魏正始十年（公元249年）正月初六甲午日硫嘶，這是注定會被載入史冊的一天。這一天梧税，魏國當(dāng)權(quán)的大將軍沦疾、武安侯曹爽攜自己的兄弟曹羲、曹訓(xùn)以及皇帝曹芳來到高平陵祭奠魏明帝曹睿第队，而此時此刻他的政敵哮塞、早已臥病在床的太傅司馬懿奇跡般病愈并趁曹爽兄弟外出在洛陽發(fā)動政變，奪取了政權(quán)凳谦。司馬懿害怕曹爽得到消息會絕地反擊忆畅，便指洛水為誓只要曹爽交出兵權(quán)，就可以保留爵位尸执，永享富貴家凯。曹爽聽信了司馬懿的說辭，放棄抵抗如失，屈服于司馬懿绊诲。可誰知司馬懿出爾反爾岖常，誅殺曹爽等八族，從此司馬氏開啟了篡權(quán)之路葫督。曹魏甘露三年（公元258年）竭鞍，司馬昭封晉公板惑，甘露五年（公元260年），魏帝曹髦被司馬昭的死士殺死偎快，景元四年（公元263年）冯乘，魏滅蜀漢，咸熙元年（公元264年）晒夹，司馬昭進(jìn)位晉王裆馒，咸熙二年（公元265年），司馬炎稱帝丐怯，晉代魏喷好，西晉太康元年（公元280年），晉滅東吳读跷，實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一梗搅。

司馬懿機(jī)關(guān)算盡，最終使得天下歸于典午一家效览。然而无切，歷史留給我們的卻是更為深沉的嘆息。

每當(dāng)想到晉朝丐枉，我腦海中最早浮現(xiàn)出來的詞是永嘉之亂哆键，是神州陸沉，是清談和五石散瘦锹。至于晉朝的皇帝籍嘹，除了那個長嘆“晉祚安得長遠(yuǎn)”的明君“鮮卑兒”司馬紹，以及似乎有個明君架勢的晉武帝司馬炎和晉孝武帝司馬曜沼本，都是低能兒噩峦、昏君或是暴君。即使是司馬炎和司馬曜抽兆，與其他時代的明君相比识补，也顯得黯然失色。但這樣的子孫辫红、這樣的時代凭涂，恰恰是那個多謀善斷的司馬懿留下來的。

人們經(jīng)常把司馬懿和諸葛亮進(jìn)行對比贴妻，大多數(shù)時候切油，司馬懿都被當(dāng)做了反面教材，這也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)拿停驗(yàn)樗徽撌悄芰€是個人品行澎胡，都無法與諸葛亮相比。但是回到他們自身，去掉那些虛華的標(biāo)簽攻谁，我們也能看到稚伍，這只是兩個生于亂世的人。司馬懿少時在太學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)戚宦，也見到過太學(xué)生們的清議个曙，領(lǐng)略過袁紹曹操帶兵誅盡宦官的白色恐怖。甚至在他出仕前后受楼，也見到了為人君者的冷酷和殘忍垦搬。曹操曾為了逼迫他出仕而派了刺客刺殺他，作為曹丕的重臣他甚至無法在君王的盛怒之下救回對自己有過一評之恩的友人楊俊。諸葛亮更是從小背井離鄉(xiāng)，甚至很可能見識過曹操屠戮徐州淑倾，泗水為之不流的慘狀，親歷了亂世的艱辛糟趾。

同樣是在亂世中成長的人，司馬懿和諸葛亮選擇了不同的道路甚牲，一條只救自己义郑，不救天下，另一條既救自己丈钙，也救天下非驮。司馬懿選擇的是前者，較為容易雏赦；而諸葛亮選擇的是后者劫笙，十分艱難。

諸葛亮是有理想的星岗，他自比管仲樂毅填大，更是將自己的后半生奉獻(xiàn)給了興復(fù)漢室的事業(yè)。但他要復(fù)興的俏橘，并不是漢朝這塊牌子允华，更不是劉姓一家的江山。他要復(fù)興的寥掐，是那個政治清明靴寂、百姓和樂的先漢，而不是那個政治腐敗召耘、民不聊生的后漢百炬。

諸葛亮不僅僅是一位偉大的歷史人物，還是一種精神污它，這種精神在他死后剖踊，仍然在他的接班人身上傳承著庶弃。蔣琬大智若愚，費(fèi)祎寬厚仁愛德澈，董允剛正不阿虫埂，姜維百折不撓，這些蜀漢的重臣功過自有后人爭議圃验，但那一股浩然正氣，卻從未在西蜀大地上散去缝呕，直至千年之后澳窑，武侯遺澤下的西蜀，川人依舊在為武侯吊孝供常，白布不去首摊聋。

司馬懿殺伐果斷，運(yùn)用陰謀殺戮的手段篡奪了政權(quán)栈暇，最后建立了屬于自家的王朝麻裁，可這個王朝留給后人的，卻是賈南風(fēng)亂政源祈，是石崇王愷斗富煎源，是八王之亂，是神州陸沉香缺、清談?wù)`國手销、五馬渡江，是整個華夏歷史上最為慘痛的一段歷史图张。

比起東漢甚至三國初期的英雄和名士們锋拖，西晉和司馬氏，喪失了一種浩然正氣祸轮，喪失了理想兽埃，喪失了精神。

西南政法大學(xué)博士秦濤說：“漢末最大的弊病适袜，乃是缺乏一種光明正大的精神柄错。”漢末以來有理想的人很多痪蝇，其中首推劉備與諸葛亮鄙陡，其次是荀彧、周瑜躏啰，再次之便是曹操趁矾、袁紹、劉虞给僵。而到了正始年間毫捣，卻只剩下了對天下絕望找不到路途而不愿同流合污的嵇康详拙、阮籍。曹操的理想早就隨著自身權(quán)勢的不斷加強(qiáng)而被他自己拋棄蔓同，劉備諸葛亮的一生心血被司馬懿耗死在五丈原的秋風(fēng)里饶辙，到了最后那個只能哀怨地嘆息幾聲，越名教而任自然的嵇康斑粱，也死在了司馬昭的屠刀下弃揽。

太康之治，是西晉僅有的一點(diǎn)亮光则北，然而即使是這點(diǎn)亮光矿微，依然充斥著黑暗。太康之治的背后尚揣，是羊車望幸的荒淫無度涌矢，是石崇王愷的珊瑚樹、綢緞鋪地快骗、金谷園娜庇，是華亭鶴唳、菰菜莼羹方篮，更隱藏著八王之亂的根源和五胡亂華的先聲名秀。太康之治的風(fēng)評，甚至不如被辛棄疾稱為“元嘉草草藕溅，封狼居胥泰偿，贏得倉皇北顧”的那個只有半壁江山、北伐大敗的宋文帝時期的“元嘉之治”蜈垮。這個所謂的太康之治耗跛，不過是那個異常黑暗的時代的遮羞布。

當(dāng)陰謀詭計(jì)壓倒了浩然正氣攒发，當(dāng)殘酷的殺戮壓斷了天下人的脊梁骨调塌，當(dāng)嚴(yán)密的思想控制驅(qū)散了天下人的堅(jiān)守和精神時，那就是“天下興亡惠猿，匹夫匹婦皆無責(zé)羔砾，肉食者謀之”。當(dāng)天下興亡與每個人都不相干時偶妖，天下又怎能長久姜凄。

千百年來傳唱的三國故事里，大多以諸葛亮為主角趾访，而以司馬懿為反派态秧，這不是所謂的封建統(tǒng)治階級的洗腦就能夠做到的。雖然很多民眾說書人或許并不知道真實(shí)的三國人物是怎樣的扼鞋，但他們在口口相傳中記錄了普通的民眾對這些人最為直接的評價申鱼。公道自在人心愤诱。