在洛陽(yáng)正南13公里處，有一條名叫伊水的大河向南奔涌岛琼，在河流的東側(cè)坐臥著香山考赛，西邊坐臥著龍門(mén)山，兩山夾一河杨幼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如天然門(mén)闕，所以被稱(chēng)為伊闕聂渊，伊闕又被稱(chēng)為龍門(mén)差购。從公元5世紀(jì)到公元9世紀(jì)，在短短1公里的龍門(mén)山崖上展開(kāi)的開(kāi)鑿運(yùn)動(dòng)持續(xù)了400余年汉嗽，從北魏孝文帝開(kāi)始欲逃，歷經(jīng)了東、西兩魏饼暑、北齊稳析、隋、唐弓叛、五代彰居、宋等數(shù)個(gè)朝代。在2300余個(gè)窟龕中現(xiàn)存10萬(wàn)余尊佛像邪码，另有碑刻題記3600余品裕菠，佛塔40余座。
這些佛像大小形態(tài)各異闭专，最大的佛像高達(dá)17.14米奴潘，最小的僅有2厘米。神秘莫測(cè)的微笑蕩漾了千年影钉，至今留在唇邊画髓；枝蔓交纏的蓮花盛開(kāi)了千年，依舊拈在手中平委。是誰(shuí)奈虾，在這里開(kāi)鑿了如此壯闊的洞龕佛像？出于什么目的廉赔？又為什么能持續(xù)400年之久而連綿不絕肉微？上一篇文章我們介紹了四大石窟之一的云岡石窟，今天蜡塌，我們就一起走進(jìn)龍門(mén)石窟碉纳。
公元493年8月，北魏孝文帝以南下伐齊為名馏艾，率領(lǐng)文武大臣劳曹、30萬(wàn)軍隊(duì)從平城（今山西大同）南下奴愉。然而此次伐齊只是一個(gè)借口，孝文帝的真正意圖是以南下為名遷都洛陽(yáng)铁孵。公元494年锭硼，大軍到達(dá)洛陽(yáng)，恰逢連降大雨蜕劝，道路泥濘檀头，很多大臣不愿再走，孝文帝乘機(jī)留下熙宇，并宣布遷都洛陽(yáng)鳖擒。就這樣，孝文帝輕易的實(shí)現(xiàn)了遷都烫止。
遷都是一件大事，雄才大略孝文帝當(dāng)然不會(huì)隨便的做出這個(gè)決定戳稽。他的目的在于推行漢化馆蠕，而大同偏居北方，不如洛陽(yáng)的地理位置惊奇，不利于北魏王朝對(duì)中原地區(qū)的控制互躬。另外洛陽(yáng)也是當(dāng)時(shí)北方漢文化的中心，一生致力于推行漢化的孝文帝颂郎，遷都洛陽(yáng)當(dāng)然也是一件勢(shì)在必行之事吼渡。
一個(gè)皇帝，尤其是一個(gè)有野心的皇帝乓序，每做出的一個(gè)重要決策寺酪，都會(huì)帶著重大的政治目的。拓跋俊支持曇曜開(kāi)鑿云岡石窟是如此替劈，孝文帝同樣如此寄雀。遷都之后，孝文帝延續(xù)了北魏王朝在云岡開(kāi)鑿石窟的運(yùn)動(dòng)陨献，地址就選在了龍門(mén)盒犹，而且此次的開(kāi)鑿規(guī)模更大。
北魏是龍門(mén)石窟開(kāi)鑿的第一個(gè)高潮時(shí)期眨业，古陽(yáng)洞便是龍門(mén)石窟第一個(gè)被開(kāi)鑿的石窟急膀。古陽(yáng)洞是孝文帝為了紀(jì)念其祖母馮太皇太后而開(kāi)鑿的功德窟，同時(shí)也是北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方龄捡。除了皇家卓嫂，一些達(dá)官貴族也在這里開(kāi)鑿窟龕，以求功能墅茉，祈福免災(zāi)命黔，同時(shí)也留下了許多珍貴文物呜呐。比如書(shū)法珍品-龍門(mén)二十品，古陽(yáng)洞中就占有十九品悍募，另一品在慈香窯中蘑辑。龍門(mén)二十品是指從北魏時(shí)期精選出不同的二十塊造像題記，它們記載著佛龕的雕鑿時(shí)間坠宴、人物洋魂、目的等。它們吸引無(wú)數(shù)海內(nèi)外游客前去觀賞喜鼓。
古陽(yáng)洞中也存在著許多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)審美的佛像副砍。雖然這時(shí)候的佛像不再是云岡石窟時(shí)期那樣的瘦骨清像，但是從佛像的精巧細(xì)致的背光以及變化多樣的龕楣來(lái)看庄岖，清瘦之美依然是那時(shí)候的主流豁翎。
除了古陽(yáng)洞，另外一個(gè)石窟也是北魏時(shí)期的代表洞窟隅忿，這就是賓陽(yáng)中洞心剥。賓陽(yáng)中洞是宣武帝為了其父孝文帝修建的功德窟，歷時(shí)24年動(dòng)用民力80余萬(wàn)背桐。原計(jì)劃開(kāi)鑿南优烧、中、北窟链峭，然后由于發(fā)生了宮廷政變等原因畦娄，只完成了中窟，南弊仪、北窟完成于唐朝熙卡。所以在賓陽(yáng)洞中的佛像體現(xiàn)著兩種不同的風(fēng)格，一為清瘦撼短，二位豐腴再膳。后來(lái)隨著北魏等政權(quán)的覆滅，中國(guó)進(jìn)入了輝煌的隋唐時(shí)期曲横。
龍門(mén)石窟中的佛像喂柒，北魏時(shí)期占30%，唐時(shí)期占60%禾嫉，其它時(shí)期占10%灾杰，而唐代大多數(shù)具有代表性的石窟又開(kāi)鑿于李治、武則天時(shí)期熙参，這也是龍門(mén)石窟開(kāi)鑿的第二個(gè)高峰期艳吠。
奉先寺石窟是唐時(shí)的代表石窟，也是龍門(mén)石窟中規(guī)模最大孽椰、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕昭娩，開(kāi)鑿于唐高宗初年凛篙，公元675年完工。石窟中的佛像以唐代佛像形態(tài)為主栏渺，面形豐肥呛梆、兩耳下垂，形態(tài)圓滿(mǎn)磕诊、安詳填物、溫存、親切霎终，極為動(dòng)人滞磺。奉先寺石窟的主佛為盧舍那大佛，總高17.14米莱褒，頭高4米击困，耳長(zhǎng)1.9米，耗時(shí)3年零1個(gè)月广凸。盧舍那大佛的面相是以武則天的面相為原型而開(kāi)鑿沛励，而我們?cè)谏弦黄恼轮薪榻B了，北魏皇帝拓跋俊讓曇曜將北魏歷代皇帝像與佛像融合炮障，而這里武則天的面相和佛像融合，足見(jiàn)其野心坤候⌒灿“盧舍那”意為光明普照，日后白筹，武則天也據(jù)此給自己造了一個(gè)字——曌智末，意為日月當(dāng)空照。
除了盧舍那大佛體現(xiàn)著武則天的意志徒河，惠簡(jiǎn)洞中的彌勒佛也將這種野心體現(xiàn)得淋漓盡致系馆。佛經(jīng)曾說(shuō)天降彌勒，將化身女主顽照，而武則天的擁泵們炮制出了一出“汜水獻(xiàn)碑”的戲文由蘑，碑上面刻著《大云經(jīng)》經(jīng)文，并說(shuō)武則天便是彌勒轉(zhuǎn)世代兵。彌勒佛也叫未來(lái)佛尼酿，在釋迦牟尼的圓寂后將成為佛祖。釋迦牟尼代表男性植影，彌勒降生人世裳擎，被賦予了女性的角色，武則天可謂苦心孤詣思币。當(dāng)然鹿响，歷史并沒(méi)有辜負(fù)武則天羡微。公元690年，武則天在六萬(wàn)人上表的請(qǐng)求下惶我，登上了龍位妈倔。
在龍門(mén)石窟，除了上面介紹的洞窟指孤，像萬(wàn)佛洞启涯、看經(jīng)寺、蓮花洞等等恃轩，都是其代表作结洼。這些石刻，在體現(xiàn)當(dāng)朝者意志的同時(shí)叉跛，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)松忍，以及藝術(shù)風(fēng)貌。比如佛像面容融合帝王面相筷厘，是皇家意志和君權(quán)神授的深刻體現(xiàn)鸣峭，而佛像的體態(tài)則是當(dāng)時(shí)社會(huì)審美的主流，比如北魏時(shí)期以清瘦為美酥艳，唐時(shí)以豐腴為美摊溶。那些精美的石刻，體現(xiàn)了帝國(guó)強(qiáng)大的物質(zhì)力量和精神力量充石，顯示了那個(gè)時(shí)候雕刻藝術(shù)的最高成就莫换，也為后世的研究留下了寶貴的財(cái)富。
后面我們將繼續(xù)介紹我國(guó)歷史上的石窟文化骤铃，感興趣的網(wǎng)友可以持續(xù)關(guān)注我們哦拉岁。同時(shí)也歡迎大家在評(píng)論區(qū)留言討論。
