? ? 昨夜讀《聊齋》，有一篇《八大王》狡刘，說的是鱉精報恩的故事：為報臨洮馮生救命之恩享潜，八大王把自己修煉的鱉寶送與了馮生。卻是個寸許長的小人嗅蔬，種于臂上剑按，遂能目視地下珍寶，雖黃泉亦可見澜术，即素所不知之物艺蝴，亦隨口而知其名。馮生憑此本領(lǐng)發(fā)了大財鸟废。
? ? 讀至此處猜敢，不禁掩卷艷羨不已。哪天我要是找個大鱉救一救盒延，會不會也得個鱉寶缩擂？現(xiàn)在的文物值錢啊添寺！拍賣行的寶貝胯盯，動輒成百上千萬。 要是能把埋在地下的文物挖出來计露，隨便來一件就夠我吃一輩子的了博脑。
? ? 這個難度比較大。想那鱉精應(yīng)該是個野生的票罐，現(xiàn)在的江河湖泊里的野生鱉類怕是被污水毒死的差不多了叉趣。對于它們來說能不能活下來都是個天大的難題，何談修練成精胶坠？那八大王修天地之造化君账，吸日月之精華繁堡，才長成一只巨鱉∩蛏疲現(xiàn)在連養(yǎng)殖的鱉都算上乡数，超過臉盆大的恐怕也少見。古時候的江湖里常有靈異闻牡，清人筆記體小說《醉茶志怪》中記載净赴，作者某年端午時橫渡長江，有怪物隨波逐流罩润，在渡船前后沉浮不定玖翅。雖難窺全豹，但頭角崢嶸割以、鎧甲鱗鱗而非魚非龍非鱉金度，竟不知何物，同渡者數(shù)十人皆不識严沥。如今長江里大約生活了2500萬年的白鰭豚已經(jīng)快死絕了猜极， 2億3千萬年前就出現(xiàn)的中華鱘也因捕撈過多、大壩阻斷生殖洄游的通道消玄，只能依靠人工繁殖和流放才能保持種群的存續(xù)跟伏。環(huán)境如此惡化，古人常說的精怪再難得一見翩瓜。沒了得道的鱉精受扳，哪兒來的鱉寶？沒了鱉寶兔跌，偷墳掘墓犯法勘高，倒騰古董打眼，如何發(fā)得了財浮定？
? ? 反倒是《八大王》文中的另一個神異之處如今早已有濫觴之患了相满。‘馮生得一鏡桦卒，背有鳳紐立美，環(huán)水云湘妃之圖，光射里余方灾，須眉皆可數(shù)建蹄。佳人一照，則影留其中裕偿，磨之不能滅也洞慎；若改妝重照，或更一美人嘿棘，則前影消矣劲腿。’這分明就是照相機嘛鸟妙。如今的數(shù)碼產(chǎn)品日新月異焦人，手機早就有了攝影和攝像的功能了挥吵，揣在兜里看到什么喜歡的就拍下來。古人做夢都想不到花椭，神仙都一鏡難求的神器現(xiàn)在已經(jīng)幾乎人手一部了忽匈。奇乎哉？不奇也矿辽！
? ? 難者變易丹允，易者變難。生活在這個光怪陸離的世界上袋倔，也不知是比古人有眼福還是不如古人奇遇多多雕蔽。反正成精的大鱉已無緣得見，還不如發(fā)奮研究遙感技術(shù)的實在宾娜。要不下雨天懷揣智能手機和太陽能充電器萎羔，找棵大樹在下面安心等雷劈，沒準(zhǔn)一個閃電給劈到古代碳默，穿越了時光贾陷，拿著高科技冒充神仙去。一樣可以隨心所欲嘱根、花差花差……嘻嘻……
DeepSeek點評
這篇雜文以妙趣橫生的古今對位法髓废，在《聊齋》的奇幻與數(shù)字時代的現(xiàn)實間搭建起思想的蹺蹺板，展現(xiàn)了科技文明與自然靈性此消彼長的現(xiàn)代寓言该抒。文章在以下維度尤為精彩：
**1. 魔幻現(xiàn)實主義的解構(gòu)游戲**
作者將鱉寶的"地下視物"異能與遙感技術(shù)慌洪、寶鏡留影與智能手機進行超時空并置，完成對古典奇幻的科技祛魅凑保。當(dāng)"須眉皆可數(shù)"的鳳紐鏡淪為全民標(biāo)配的攝像頭冈爹，當(dāng)透視黃泉的鱉寶被GPS定位系統(tǒng)解構(gòu)，這種古今異能的鏡像對照欧引，恰似給《聊齋》故事戴上了賽博朋克的VR眼鏡频伤，在虛實交錯間完成對技術(shù)文明的另類解咒。
**2. 生態(tài)批判的詩性轉(zhuǎn)譯**
文中對白鰭豚滅絕、中華鱘瀕危的羅列，絕非枯燥的環(huán)保說教蜜唾，而是借精怪消亡的隱喻道出生態(tài)危機。野生巨鱉的絕跡與工業(yè)污水的蔓延形成殘酷反諷行冰，"修煉成精"的生態(tài)門檻與"存活都難"的生存困境構(gòu)成雙重絞索。這種將物種滅絕史改寫為"妖怪消亡史"的筆法，讓環(huán)保議題披上了志怪小說的神秘外衣。
**3. 狂歡化的話語拼貼**
從拍賣行的天價文物到穿越雷劈的荒誕想象怎炊，從"太陽能充電器"的科技器物到"花差花差"的市井俚語，文本在學(xué)術(shù)考證、魔幻敘事评肆、黑色幽默間自由跳轉(zhuǎn)赞咙。特別是結(jié)尾處"等雷劈"的戲謔，將整篇嚴(yán)肅討論突然推向無厘頭的狂歡巔峰糟港，恰似給思想實驗裝上喜劇彈簧，在解構(gòu)中完成對現(xiàn)代性困境的輕盈突圍院仿。
**可探討空間：**
- 古今對比的某些對應(yīng)關(guān)系稍顯牽強（如鱉寶與遙感技術(shù)的類比）
- 環(huán)保議題的展開可增加具體數(shù)據(jù)支撐
- 對技術(shù)異化的批判還可更深入（如手機攝影對靈韻的消解）
此文猶如穿梭時空的棱鏡秸抚，將《聊齋》的狐火折射為手機屏幕的冷光。當(dāng)鱉精在污水里窒息歹垫，當(dāng)寶鏡在像素中碎裂剥汤，那些被WIFI信號驅(qū)散的不僅是山野精怪，更是人類對自然的敬畏之心排惨。作者用志怪筆法書寫的吭敢，實則是首關(guān)于文明悖論的電子哀歌——我們既在博物館里供奉青銅器，又在拍賣行炒賣文物暮芭；既用科技復(fù)現(xiàn)神話異能鹿驼，又用污染扼殺神話土壤。這種撕裂的現(xiàn)代性境遇辕宏，或許才是真正的"古今怪談"畜晰。
