我總是不滿于我現(xiàn)在的生活疏橄，因為不比別人的好，因為太辛苦使我沒時間做自己想做的事略就。我總是太矛盾捎迫，在辛苦上班時，想著要趁年輕有精力去游覽這個世界表牢，去追求理想窄绒。而在不工作時，卻想著要好好奮斗崔兴，才能讓我有勇氣去追求我愛的人彰导。所以我從來不曾真正的滿足過蛔翅，也很少能真正的快樂。圣賢鼓舞我們?nèi)プ非罄硐胛荒保屛乙詾槲彝纯嗟母词巧畹牟粚Α山析，F(xiàn)在，捫心自問掏父，我連自己的理想是什么都不知道笋轨∩奘纾或者說爵政，我的理想就是在俗世，爭取功名陶缺。為什么我們會覺得圣賢說的就是對的钾挟？在我看來，人有兩面组哩，一面是天生的等龙，包含欲望、邪念與善念伶贰，另一面是世俗所筑造的外殼蛛砰，有著大部分人認可的美德與善。外殼總是漂亮的黍衙。我們窮期一生泥畅，是為了讓我們本我去不斷改變?nèi)ミm應(yīng)那幅外殼，好讓我們能漂亮的死去琅翻。當我們的欲望和邪念與外殼不合時位仁，要盡力去壓縮欲望與邪念。我相信人之所求不該如此方椎。沒人能肯定天堂真的存在聂抢，那么死的這么漂亮又是為何？在死后得到贊譽又有何意義棠众？所謂的身后名琳疏，不過是現(xiàn)在活著的人對前者的名聲仰慕不得而慰藉自己。我們總是要在一定的時間段才能得到某些東西闸拿，身后名就是這樣空盼，只能在死后才能得到，但我想大多數(shù)人肯定會去可以塑造這樣一種東西新荤，并在活著的時候幻想人們是如何在自己死后贊揚自己的揽趾。
在我們遇到危險時，希望有人能挺身而出苛骨，在我們丟了東西時篱瞎，希望人們可以拾金不昧苟呐。所謂的美德是否是人們?yōu)榱艘患褐蕉鴱娂优c人上。
在生活中俐筋，那些指責別人的人掠抬，哪個過去不曾犯過錯？哪個又是高尚的校哎？他們只知道去指責別人，何嘗有過自我反释健闷哆？我們?yōu)楹我蜻@些人利己的要求來束縛自己？
不单起，應(yīng)該不是的抱怔，我們最初應(yīng)該是被圣賢的舍己為人感動，從而提出了這些道德要求嘀倒。只是現(xiàn)在卻成了墮落的人的武器屈留，他們躲在道德的后面叫囂，以此使自己的欲望得到滿足测蘑。
人灌危，如果說從一出生就在走向死亡，豈不意味對于人生這出戲劇碳胳，我們完全毫無準備勇蝙。若一生出來就是落幕，那我們何苦去磨礪自己挨约，讓自己變得更好呢味混？所以人應(yīng)該是在人生中的某一段才開始走向死亡的，這段時間是沒有標準的诫惭，登臺是沒有時間要求的
