御云事撒会，蓋出《歸藏》文∈γ睿”故知傳本《歸藏》中固有《大壯》一卦诵肛，據(jù)補(bǔ)。寧按：馬輯本此下尚有熒惑默穴、耆老曾掂、大明三卦名，馬注云：“羅蘋(píng)《路史注》云：‘《歸藏?初經(jīng)》卦皆六位壁顶，其卦有明夷、熒惑溜歪、耆老若专、大明之類(lèi)，昔啟筮明 夷蝴猪、鯀治水枚占大明调衰、桀筮熒惑、武王伐商枚占耆老是也自阱『坷颍’案：《西溪》引明夷即明夷，乾下應(yīng)有奭卦沛豌，已據(jù)干寶趋箩、朱震所引《初經(jīng)》補(bǔ)之，合熒惑加派、耆老叫确、大 明，恰符六十四卦之?dāng)?shù)芍锦，依黃竹勉、朱二家所釋?zhuān)╆I噬嗑、賁娄琉、中孚次乓，未知所屬吓歇，補(bǔ)附于此∑毖”但是根據(jù)《鄭母經(jīng)》城看，熒惑、耆老丧慈、大明皆占筮之人物析命，并非卦名，除 此之外還有巫咸逃默、皋陶鹃愤、昆吾、有黃龍神完域、禺強(qiáng)等等软吐，皆非卦名，羅蘋(píng)之說(shuō)固謬吟税，故此三卦不可信凹耙。是傳本《歸藏》尚缺噬嗑、賁肠仪、中孚三卦肖抱。 三、歸藏?鄭母經(jīng)寧按：《鄭母經(jīng)》之名不詳何義异旧，然其文與秦簡(jiǎn)本形式相同意述，皆為卦名、昔者某人筮某事枚占于某人吮蛹，某人占之曰后加爻辭荤崇，故知秦簡(jiǎn)本實(shí)即《鄭母經(jīng)》。另外潮针， 《啟筮經(jīng)》中也有一部分文字和《鄭母經(jīng)》相同术荤，但《啟筮》中有一部分則又不同，似乎其內(nèi)容還不完全是出自一書(shū)每篷，未詳所自瓣戚。目前可以肯定《鄭母經(jīng)》和秦簡(jiǎn)本 是同一書(shū)。1.明夷曰：昔夏后啟筮：乘飛龍而登于天雳攘，而枚占于皋陶带兜，陶曰：“吉《置穑” 馬曰：郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏?鄭母經(jīng)》曰：“夏后啟筮御飛龍登于天刚照，吉⌒郑”案：張華《博物志》卷九《雜說(shuō)上》引多“明夷曰昔”及“而枚占于皋陶陶曰” 十二字无畔，“御”作“乘”啊楚，“龍”下有“而”字』胝茫《太平御覽》卷九百二十九引《歸藏》曰：“昔夏后啟上乘龍飛以登于天恭理，睪陶占之曰吉”，文雖小異郭变，要為此節(jié) 遺文也颜价，茲據(jù)補(bǔ)。嚴(yán)曰：《穆天子傳》五注云：“嵩高山诉濒，啟母在此山化為石周伦，而子啟亦登仙，皆見(jiàn)《歸藏》未荒∽ㄅ玻”寧按：《博物志》卷九《雜說(shuō)上》引此條無(wú) “啟”字，“而枚占于皋陶”作“而使華陶占之”片排。嚴(yán)本據(jù)《山海經(jīng)?海外西經(jīng)》郭璞注輯作“夏后啟筮御飛龍登于天寨腔，吉仇奶。明啟亦仙也胁黑。”“乘”作“御”邓梅，秦簡(jiǎn) 本作“乘”冶共【副埽“明啟亦仙也”乃郭璞語(yǔ)，非《歸藏》文比默。※昔夏后啟筮盆犁，乘龍以登于天命咐，枚占于皋陶，皋陶曰：“吉而必同谐岁，與神交通醋奠，以身為帝，以王四鄉(xiāng)伊佃〈芩荆”寧按：此條《御覽》卷八二引《史記》，然《史記》無(wú)此 文航揉，袁珂《中國(guó)神話傳說(shuō)詞典》“啟”條曰：“此所謂《史記》者塞祈，或亦《歸藏》舊文∷浚”袁說(shuō)是也议薪∮嚷《御覽》于此引了三條文字：“《歸藏》曰：昔夏后啟筮，享 神于大陵而上鈞臺(tái)斯议，枚占皋陶曰‘不吉’产捞。《史記》曰：昔夏后啟筮哼御，乘龍以登于天坯临，枚占于皋陶，皋陶曰：‘吉而必同恋昼，與神交通看靠，以身為帝，以王四鄉(xiāng)焰雕≈运瘢’又 曰：?jiǎn)ⅲ碇泳仄ǎ淠竿可绞现脖僮凇ｌ枋喜环瑔⒎ブ唢酰髴?zhàn)于甘泊脐，誓，遂滅有扈氏烁峭，天下咸歸容客。”第三條是《史記》之文约郁，而第二條不見(jiàn)《史記》缩挑，其內(nèi)容和句 式與《歸藏》同，則知第二條的“《史記》曰”和第三條的“又曰”弄顛倒了鬓梅，第二條當(dāng)作“又曰：昔夏后啟筮……”供置，第三條當(dāng)作“《史記》曰：?jiǎn)ⅲ碇?子……”绽快。此條和上條當(dāng)時(shí)一條之文芥丧，而此條文字有皋陶的占辭，當(dāng)是全文坊罢。秦簡(jiǎn)本此條正是明夷卦之文续担。2.昔夏啟筮徙九鼎，啟果徙之活孩。馬曰：《博物志》卷九《雜說(shuō)上》引此與前為一節(jié)物遇，下更有四節(jié)，蓋一篇之文，故次于此挎挖。嚴(yán)曰：《路史?后紀(jì)》十四这敬。3.昔舜筮登天為神，枚占有黃龍神曰：“不吉蕉朵〈尥浚” 馬曰：同上。寧按：枚占始衅，《博物志》作“占之”冷蚂。4.武王伐紂，枚占耆老汛闸，耆老曰：“吉蝙茶。” 馬曰：同上诸老。寧按：耆老隆夯，《博物志》作“蓍老””鸱※武王伐商蹄衷，枚占耆老曰：“不吉±灏梗”嚴(yán)曰：《路史?后紀(jì)五》愧口。寧按：秦簡(jiǎn)本此為節(jié)卦爻辭，云：“昔者武王卜伐殷而攴占老考类茂，老考占曰：‘吉耍属。……’”巩检，是知其占卜結(jié)果當(dāng)作“吉”厚骗，《路史》引作“不吉”誤。5.昔鯀筮注洪水而枚占大明曰：“不吉兢哭。有初無(wú)后溯捆。” 馬曰：同上厦瓢。寧按：枚占，《博物志》作“占于”啤月≈蟪穑※鯀筮之于《歸藏》，得其大明谎仲，曰：“不吉浙垫。有初亡后。”嚴(yán)曰：《路史?后紀(jì)》十三夹姥。寧按：《路史》所引不確切杉武，不可據(jù)。此爻全文當(dāng)為“昔者鯀筮注洪水而枚占于大明辙售，大明占之曰：‘不吉轻抱。有初亡（無(wú)）后〉┎浚’”6.昔者桀筮伐唐而枚占熒惑曰：“不吉祈搜。不利出征，惟利安處士八，彼為貍容燕，我為鼠，勿用作事婚度，恐傷其父蘸秘。” 馬曰：《太平御覽》卷八十二引《歸藏》云：“昔桀筮伐唐而枚占熒惑曰：‘不吉蝗茁。不利出征醋虏，惟利安處，彼為貍為鼠”评甜，脫“為”灰粮、“我”二字。又卷九百一十二 引云：“昔者桀筮伐唐而枚占熒惑曰：‘不吉忍坷。彼為貍粘舟，我為鼠，勿用作事佩研，恐傷其父柑肴。’”王氏《漢藝文志考》順為一節(jié)旬薯，今依錄之晰骑。《博物志》引云：“桀筮伐 唐而枚占熒惑曰：‘不吉’”绊序，不及爻辭硕舆，彼蓋約文言之爾。嚴(yán)曰：《御覽》卷八十二骤公，又九百十二抚官，《路史?后紀(jì)》十四。寧按：《御覽》卷八十二引《歸 藏》曰：“昔桀伐唐而枚占于營(yíng)[或]阶捆，營(yíng)或曰：‘不吉凌节。不利出征钦听，唯利安處。彼貍為鼠……’”倍奢，蓋是殘文未完朴上，“營(yíng)或”即“熒惑”。7.昔者羿善射卒煞，彃十日痪宰，果畢之。馬曰：郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏?鄭母經(jīng)》跷坝〗途担《尚書(shū)?五子之歌》正義、《春秋左傳?襄四年》義并引《歸藏》“羿蹕”柴钻。 嚴(yán)曰：洪興祖《補(bǔ)注天問(wèn)》引《歸藏易》云：“羿畢十日”，即此約文贴届。寧按：此種句式亦見(jiàn)秦簡(jiǎn)本毫蚓，如其履卦曰：“昔者羿射陼比莊石上占键，羿果射之。曰： 履……”畔乙◆娓牛《天問(wèn)》言“羿焉彃日牲距？”即與此“彃十日”同。8.借者起射羿而賊其家牍鞠，久有其奴难述。（注：起胁后，羿臣之名嗦枢。奴净宵，子也择葡。）寧按：見(jiàn)《玉燭寶典》卷一注引《歸藏?鄭母經(jīng)》，此條諸家失輯阻星。經(jīng)文“借”當(dāng)作“昔”妥箕；“起”當(dāng)作“趗”畦幢，即“浞”宇葱，寒浞也黍瞧。注文當(dāng)即薛貞之注原杂。9.節(jié)：殷王其國(guó)穿肄，常毋若谷被碗。馬曰：《周禮?春官?太卜》賈公彥疏引《歸藏》云“見(jiàn)節(jié)卦锐朴》僦荆”羅蘋(píng)《路史注》引作“常毋谷月酱酬。”嚴(yán)曰：《周禮?太卜》疏汗菜， 《路史?發(fā)揮》陨界。寧按：秦簡(jiǎn)本此事見(jiàn)于瞿卦和漸卦菌瘪，瞿卦曰：“昔者殷王貞卜亓[邦]尚毋有咎……”俏扩，漸卦曰：“昔者殷王貞卜亓[邦]尚毋有咎而攴占巫 咸录淡，巫咸占之曰：‘不吉赁咙。不漸于……’”彼水，由此可知此條原文當(dāng)作“節(jié)[曰：昔者]殷王[筮]其國(guó)凤覆，常（尚）毋有咎”盯桦，“若”乃“有”之誤，“谷”乃“咎” 之誤贴膘。另外刑峡，此言為節(jié)卦爻辭突梦，然質(zhì)之秦簡(jiǎn)本則非宫患，恐有誤娃闲。10.昔者豐隆筮將云氣而吉核之也皇帮。嚴(yán)曰：《北堂書(shū)鈔》一百五十玲献。案：舊寫(xiě)本每條刪下半段捌年，以“之也”字代之礼预，通部如此托酸±ぃ《穆天子傳》二注云：“豐隆筮御云应结，得《大壯》卦鹅龄，遂為云師”扮休，疑《歸藏》之文拴鸵。陳禹謨本作“雖有豐隆莖侨糟，得云氣而結(jié)核”秕重，蓋臆改也厉膀，不足據(jù)“傩拢※豐隆筮云氣而告之饭望。寧按：見(jiàn)《楚辭?離騷》洪興祖《補(bǔ)注》引《歸藏》铅辞。馬輯本據(jù)陳本《書(shū)鈔》輯作“雖有豐隆莖：得云氣而結(jié)核「恢剑”《楚辭?離騷》洪興祖 《補(bǔ)注》引《歸藏》曰：“豐隆筮云氣而告之”堵漱。秦簡(jiǎn)本大壯卦曰：“大[壯]曰：昔者[豐]隆卜將云雨而攴占囷京怔锌，囷京占之曰：‘吉埃元。大山之云岛杀，……’”據(jù) 此类嗤，則諸家引文均有誤遗锣【ィ《書(shū)鈔》所引最近笔咽，然其文當(dāng)為“昔者豐隆筮將云氣[而]核（枚）[占]之囗囗[曰]：‘吉叶组∷κ……’”侣监，“核”乃“枚”字之誤达吞；洪興 祖《補(bǔ)注》之“告”乃“占”字之誤酪劫。陳本《書(shū)鈔》尤謬誤不可據(jù)覆糟。11.昔黃神與炎神爭(zhēng)斗涿鹿之野，將戰(zhàn)麦箍，筮于巫咸挟裂，巫咸曰：“果哉而有咎诀蓉∏。” 馬曰：《太平御覽》卷七十九沥曹，《漢藝文志考》引云：“黃帝將戰(zhàn)架专，筮于巫咸”部脚，羅蘋(píng)《路史注》引云：“昔黃神與炎帝戰(zhàn)于涿鹿”丧没。嚴(yán)曰：《御覽》七十九呕童， 《路史?前紀(jì)三》夺饲、《后紀(jì)四》往声。寧按：馬本“黃神”作“黃帝”浩销，沒(méi)有第二個(gè)“巫咸”。此條見(jiàn)秦簡(jiǎn)本同人卦普筹，云：“同人曰：昔者黃啻與炎啻戰(zhàn)[于涿鹿之 野斑芜，而攴占巫咸]杏头，巫咸占之曰：‘果哉而有吝醇王。……’”棘伴。12.羿請(qǐng)不死之藥于西王母焊夸，姮娥竊之以奔月阱穗，將往揪阶，枚筮之于有黃炊苫，有黃占之曰：“吉侨艾。翩翩歸妹，獨(dú)將西行撞叽，逢天晦芒愿棋，毋驚毋恐，后且大昌甘邀∷尚埃”嚴(yán)曰：《續(xù) 漢天文志上》注引張衡《靈憲》逗抑，當(dāng)是《歸藏》之文荧关。寧按：嚴(yán)說(shuō)是也忍啤。此條見(jiàn)秦簡(jiǎn)本歸妹卦檀轨，云：“歸妹曰：昔者恒我竊毋死之[藥]……奔月，而攴 占……”讹挎。是東漢時(shí)代《歸藏》尚有殘篇流傳筒溃，故張衡能得而見(jiàn)之也⊥崃幔※昔常娥以不死之藥犇月滥崩。馬曰：《文選》卷十三謝希逸《月賦》注，《太平御覽》卷九百八十四短条，《漢藝文志考》引作“昔常娥以西王母不死之藥服之慌烧，遂奔月為月精厕氨∶”寧按：《御覽》卷九百八十四引作《歸藏經(jīng)》』闼模※昔常娥以西王母不死之藥服之通孽，遂奔月為月精。嚴(yán)曰：《北堂書(shū)鈔》一百五十行剂，《文選?月賦》注厚宰、《宣貴妃誄》注、《祭顏光祿文》注备燃，《御覽》九百八十四漏麦。寧按：此二條乃諸書(shū)隱括之文撕贞。 13.昔者河伯筮與洛戰(zhàn)而枚占更耻，昆吾占之不吉。馬捏膨、嚴(yán)曰：《初學(xué)記》卷二十秧均。寧按：其全文當(dāng)為“昔者河伯筮與洛戰(zhàn)而枚占于昆吾食侮，昆吾占之曰：‘不吉∧亢……’”∮海《竹書(shū)紀(jì)年》曰：“洛伯用與河伯馮夷斗”眉尸，此爻所用即此事。14. 昔穆王天子筮出于西正巨双，不吉噪猾，曰：“龍降于天，而道里修遠(yuǎn)筑累。飛而中天袱蜡，蒼蒼其羽√劾” 馬戒劫、嚴(yán)曰：《太平御覽》卷八十五。寧按：嚴(yán)本同于《御覽》原文婆廊，唯“中天”作“沖天”迅细；馬本作“昔穆天子筮西出于正，不吉淘邻，曰：‘龍降于天茵典，而道里修 遠(yuǎn)。飛而沖天宾舅，蒼蒼其羽统阿。’”此條見(jiàn)秦簡(jiǎn)本師卦筹我，其爻辭曰：“昔者穆天子卜出師而攴占囗囗扶平，囗囗[占之曰：不吉。]龍降于天蔬蕊，而[道里修]遠(yuǎn)结澄，飛而中天， 蒼[蒼其羽]岸夯÷橄祝”為占卜之人適殘缺。此爻所用故事當(dāng)即《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》穆王西征犬戎之事猜扮，祭公謀父諫止之勉吻，“王不聽(tīng)，遂征之旅赢，得四白狼齿桃、四白鹿以歸惑惶，自是 荒服者不至《套荩”穆王西征犬戎而致使“荒服者不至”集惋，故占曰“不吉”〔饶铮※昔穆王子筮卦于禺強(qiáng)刮刑。馬曰：《莊子釋文》，《漢藝文志考》卷一养渴。嚴(yán)曰：《莊子?大宗師》釋文邀窃，《路史?后紀(jì)》五苇经。寧按：此條與上一條當(dāng)是一條之文店量， 其原文當(dāng)為“昔穆天子筮西出于正余佃，而枚占于禺強(qiáng)，禺強(qiáng)占之曰：‘不吉藐唠。龍降于天帆疟，而道里修遠(yuǎn)。飛而中天宇立，蒼蒼其羽踪宠。’”“禺強(qiáng)”之名亦見(jiàn)于秦簡(jiǎn)本妈嘹，作“囷 京”柳琢。禺強(qiáng)在《山海經(jīng)》中為北海神，亦作“禺京”润脸，為東海神禺號(hào)（猇）之子柬脸。“囷京”當(dāng)即“禺京”毙驯，亦即禺強(qiáng)倒堕，囷、禺旁紐雙聲爆价。寧按：以上自第9條至第14條凡六條馬輯本皆輯入“逸文”垦巴，今據(jù)秦簡(jiǎn)本知其本屬于同一篇書(shū)，故移入《鄭母經(jīng)》允坚。 四魂那、歸藏?啟筮經(jīng)馬曰：朱氏《經(jīng)義考》云：按《歸藏》之書(shū)蛾号，有《本蓍篇》稠项，亦有《啟筮篇》。寧按：馬輯本作《啟筮篇》鲜结，而據(jù)《玉燭寶典》卷三引《歸藏易?啟筮經(jīng)》展运，則知 此篇本名《啟筮經(jīng)》活逆。其名“啟筮”蓋即取其首條首句“昔者夏后啟筮”中“啟筮”二字為名，其爻辭形式與《鄭母經(jīng)》有同者拗胜，亦有不同者蔗候。只是古人引述事多節(jié) 略隱括，多非原文矣埂软。1.昔夏后啟筮享神于大陵而上鈞臺(tái)锈遥，枚占皋陶曰：“不吉】迸希” 馬曰：《太平御覽》卷八十二所灸，《初學(xué)記》卷二十二引至“鈞臺(tái)”。嚴(yán)曰：《北堂書(shū)鈔》八十二炫七，《初學(xué)記》卷二十四爬立，《御覽》卷八十二。寧按：秦簡(jiǎn)本灌 （觀）卦曰：“昔者夏后啟卜 （享）……”万哪，爻辭殘缺侠驯，疑當(dāng)即此卦。2.昔者夏后啟享神于晉之虛奕巍，作為璿臺(tái)吟策，于水之陽(yáng)。馬曰：《文選》卷四十六王元長(zhǎng)《三月三日曲水詩(shī)序》注的止，《太平御覽》卷八十二引《歸藏?啟筮》踊挠，又卷一 百七十七引作“晉之靈臺(tái)”，無(wú)“昔者”及“于水之陽(yáng)”冲杀。嚴(yán)曰：《藝文類(lèi)聚》六十二效床，《文選》王元長(zhǎng)《曲水詩(shī)序》注，《初學(xué)記》二十四权谁，《御覽》一百七十 七剩檀。寧按：秦簡(jiǎn)本此爻屬晉卦⊥浚“啟”后當(dāng)脫“筮”字沪猴。※夏后曰啟筮享神于晉之靈臺(tái)采章，作璿臺(tái)运嗜。寧按：見(jiàn)《御覽》卷一七七。3.昔者女?huà)z筮張?jiān)颇幻踔郏墩贾唬骸凹Ｗ狻Ｕ颜丫胖荩赵麓鷺O抵怎。平均土地奋救，和合四國(guó)岭参。”馬曰：《太平御覽》卷七十八尝艘，《漢藝文志考》卷一演侯。嚴(yán)曰：《北堂書(shū) 鈔》一百三十二，《初學(xué)記》二十五背亥，《御覽》七十八秒际。寧按：馬將此條輯入“逸文”，然《書(shū)鈔》卷一百三十二引作《歸藏?啟筮》狡汉，嚴(yán)輯入《啟筮》程癌，是也。 又：馬本據(jù)《御覽》無(wú)“者”字轴猎；“和合四國(guó)”嵌莉，嚴(yán)本作“和合萬(wàn)國(guó)”，《御覽》作“四國(guó)”捻脖。4.蚩尤出自羊水锐峭，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑可婶，黃帝殺之于青邱沿癞。作《棡鼓之曲》十章：一曰《雷震驚》，二曰《猛虎駭》矛渴，三曰《鷙鳥(niǎo)擊》椎扬，四曰《龍媒 蹀》，五曰《靈夔吼》具温，六曰《雕鶚爭(zhēng)》蚕涤，七曰《壯士奮》，八曰《熊羆哮》铣猩，九曰《石盪崖》揖铜，十曰《波盪壑》。馬曰：《初學(xué)記》卷九引“蚩尤”至“青邱”达皿， 馮惟納《詩(shī)記》引有《棡鼓之曲》以下天吓。嚴(yán)曰：《初學(xué)記》九，《路史?后紀(jì)》四峦椰。 案：《路史》又云：“蚩尤疏首虎腃龄寞，八肱八趾，見(jiàn)《歸藏?啟筮》汤功∥镆兀”寧按：此節(jié)馬本輯入“逸文”，據(jù)嚴(yán)本移入《啟筮》。嚴(yán)輯本只有前四句拂封，“青邱”以下 疑非《歸藏》之文○腥洌※蚩尤伐空桑冒签，帝所居也。馬曰：羅蘋(píng)《路史注》钟病。寧按：此條馬本輯入“逸文”萧恕，實(shí)際上與上條乃一條文字，是羅蘋(píng)隱括而言肠阱，故亦移入《啟筮》票唆。“帝所居也”疑是薛貞的注文或羅蘋(píng)自己的話屹徘，“帝”即謂黃帝也走趋。5. 有一星，出于題山之上噪伊。三月烏出簿煌，必以風(fēng)雨。寧按：《玉燭寶典》卷三引《歸藏易?啟筮經(jīng)》鉴吹，此條諸家失輯姨伟。6.坤：帝堯降二女為舜妃。嚴(yán)曰：《周禮?太卜》疏引《坤?開(kāi)筮》豆励，坤是其卦名夺荒。寧按：《周禮?春官?太卜》賈公彥疏曰“坤（開(kāi)筮）”，“開(kāi)筮”即“啟 筮”良蒸，謂即《啟筮經(jīng)》之坤卦技扼。秦簡(jiǎn)本之坤卦作“寡”，其辭曰：“寡曰：不仁：昔者夏后啟筮以登天嫩痰，啻（帝）弗良而投之淵淮摔，寅共工隊(duì)[之]江，……”始赎，與此 爻辭不同和橙，可見(jiàn)《啟筮經(jīng)》中有一部分來(lái)自于《鄭母經(jīng)》的那本古易書(shū)，另外還有一部分來(lái)自其它易占類(lèi)書(shū)造垛。7. 空桑之蒼蒼魔招，八極之既張，乃有夫羲和五辽，是主日月办斑，職出入，以為晦明。馬曰：羅泌《路史?前紀(jì)》二引《歸藏?啟筮》乡翅。寧按：見(jiàn)《山海經(jīng)?大荒南經(jīng)》郭璞注引《啟筮》鳞疲。 8. 瞻彼上天，一明一晦蠕蚜。有夫羲和之子尚洽，出于陽(yáng)谷。馬曰：郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏?啟筮》靶累。嚴(yán)曰：《山海經(jīng)?大荒南經(jīng)》注腺毫。9.有白云出自蒼梧，入于大梁挣柬。馬曰：虞世南《北堂書(shū)鈔》卷一百五十潮酒，徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷一，《文選》卷二十謝元暉《新亭渚別范零陵詩(shī)》李善注邪蛔。嚴(yán)曰： 《藝文類(lèi)聚》一急黎，《文選?謝脁〈新亭渚別范零陵詩(shī)〉》注，《初學(xué)記》一侧到，《白貼》二叁熔，《御覽》八，又八百七十二床牧。寧按：此條馬輯入“遺爻”荣回，然《文選》 卷二十謝元暉《新亭渚別范零陵詩(shī)》李善注引作《歸藏?啟筮》，嚴(yán)輯入《啟筮》戈咳，是也心软。又：嚴(yán)輯本此句前有“太昊之盛”四字，不知何據(jù)著蛙∩玖澹《御覽》卷八引無(wú) “出”、“于”二字踏堡。10.共工人面猎唁、蛇身、朱發(fā)顷蟆。馬曰：郭璞《山海經(jīng)注》诫隅、羅蘋(píng)《路史注》并引《歸藏?啟筮》。嚴(yán)曰：郭璞《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》注帐偎，《藝文類(lèi)聚》十七逐纬，《御覽》七十八。寧按：又見(jiàn)《御覽》卷三百七十三削樊。11.麗山之子豁生，青羽人面馬身兔毒。馬曰：郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏?啟筮》，羅蘋(píng)《路史注》引首句云：“麗山之子鼓”甸箱。寧按：有“鼓”字非是育叁。《山海經(jīng)? 西山經(jīng)》云：“鐘山芍殖，其子曰鼓豪嗽，其狀如人面而龍身”，郭璞注云：“此亦神名围小，名之為鐘山之子耳昵骤，其類(lèi)皆見(jiàn)《歸藏?啟筮》树碱】鲜剩《啟筮》曰：‘麗山之子，青羽人 面馬身’成榜，亦似此狀也框舔。”鼓為鐘山之子赎婚，而此條言麗山之子刘绣，非是一神。12. 金水之子挣输，其名曰羽蒙纬凤，乃占之曰：“羽民是生百鳥(niǎo)×媒溃” 馬曰：《文選》卷十三禰正平《鸚鵡賦》注引作《歸藏?殷筮》停士，《太平御覽》卷九百十四作《啟筮》，引多“乃之羽民”四字完丽。嚴(yán)曰：《文選?鸚鵡賦》注恋技， 《御覽》九百十四。寧按：馬本逻族、嚴(yán)本并作“金水之子蜻底，其名曰羽蒙，乃之羽民聘鳞，是生百鳥(niǎo)”薄辅，據(jù)《御覽》原文訂正。13. 羽民之狀抠璃，鳥(niǎo)喙赤目而白首长搀。馬曰：郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏?啟筮》。嚴(yán)曰：《山海經(jīng)?海外南經(jīng)》注鸡典。14.滔滔洪水源请，無(wú)所止極，伯鯀乃以息石、息壤以填洪水谁尸。馬曰：郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏?啟筮》舅踪。嚴(yán)曰：《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》注，又見(jiàn)《史記?甘茂傳》索隱良蛮。15.鯀去抽碌，三歲不腐，剖之以吳刀决瞳，化為黃熊货徙。馬曰：同上。嚴(yán)曰：《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》注皮胡。寧按：嚴(yán)輯本“熊”作“龍”痴颊。※鯀殛死屡贺，三歲不腐蠢棱，副之以吳刀，是用出禹甩栈。嚴(yán)曰：《初學(xué)記》二十二泻仙，《路史?后紀(jì)》十二×棵唬※大副之吳刀玉转，是用生禹。馬曰：《初學(xué)記》卷二十二殴蹄。寧按：“生”《初學(xué)記》作“出”究抓。16.昔彼《九冥》，是與帝《辨》同宮之序饶套，是為《九歌》漩蟆。馬曰：郭璞《山海經(jīng)注》引《歸藏?啟筮》。嚴(yán)曰：《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》注妓蛮。17.不得竊《辨》與《九歌》以國(guó)于下怠李。馬曰：同上。嚴(yán)曰：《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》注蛤克。 五捺癞、歸藏?本蓍篇寧按：《本蓍篇》乃將選蓍、治蓍的方法构挤，文云“蓍二千歲而三百莖髓介，其本以老，故知吉兇”筋现，故名曰“本蓍”唐础。疑此篇本出自《卦下易經(jīng)》也箱歧。1.蓍二千歲而三百莖，其本以老一膨，故知吉兇呀邢。馬曰：張華《博物志》。寧按：二千歲豹绪，《博物志》卷九《雜說(shuō)上》作“一千歲”价淌。2.蓍末大于本為上吉，蒿末大于本次吉瞒津，荊末大于本次吉蝉衣，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉巷蚪。蓍一五神病毡，蒿二四神，荊三三神钓辆，箭四二神剪验，竹五一神肴焊。筮五犯皆 藏前联，五筮之，神皆聚焉娶眷。馬曰：《太平御覽》卷七百二十七引《歸藏》似嗤，按《博物志》云：“蓍末大于本上吉，次蒿届宠，次荊烁落，皆如是”，蓋約文言之豌注。朱太史《經(jīng)義 考》云：“當(dāng)屬《本蓍篇》中語(yǔ)”伤塌，茲并據(jù)以采補(bǔ)。嚴(yán)曰：《御覽》卷七百二十七引《歸藏》轧铁，不著篇名每聪，《崇文總目》云：“今唯存《初經(jīng)》、《齊母》齿风、《本 蓍》三篇”药薯，知此為《本蓍篇》文。寧按：由此條可知古人筮卦之工具不徒蓍草救斑，蒿童本、荊、箭脸候、竹均可用也穷娱。3.筮必沐浴齋潔焚香绑蔫，每月望浴蓍，必五浴之泵额。浴龜亦然晾匠。馬曰：《博物志》卷九。寧按：馬本“齋潔”作“齋戒”梯刚，“焚香”作“食香”凉馆，“月望”作“日望”，皆據(jù)《博物志》卷九《雜說(shuō)上》訂正亡资。 六澜共、歸藏?遺爻逸文馬曰：案：徐善《四易》謂《歸藏》三百八十四爻，是每卦六爻锥腻，與《周易》同爻嗦董，當(dāng)屬經(jīng)，傳注所引只有《齊母》瘦黑、《鄭母》京革，其可考者已分屬于二篇，其但引卦 名與卦名并不詳者幸斥，未敢強(qiáng)屬匹摇，故附經(jīng)后，題“遺爻”以別之甲葬。已上爻辭有卦名可考者依《西溪易說(shuō)》所次卦序次之廊勃，至所引《初乾》“其爭(zhēng)言”、《初坤》“榮犖 之華”经窖、《初艮》“徼徼鳴狐”坡垫、《初兌》“其言語(yǔ)敦”、《初犖》“為慶身不動(dòng)”画侣、《初離》“離監(jiān)監(jiān)”冰悠、《初釐》“燂若雷之聲”、《初巽》“有鳥(niǎo)將至而垂 翼”配乱，雖皆有卦名而皆系“初”字溉卓，故入《初經(jīng)》，不復(fù)錄此宪卿，其無(wú)卦名可考者列后的诵。凡傳紀(jì)所引無(wú)篇名可考者，皆附于下佑钾。1.乾者西疤，積石風(fēng)穴之琴。亭之者弗亭休溶，終身不瘳代赁。馬曰：《北堂書(shū)鈔》扰她。嚴(yán)曰：《北堂書(shū)鈔》一百五十八。寧按：馬輯本只有前二句芭碍，嚴(yán)輯本是徒役，此從嚴(yán)本。 “瘳”疑是“瘆”字之形誤窖壕，與“琴”字為韻（侵部）忧勿。瘆當(dāng)讀為摻，謂摻搓瞻讽，《集韻》：“摻搓鸳吸，捫也∷儆拢”即演奏之意晌砾。此爻殆謂乾卦六爻皆陽(yáng)如琴弦，故擬為 “積石風(fēng)穴之琴”烦磁，調(diào)琴者不能令其音協(xié)調(diào)养匈，則終身不再演奏它。古人想象之詭譎奇?zhèn)?shí)非今人所能意料都伪。2.離處彼南方呕乎，與日月同鄕。寧按：見(jiàn)《玉燭寶典》卷五引《歸藏易》院溺。此條諸家失輯楣嘁。由此條知《歸藏》用后天卦序磅轻。以上二條當(dāng)出自《卦下易經(jīng)》珍逸。3.上有高臺(tái)，下有雝池聋溜，以此事君谆膳，其富如何。馬曰：《太平御覽》卷四百七十二撮躁，王應(yīng)麟《漢藝文志考》引作“以此賈市漱病，其富如河漢”鱼炒，《繹史》引作“河耗欧”祠挫∮俣拢※上有高臺(tái)搓劫，下有雝池技肩。以此事君苫亦，其貴若化斋否；若以賈市叙赚，其富如河老客。嚴(yán)曰：《御覽》四百七十二僚饭。寧按：《御覽》末句作“其富如河漢”。4.有人將來(lái)胧砰，遺我貨貝鳍鸵。以至則徹，以求則得尉间。有喜則至偿乖。馬曰：《藝文類(lèi)聚》卷八十四，《太平御覽》卷八十七哲嘲⌒谙耄《藝文類(lèi)聚》卷八十四，《太平御覽》卷八百七十寧按：“有喜則至”撤蚊，馬本作“有喜將至”古掏。此見(jiàn)《御覽》卷八〇七，馬侦啸、嚴(yán)所注出處均誤槽唾。5.有人將來(lái)，遺我錢(qián)財(cái)光涂，日夜望之庞萍。馬曰：《太平御覽》卷八百三十五。嚴(yán)曰：《太平御覽》卷八百三十一忘闻。寧按：此條出《御覽》卷八百三十五钝计。日，馬 本齐佳、嚴(yán)本并作自私恬。寧按：《說(shuō)文?貝部?錢(qián)》云：“古者貨貝而寶龜，至周而有泉炼吴，至秦廢貝行錢(qián)本鸣。”而此爻辭以“錢(qián)財(cái)”連文硅蹦，《說(shuō)文》之言未必確當(dāng)荣德。6.君子戒車(chē)，小人戒徒童芹。馬曰：《文選》卷二十顏延年《秋胡妻詩(shī)》注涮瞻，王應(yīng)麟《玉海》卷三十五7.有鳧鴛鴦假褪，有雁鹔鷞署咽。馬曰：《藝文類(lèi)聚》卷九十二，《太平御覽》卷九百二十五嗜价，《漢志考》卷一艇抠。寧按：以上五條當(dāng)是《齊母經(jīng)》諸卦之爻辭幕庐。8.東君、云中家淤。馬曰：司馬貞《史記索隱》云：“東君异剥、云中，見(jiàn)《歸藏易》絮重≡┦伲”寧按：“云中”即“云中君”，東君青伤、云中君俱見(jiàn)《楚辭?九歌》督怜。9.穆王獵于戈之墅。馬曰：《太平御覽》卷八百三十一引《尚書(shū)歸藏》狠角，“尚書(shū)”二字誤号杠。嚴(yán)曰：《御覽》卷八百三十一。寧按：《御覽》原文及嚴(yán)本如此丰歌∫腆“戈”馬本誤為“弋”，“墅”馬本作“野”立帖。上條東君眼溶、云中君及此條穆王之事當(dāng)出自《鄭母經(jīng)》或《啟筮》。10. 乾為天晓勇、為君堂飞、為父、為大赤绑咱、為辟绰筛、為卿、為馬羡玛、為禾别智、為血卦。馬曰：朱震《易叢說(shuō)》稼稿、羅蘋(píng)《路史注》。嚴(yán)曰：此蓋《說(shuō)卦》文讳窟，殷《易》先有让歼，非始《十 翼》。寧按：《束皙傳》言汲冢所出古書(shū)中有《卦下易經(jīng)》一篇丽啡，“似《說(shuō)卦》而異”谋右，此書(shū)亦被編入《歸藏》，此條與第1條补箍、第2條殆皆出自《卦下易經(jīng)》 矣改执。11. 蒼帝起啸蜜，青云扶日，赤帝起辈挂，黃云扶月衬横。寧按：此條馬不注出處≈盏伲《藝文類(lèi)聚》卷九十八引《洛書(shū)》云：“蒼帝起青云扶日蜂林，赤帝起黃云扶日。有白云出自蒼梧拇泣， 入于大梁噪叙。”《古今圖書(shū)集成?乾象典?云霞部雜錄》引《易歸藏》文同霉翔。后二句乃《歸藏?啟筮》文睁蕾，前二句當(dāng)是《洛書(shū)》文，非《歸藏》文债朵，《圖書(shū)集成》引文 當(dāng)因《類(lèi)聚》之誤惫霸。《太平御覽》卷八引《洛書(shū)》曰：“蒼帝起青云扶日葱弟，赤帝起赤云扶日壹店，黃帝起黃云扶日，白帝起白云扶日芝加」杪”《黃氏逸書(shū)考》輯《洛書(shū)靈準(zhǔn) 聽(tīng)》曰：“蒼帝起青云扶日，赤帝起赤云扶日藏杖，黃帝起黃云扶日将塑，白帝起白云扶日，黑帝起黑云扶日蝌麸〉懔龋”皆是其證。未敢遽斷来吩，附于此備考敢辩。…………………………………………………………………………………………………………附? 錄1歸藏?十二辟卦子復(fù)弟疆，丑臨戚长，寅泰，卯大壯怠苔，辰夬同廉，巳乾，午姤，未遯馬曰：朱太史曰：“《歸藏》本文作 迫肖」埃”申否，酉觀蟆湖，戌剝馬曰：朱太史曰：“《歸藏》本文作仆故爵。”亥坤馬曰：徐善《四易》帐姻。馬引徐善曰：“此《歸藏》十二辟卦稠集，所謂商易也。辟者饥瓷，君也剥纷。其法：先置一六畫(huà)坤卦，以六陽(yáng)爻次第變之呢铆，即成復(fù)晦鞋、臨、泰棺克、大壯悠垛、夬五辟卦；次置一六畫(huà)乾 卦娜谊，以六陰爻次第變之确买，即成姤、遯纱皆、否湾趾、觀、剝五辟卦派草，十辟見(jiàn)而綱領(lǐng)定矣搀缠。又置一六畫(huà)坤卦，以復(fù)辟變之近迁，成六卦之一陽(yáng)艺普；以臨辟變之，成十五卦之二陽(yáng)鉴竭；以泰 辟變之歧譬，成二十卦之三陽(yáng)；以大壯辟變之拓瞪，成十五卦之四陽(yáng)缴罗，以夬辟變之，成六卦之五陽(yáng)祭埂。更進(jìn)為純乾，而六十四卦之序已定矣。徐而察之蛆橡，乾之六位已為遞變之新 爻舌界，而坤之六位猶為未變之舊畫(huà)，即卦中陽(yáng)爻已變而陰爻猶故也泰演。于是復(fù)置新成之乾卦呻拌，以?shī)ケ僮冎闪灾魂幠阑溃灰赃q辟變之藐握，成十五卦之二陰；以否辟變之垃喊， 成二十卦之三陰猾普；以觀辟變之，成十五卦之四陰本谜；以剝辟變之初家，成六卦之五陰，更進(jìn)為純坤之六位已更新矣乌助。卒之非有兩營(yíng)也溜在，止此六十四虛位，順而求之他托，由坤七 變掖肋，得陽(yáng)爻一百九十二，而純坤之體見(jiàn)赏参。逆而遡之志笼，由乾七變得陰爻一百九十一，而純坤之體見(jiàn)登刺。一反一覆籽腕，而三百八十四爻之易全矣≈郊螅”寧按：“辟卦”之說(shuō)乃 起自漢代皇耗，徐善憑己意揣測(cè)《歸藏》有十二辟卦，以為商易如此揍很，非引《歸藏》原文郎楼，蓋其時(shí)《歸藏》已佚，明清之際的徐善無(wú)緣得見(jiàn)窒悔，故其所言“《歸藏》十二辟 卦”云云乃無(wú)據(jù)之說(shuō)呜袁，非《歸藏》所有。姑附于此简珠，供進(jìn)一步探討阶界。 附? 錄2：《玉函山房輯佚書(shū)》輯《歸藏》序清?馬國(guó)翰《歸藏》一卷虹钮，殘闕”烊冢《周禮?春官?太卜》：“掌三易之法芙粱，一曰《連山》，二曰《歸藏》氧映，三曰《周易》”春畔，鄭玄注：“《歸藏》者，萬(wàn)物莫不歸而藏于中”岛都， 杜子春曰：“《連山》律姨，宓犧；《歸藏》臼疫，黃帝”择份，賈公彥疏引鄭志答趙商云：“非無(wú)明文，改之無(wú)據(jù)多矮，且從子春缓淹。”近師皆以為夏殷也塔逃⊙逗《禮記?禮運(yùn)》：“孔子 曰：‘吾欲觀殷道，是故之宋湾盗，而不足徵也伏蚊，我得坤乾焉「穹啵’”鄭注云：“殷陰陽(yáng)之書(shū)躏吊，存者有《歸藏》”，是亦以《歸藏》為殷《易》矣帐萎”确《漢書(shū)?藝文志》不著 錄，晉《中經(jīng)簿》始有之疆导，阮孝緒《七録》云：“《歸藏》雜卜筮之書(shū)雜事赁项。”《隋書(shū)?經(jīng)籍志》有十三卷澈段，晉太尉參軍薛貞注悠菜，《唐書(shū)?藝文志》卷同，宋《中興 書(shū)目》載有《初經(jīng)》败富、《齊母》悔醋、《本蓍》三篇，諸家論說(shuō)多以后出兽叮，疑其偽作芬骄，鄭樵《通志略》云：“言占筮事猾愿，其辭質(zhì)，其義古德玫，后學(xué)以其不文匪蟀，則疑而棄之椎麦， 獨(dú)不知后之人能為此文乎宰僧？”楊慎亦云：“《連山》藏于蘭臺(tái)，《歸藏》藏于太卜”观挎，見(jiàn)桓譚《新論》琴儿，則后漢時(shí)《連山》、《歸藏》猶存嘁捷，未可以《藝文志》不列 其目而疑之造成，今玩其遺爻，如“瞿：有瞿有觚雄嚣，宵粱為酒晒屎，尊于兩壺。兩羭飲之缓升，三日然后穌鼓鲁。士有澤，我取其魚(yú)”港谊、“良人得其玉骇吭，君子得其粟”、“有鳧鴛鴦歧寺， 有雁鹔鷞”之類(lèi)燥狰，皆用韻語(yǔ)，奇古可誦斜筐，與《左氏傳》所載諸繇辭相類(lèi)龙致，《焦氏易林》源出于此，雖“畢日”顷链、“奔月”頗涉荒怪目代，然“龍戰(zhàn)于野”、“載鬼一車(chē)” 大《易》以之取象蕴潦，亦無(wú)所嫌也像啼，但殷《易》而載“武王枚占”、“穆王筮卦”潭苞，蓋周太卜掌其法者推記占驗(yàn)之事忽冻，附入篇中，其文非漢以后人所能作為也此疹。今并宋 時(shí)三篇亦佚僧诚，朱太史《經(jīng)義考》搜輯甚詳遮婶，據(jù)以為本，間有遺漏湖笨，為補(bǔ)綴之旗扑，并附諸家論說(shuō)為一卷，以此與世傳《三墳書(shū)》所謂《氣墳歸藏》者互較參觀慈省，其真贗可 以立辨矣臀防。歷城馬國(guó)翰竹吾甫。 附錄3《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》輯《歸藏》案語(yǔ)清?嚴(yán)可均杜子春注《周禮》云：“歸藏边败，黃帝也袱衷。”《御覽》六百九引《帝王世紀(jì)》云：“殷人因黃帝曰《歸藏》笑窜≈略铮”《禮運(yùn)》：“我得坤乾焉”，鄭元云：“其書(shū)存者有 《歸藏》”排截，《疏》引熊安生云：“殷《易》嫌蚤，以坤為首，故先坤后乾断傲⊥阎ǎ”《隋志》、舊艳悔、新《唐志》：“《歸藏》十三卷”急凰，《隋志》又云：“《歸藏》漢初已 亡，晉《中經(jīng)》有之猜年，唯載卜筮抡锈，不似圣人之旨，以本卦尚存乔外，故取貫于《周易》之首床三，以備殷《易》之缺⊙钣祝”案《御覽》六百八引桓譚《新論》云：“《歸藏》四 千三百言”撇簿，是西漢末已有此書(shū)，《漢志》本《七略》差购，偶失載耳四瘫。《文獻(xiàn)通考》引《崇文總目》云：“今但存《初經(jīng)》欲逃、《齊母》找蜜、《本蓍》三篇”，《玉何任觯》引 《中興書(shū)目》同洗做」眩《文淵閣書(shū)目》不著錄，蓋三篇又亡于元明之際诚纸。今蒐輯群書(shū)所載撰筷，得八百四十六字，視桓譚所見(jiàn)本略存十二焉畦徘。