7.29? 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁痢缎，斯仁至矣胁勺！”

孔子說，仁德離人很遠嗎独旷？我想要仁署穗，它就來了！

朱熹注解說嵌洼，仁蛇捌，是心之德，在內(nèi)不在外咱台。你自己心里裝著，那仁自然就來了俭驮，哪有去遠處找仁德的呢回溺？

程頤注解說：“為仁由己，欲之則至混萝，何遠之有遗遵？”

仁，就在我們心中逸嘀，捫心自問去做就是车要；道，就在我們腳下崭倘，抬腳就走嘛翼岁！但是我們做不到，小時候知道該勤奮學習司光，但是貪玩偷懶琅坡，做不到；長大了每件事其實都知道該怎么辦残家，但各種貪心偷懶榆俺，也做不到。

沒辦法坞淮，沒辦法茴晋。

沒辦法是不是就放棄呢？

不放棄回窘，做得一件是一件诺擅，做到一步鞏固一步。勿忘勿助毫玖，持續(xù)改善掀虎。

仁不遠人凌盯，道不遠人，每個人天生都懂烹玉，都會驰怎，關(guān)鍵是態(tài)度、意識和毅力二打，加一些儒家修身的心法县忌，你會越修越投入的！

?賦能王解讀?

大家早上好继效！日更演講症杏，成就夢想！寫作加演講瑞信，七倍速成長厉颤！越付出，越富有凡简！

咱們先簡單的回顧一下昨天講的上一章的內(nèi)容逼友。

互鄉(xiāng)難與言。童子見秤涩，門人惑帜乞。子曰：“與其進也，不與其退也筐眷，唯何甚黎烈？人潔己以進，與其潔也匀谣，不保其往也照棋。”

說的是互鄉(xiāng)這個地方的民風不好振定，不講道理必怜，沒法溝通。有一個互鄉(xiāng)小伙子來求見孔子后频，孔子居然接見了梳庆。

門人就很不理解，就說：“像他這樣的人卑惜，你搭理他干嘛膏执？”孔子就說：“見他，是鼓勵他的進步露久，不是肯定他過去的所做所為更米，這有什么不能理解的呢！人家既然找到我毫痕，就說明他想潔身自好征峦，想與過去道別迟几，我就應(yīng)該幫幫他。要鼓勵與支持栏笆，而不是把目光只是放在他的過去类腮，只看到他過去做的不好◎燃樱”

這里面是告訴大家：

第一蚜枢，我們不要有特別明顯的地域歧視，這個地域即便是名聲不好针饥，也一樣有好人厂抽；

第二，即便是這個人過去不好丁眼，只要他改過自新筷凤，我們都要給他機會，而不能一棍子打死苞七。

孔子作為思想家嵌施、教育家，作為至圣先師莽鸭，他有教無類，不管是誰吃靠，只要是想進步硫眨，就盡一份力量來幫助他。

要相信巢块，你用善心對待別人礁阁，別人也會以善心來對待你，相信這個世界是美好的族奢。

簡單的回顧一下昨天講的內(nèi)容姥闭，我們要今天學習新一章。先看原文越走。

子曰：“仁遠乎哉棚品？我欲仁，斯仁至矣廊敌！”

簡單的翻譯一下铜跑，就是孔子說：仁德離人很遠嗎？我想要仁骡澈，仁就來了锅纺。

看到這句話，我相信很多人都會很奇怪肋殴，為什么呢囤锉？

在前面的章節(jié)坦弟，孔子多次說過，能夠做到仁的沒有幾個官地，一問“某某仁乎酿傍？”說“不知也，不知也”区丑，孔子也不敢肯定說他就達到仁的境界了拧粪。

為什么這里說“我想到仁，它就到了呢”沧侥？

這要和大家好好的聊聊可霎。

仁是孔圣人的核心思想，他是發(fā)自內(nèi)心的喜歡宴杀。

朱熹注解說：“是心之德癣朗，在內(nèi)不在外”，就是仁在你自己心里旺罢。就向王陽明說的那樣旷余，你自己心里有良知，憑著良知去做扁达，良知就來了正卧；你自己心里有仁，你照著仁的標準和要求做跪解，仁也就到了炉旷。哪里需要向外找呢？就是不假外求叉讥！

程頤注解說：“為仁由己窘行，欲之則至，何遠之有图仓？”這個就是從自己來講罐盔，這個仁不難，只要你有一顆心是仁的救崔，心是向善的惶看，那么你就能達到。

為什么說那么多人都做不到呢六孵？這也是有原因的碳竟。

就是我們要有這個念頭，偶爾做一做是沒有問題的狸臣。難在哪里呢莹桅？難就在于一直堅持這種思想，一直堅持這種狀態(tài)。

比如說我們做冥想诈泼，放松懂拾。在心里面想放松的那一刻，你會發(fā)現(xiàn)你其實已經(jīng)放松了铐达，但是過一剎那岖赋，你可能又緊張了，或者說本來這一刻你什么也不想了瓮孙，但一會腦子又想別的了唐断，難在于一直如此。

毛主席也說過杭抠，我們做一件好事不難脸甘，哪個人沒做過幾件好事呢？難的是一輩子只做好事偏灿，不做壞事丹诀。說起來就是能不能始終如一的處在這種狀態(tài)，這有點難翁垂。

這里用佛家的修行法門來和大家講一講铆遭，我覺得可能更好理解一點。

比如說六祖慧能沿猜，當時和他齊名的還有一個人叫神秀枚荣，都是五祖弘忍座下弟子√浼纾慧能就是頓悟棍弄，神秀是漸悟。

“菩提本無樹疟游，明鏡亦非臺，本來無一物痕支，何處染塵埃颁虐！”，這是六祖慧能的境界卧须。本來就沒有另绩，哪里去沾染呢？你連想都不想花嘶，哪有這個可能作惡呢笋籽！

神秀則是：“身是菩提樹，心如明鏡臺椭员，時時勤拂拭车海，勿使染塵埃！”隘击，需要勤拂拭侍芝，才可以研铆。對他倆來講，境界是高下立判的州叠。

但是對于普通大眾來講棵红，想達到慧能這種境界太難了，這需要慧根咧栗。但是要是達到神秀這種狀態(tài)逆甜，相對來講比較容易。慢慢的把塵埃去掉致板，去掉惡的東西交煞，善的東西就顯現(xiàn)出來了。我多擦擦這個燈泡可岂，它就不會被被油煙熏黑错敢，我們天天打掃衛(wèi)生，屋里會光潔如新缕粹。

對于我們修行稚茅，其實是兩種都要的。既要能漸悟平斩，慢慢的去修德亚享，時候到了，能頓悟當然更好绘面。

這其實也對應(yīng)著這個難也不難欺税。你要是一下頓悟了，就一點也不難揭璃。你要不能頓悟你就會覺得好難巴碓洹！難在哪里瘦馍？難在堅持歼秽，難在恒，恒是最難的情组。我們以前講曾國藩的時候也專門講過燥筷。

接著往下講，在《中庸》里院崇，記得孔子的一句話肆氓，叫：“道不遠人。人之為道而遠人底瓣，不可以為道谢揪。”就是道本來就在我們每一個人的身上，就在我們中間键耕，并不離我們很遠寺滚，如果一個人為了追求道而遠離人群，那么他追求的東西肯定不是道屈雄。

這里其實也是佐證了村视，不要到處去求，向自己的內(nèi)心尋求酒奶，就在我們的內(nèi)心蚁孔，就在我們的日常里面，你仔細琢磨就能夠悟道惋嚎，就能夠找到仁杠氢，而不用非去什么上深山里去修行，或者說自己關(guān)在小黑屋里另伍。

如果一個人很清高也不合群鼻百，不和大家在一起，看誰都覺得不順眼摆尝，覺得誰都不如他温艇，那么他就肯定是遠離道了，不是屬于一種道的狀態(tài)堕汞。

我們往往會看一些人物傳記勺爱，特別是看到一些大人物的時候，比如說季羨林是我們山東聊城人讯检，和秋艷是老鄉(xiāng)琐鲁，可以說是正而八經(jīng)的國學大師。

別人去采訪他人灼，和他在一起的時候围段，就覺得他好像是一個普通老頭。和他交流的時候又親切又和藹投放，就像老爺爺一樣奈泪，你哪里覺得他高高在上！

我們很多人原先沒有接觸到毛主席跪呈，沒見他的時候，心里也激動的不得了取逾，就覺得那么高高在上的人物耗绿，像神一樣去看待，但有的人到了他身邊砾隅，你會發(fā)現(xiàn)他又和藹又可親误阻，目光中都是慈祥，你聽他說話怎么聽怎么舒服。

??哪里像有些人究反，目高于頂寻定，目空一切，那不是道精耐，那是裝狼速。

仁就在我們心中，捫心自問卦停，去做就是向胡。道就在我們腳下，抬腳就走插爹。為什么有時候做不到呢厢汹？其實也很簡單坛猪，就是還是我們相對來講，比較懶拇派。?

比如說，我們知不知道該勤奮學習呀凿跳？知道件豌。但勤奮學習就需要用腦，用腦就不如說我去玩耍拄显，去享受來的舒服苟径！

我們也知道追求自己的理想好，但是一想到很多欲望躬审，得不到滿足棘街，有點畏懼了，然后一看到什么東西吸引我承边，我就被吸引走了遭殉，所以說很難做到持久。

這也就是為什么說我們很多時候三天打魚兩天曬網(wǎng)的原因博助。大家來到超級演講家险污，哪個不是想好好跟著我們一起來練習演講的呢？我相信大家都是有這個初心的富岳。?

但是走著走著就走丟了一些人蛔糯，為什么呢？就在于保持這份初心太難窖式，雖然做其實并不難∫响現(xiàn)在讓大家如果今天不做就損失100塊錢，我相信每個人都能做萝喘。但現(xiàn)在不做好像沒什么損失淮逻，做了好像也沒有得到什么琼懊，自己有那么多事兒！算了吧爬早，慢慢的那就拋擲腦后了哼丈。

就是說仁這個境界你想就能得到，但是你要長期保持一直在這種狀態(tài)筛严，那真的是不容易醉旦，以前面我們也講過，說顏回能夠做到三月不違仁脑漫，其他人能做到幾日或者最多一個月就不錯了髓抑。

那怎么辦呢？沒辦法优幸！沒辦法吨拍，就沒辦法了嗎？那我就放棄嗎网杆？我逮著什么放棄什么嗎羹饰？不是的。

不放棄碳却，做一件事是一件队秩，做一步鞏固一步。勿忘勿助昼浦，持續(xù)改善馍资，想到了就做，把它養(yǎng)成習慣关噪。

另外一位圣人叫王陽明鸟蟹，王陽明提出了一個人人皆可為圣人的修心方法，也就是達到仁的修心方法使兔，可以從兩方面來理解建钥。

第一個就是，圣人不分大小虐沥。比如圣人是金熊经，堯舜是一萬金，那我是500金或者是300金或者100金都可以欲险。同樣是純金就好镐依，不要說圣人是一萬斤純金，咱是一萬斤破銅爛鐵天试，要保證品質(zhì)槐壳。

王陽明的這個說法是很有教益的，就是我們平時老是和別人比秋秤。最在意的是和別人去斗宏粤，看看誰比我誰更成功，誰更有錢灼卢，卻不注意自己的獨特價值绍哎。所以，我們要“只為自己爭成色鞋真，莫與他人斗斤兩”崇堰。我只有二兩也行，但我這二兩是100%的純金涩咖。

打個比方海诲，馬云是中國首富，我是個普普通通的大哥檩互，對吧特幔，和大家一起踐行的，貢獻咱可能沒他大闸昨，但那有什么關(guān)系呢蚯斯？

我把我這個論語和大家交流好了，不也一樣嗎饵较？為什么非得那么比呢拍嵌？那不把自己氣死了嗎？每個人都有其自己的獨特價值循诉，做好我自己横辆，把我能做的做好，到仁的這個境界就可以了茄猫。

第二個就是圣人辦大事成大功狈蚤，他處理的事兒我可能沒遇到過，也沒機會遇上募疮，但我處理的事兒炫惩，他多半都遇到過、處理過阿浓，那么當我待人處事接物的時候他嚷，這件事這種情況，如果是圣人芭毙，比如說孔子遇到了以后筋蓖，他會怎么處理啊退敦？如果也不過和我的處理一樣粘咖，那我在這件事上就和孔子一樣了，也沒有多少區(qū)別侈百，也算是圣人了瓮下。這叫“圣人情境模擬法”翰铡，來默習，修身精進讽坏，成長的就更快了锭魔。

也就是說，圣人他不但一件事做的好路呜，而是事事做的好迷捧，都是累積起來的，他的一生經(jīng)歷了多少胀葱，然后一步步的去改善積累漠秋，做出每件事都那么合規(guī)，某個事都做的那么好抵屿，大家都會認可他為圣人庆锦。

我們?nèi)绻f從小事做起，不是說我一下子要非得做圣人轧葛，我這個事做的和圣人差不多肥荔，我覺得這樣我已經(jīng)是圣人了，那個我做的也不錯朝群，我也像圣人燕耿，那么你做的多了，大家想是不是也就接近于圣人了姜胖？

圣人是無數(shù)個小行動的積累疊加誉帅，而絕不是說他生下來就是。

圣人臉上也沒寫著字右莱，不是像賈寶玉一樣生下來就帶著通靈寶玉蚜锨。

我們做不到事事都好，事事都能夠像圣人那樣慢蜓，那如果說把我們這個領(lǐng)域亚再，我比較擅長的，能夠做到像圣人那樣晨抡，我們也應(yīng)該感到自豪了氛悬。

比如說我，每天早晨起來給大家解讀論語耘柱，拉近我們與孔老夫子的距離如捅，在這一方面，我覺得我也像孔夫子有點相像调煎，誨人不倦镜遣。只要大家有疑問，有想法士袄，我就愿意和大家一起探討悲关，我們一起共同精進谎僻。這有什么不好呢？

仁不遠人寓辱，道不遠人戈稿，每個人天生都懂都會，關(guān)鍵是態(tài)度讶舰、意識和毅力，加上一些儒家的修身心法需了，你會越來越投入的跳昼，越修越好的。

我們再說一說顏回肋乍。一簞食鹅颊，一瓢飲，居陋巷墓造，人不堪其憂堪伍，他也不改其樂。就是在這種情況下觅闽，物質(zhì)極度匱乏的情況下帝雇，他依然能夠不改其樂。

如果說我們也能做到蛉拙，不管是窮是富尸闸，不管外界條件如何，我一直一心向道孕锄，一心求善吮廉，一心求仁，那么也會像孔夫子一樣畸肆，我欲仁宦芦，斯仁至矣。

好了轴脐，時間也到了调卑，今天的這一章解讀就到這里了，再簡單的回顧一下大咱。

我們不要認為仁很遠令野，需要到外面去求索。仁就在我們的心中徽级，如果說我真的想气破，那么它就會到。關(guān)鍵是我們要把它保持下去餐抢，一直保持著一顆仁心现使，那么都不難低匙，道不遠人，仁不遠人碳锈。

明天早晨六點半顽冶，我們來繼續(xù)解讀下一章。

陳司敗問昭公知禮乎售碳，孔子曰：“知禮强重。”

孔子退贸人，揖巫馬期而進之间景，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎艺智？君取于吳倘要，為同姓，謂之吳孟子十拣。君而知禮封拧，孰不知禮？”

巫馬期以告夭问。子曰：“丘也幸泽西，茍有過，人必知之缰趋〕⑽”