? ? ? ? ? ? ? ? ? ——德慧書院? 鄭君
人類的創(chuàng)造體現(xiàn)在文化史的演變之中，當代中國的文化建設溺忧，將是這個時代的偉大創(chuàng)造憋飞。適應時代要求的中國文化體系，將在當今東西方文化的交融與會通中產(chǎn)生循狰，將在中華文化進入世界的歷史性進程里逐步形成并完善。我們將在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上券勺，吸納外來優(yōu)秀文化而形成自有的文化體系绪钥。
今天是西方的父親節(jié)，我們能在這個日子里关炼，我們對父親懷有一種感恩程腹、紀念，那是致良知儒拂，是”知行合一”寸潦，也是對中華孝道文化的傳承色鸳。中華文化有“海納百川”的眼界、“有容乃大”的胸懷见转，能尊重其他文化的價值命雀，并會吸納其他文化的先進元素。這不僅涉及人類社會池户，也包括人與自然的關系咏雌。而這種和諧是“和而不同”的凡怎，在這一點上校焦，中華文化顯示出了很強的包容性。中華文化使得我們這個國度具有很強的凝聚力统倒，它汲取了各外來文化寨典、各民族的養(yǎng)分迄委，不斷完善翩隧，堪稱人類文化史上的奇跡。使得中華文化成為全人類的基本價值舌厨，在“人類命運共同體”的構建中浴鸿，中華文化智慧將發(fā)揮至關重要的基礎性作用井氢。
我們必須承認，東西方的文化價值體系是不同的岳链。東方文化博大花竞、宏觀、綜合掸哑，西方文化的思維模式則是分析型的约急。東方講究合二為一，西方則是一分為二苗分。但是厌蔽，當今世界文化發(fā)展進程充分體現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的態(tài)勢摔癣，當代中國的文化建設要注重構建自有的自然觀奴饮、人生觀和價值觀，鞏固中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并融合西方文化的先進元素择浊，體現(xiàn)文化精神的會通拐云。我們將在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，吸納外來優(yōu)秀文化而形成自有的文化體系近她，我們是與時俱進地吸收外來文化叉瘩，我們是把西方文化中人類優(yōu)秀的價值觀為我用，而不是把感恩節(jié)作為我們的節(jié)日粘捎，如果提到西方文化就道德綁架薇缅，那么人類命運共同體就成為空談危彩。
自古以來，中國人形成了種種血緣群體泳桦，無論是氏族或宗族汤徽，還是大小不等的家庭，皆崇尚親親之道灸撰。推而至于國家谒府、天下，乃至天地萬物浮毯，莫非親親之體現(xiàn)完疫。故孟子講“親親而仁民，仁民而愛物”债蓝，可見壳鹤，對于古人來說，親親不僅是一般血緣群體的基本準則饰迹，而且成為遍及世界的愛法則芳誓。換言之，不僅我對父母啊鸭、兄弟锹淌、妻子要講親親，此為孝弟慈愛赠制；而且赂摆，推至君臣、朋友憎妙、長幼之間库正，亦當講親親，此為恭友仁忠厘唾；至于天地世界萬物之間褥符。可見抚垃，親親構成了中國文化的基本精神喷楣。
世界需要各種文化加以補充、制衡和糾正鹤树，這正是21世紀中華文化再次復興并引動世界的主要原因铣焊。比如，關于“快樂”和“幸负辈”的思考曲伊。西方文化以征服、利用自然為代價，將快樂和幸福建立在物質(zhì)的基礎上坟募，“利我”的狀況膨脹無度岛蚤。而中華文化崇尚“利他”的精神，追求天懈糯、地涤妒、人的快樂。這是中華文化的智慧赚哗，人類的快樂與幸福應建立在天她紫、地、人屿储、萬物融合的概念上贿讹。當人們真正做到了“天人合一”，快樂與幸福才能是恒久的扩所。
中華文化的優(yōu)秀基因應該也完全可以成為全人類的基本價值围详。中華文化有著5000年的文明史朴乖，有優(yōu)良的傳統(tǒng)祖屏，有著“己所不欲，勿施于人”的價值理念买羞，崇尚“天人合一”袁勺，講究人與自然的和諧，這些是全球?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所必需的文化理念與價值觀畜普。加之中國的改革開放釋放出中國人偉大的創(chuàng)造力期丰，當今中國在全球格局下能夠有更大的擔當，這些都是中華文化走向世界的內(nèi)在因素吃挑。
《大學》告誡我們钝荡，“明明德”的目的是“止于至善”。每一個人并非需要成為國家或世界的領袖人物舶衬，才能維護世界的和平埠通，作為世界的一分子只要盡心盡力，同樣能為人類的福祉作出貢獻逛犹。真心端辱、誠意、竭力虽画，就是“知行合一”“致良知”舞蔽。這樣的中華文化理念具有普遍價值，將成為人類社會的共識码撰。
當代中華文化的建設渗柿，對中華民族的復興將起到支撐性作用，而中華民族的偉大復興將使中華文化的智慧融入世界脖岛，這將是對人類文明進程的重大貢獻朵栖。中華文化在吸收外來文化的同時也將對全球和全人類的和諧與平衡起到重要的作用砾省，在“人類命運共同體”的構建中發(fā)揮基礎性作用。
