這個(gè)世界是真實(shí)的嗎？
親愛(ài)的你，是否有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題熄捍。
當(dāng)我們思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)烛恤，或許我們應(yīng)該先來(lái)界定一下“真實(shí)”的含義。因?yàn)閷?duì)“真實(shí)”理解的不同余耽，會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果缚柏。
有些人認(rèn)為“真實(shí)”就是“現(xiàn)實(shí)”，自己所處的現(xiàn)實(shí)世界就是真實(shí)世界碟贾。也許這是大部分人所認(rèn)為的币喧。然而自古以來(lái)，就有聰慧絕頂?shù)恼苋嗽谫|(zhì)疑這個(gè)世界袱耽，并且有不少他們中的佼佼者杀餐，不這么認(rèn)為。正是這種懷疑的精神朱巨，推動(dòng)著人類(lèi)思想文明不斷地向前史翘。
在古希臘，就有這么一位大名鼎鼎的哲學(xué)家提出了他自己的觀點(diǎn)冀续，并且影響后世兩千多年到現(xiàn)今恶座，他的名字你我皆知，柏拉圖沥阳。
用哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)講跨琳，我們可以稱之為:柏拉圖的形而上學(xué)主張。
當(dāng)然了桐罕，柏拉圖的形而上學(xué)主張也是從蘇格拉底的思想中傳承而來(lái)脉让。他承認(rèn)有一個(gè)客觀且完美的理念（Form）世界，理念世界真正實(shí)現(xiàn)了完美功炮，以及永恒的世界溅潜，一切的觀念及真理皆出自于此。
當(dāng)柏拉圖提出這樣的主張時(shí)薪伏，他為了能讓其他人也能理解認(rèn)同滚澜，他用了一個(gè)很精湛完美的模擬法做了譬喻，那就是著名的“洞穴預(yù)言”嫁怀。
我們先來(lái)想象有那么一群人设捐，他們從出生開(kāi)始就被關(guān)在一個(gè)洞穴里，只能望著面前的穴壁塘淑，無(wú)法動(dòng)彈萝招。這群人的身后燃著一團(tuán)熊熊烈火，而烈火使得他們可以看清穴壁存捺，以及投射在穴壁上的影像槐沼。
穴壁上有許許多多的黑影在晃動(dòng)，這些黑影各有各的形狀，栩栩如生岗钩。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)纽窟，由于他們從出生就一直保持這樣的處境，因此穴壁上的黑影就是他們所認(rèn)知到的世界兼吓。對(duì)他們來(lái)說(shuō)臂港，那些就是真實(shí)。
但是周蹭，身為旁觀者，我們知道那些黑影只是投射而已疲恢，真正的東西不是那個(gè)樣子凶朗。一旦這些人能夠脫離并了解他們身處的情境，他們就可以了解世界真正的面貌显拳。
然后柏拉圖說(shuō)棚愤，我們現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)世界，只是理念世界的投射杂数，就像洞穴中所看到的黑影一樣⊥鹌瑁現(xiàn)實(shí)世界里的所有事物，都是理念世界的復(fù)制品揍移，是次等的次和，不但有缺陷，而且也不真實(shí)那伐。這樣的想法被稱為柏拉圖主義（Platonism）踏施。
柏拉圖認(rèn)為只有哲學(xué)家才能夠擺脫枷鎖，走出洞穴罕邀，認(rèn)識(shí)到真正的世界畅形，這也呼應(yīng)了他的政治哲學(xué)主張——哲學(xué)家才是最有資格管理眾人的人∷咛剑可見(jiàn)柏拉圖對(duì)思想精神的注重日熬。詳見(jiàn)他的著作《理想國(guó)》
就如上面魚(yú)生講到的，柏拉圖是師承恩師蘇格拉底的哲學(xué)思想肾胯。蘇格拉底認(rèn)為我們應(yīng)該先了解自己的無(wú)知竖席，之后才能從我們的內(nèi)心中尋求真正的知識(shí)。對(duì)柏拉圖來(lái)說(shuō)敬肚，知識(shí)就蘊(yùn)藏在我們的靈魂里怕敬。因此，我們可以說(shuō)柏拉圖認(rèn)為知識(shí)是天生就有的帘皿。
為什么我們天生就擁有知識(shí)呢东跪？柏拉圖認(rèn)為每一個(gè)人在出生前，其靈魂都處于理念世界，而理念世界又是一切觀念與真理的發(fā)源地虽填，因此在我們出生之后丁恭，我們的靈魂也將這些知識(shí)一起帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界。如果我們要發(fā)掘真理及知識(shí)斋日，只能通過(guò)發(fā)掘我們的靈魂來(lái)達(dá)到這樣的目的牲览。
這樣的主張，也導(dǎo)致后來(lái)哲學(xué)界的一大主流思想的誕生——客觀唯心主義恶守。很值得注意的一點(diǎn)必須點(diǎn)明——不要一聽(tīng)到“唯心主義”就在心里否定加批判第献。要知道哲學(xué)界里唯心主義一直占大頭，而且從古至今做出杰出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家也好兔港，科學(xué)家也罷庸毫，都有一大波是唯心主義者。且你要明白衫樊，光唯物和唯心主義飒赃，就分好幾大派別。只是在我國(guó)科侈，是強(qiáng)調(diào)唯物主義中的馬哲唯物觀罷了载佳。
柏拉圖的理念世界觀也只是一種主張，就像馬哲一樣臀栈，只是解釋世界的其中一小種說(shuō)法蔫慧。世界或許是無(wú)限的，無(wú)比奇妙权薯。我們不該止步于某一種思想觀點(diǎn)藕漱，敢于質(zhì)疑權(quán)威，勇于開(kāi)拓未知崭闲，才是我們真正需要的肋联。
不知自己的無(wú)知，是雙倍的無(wú)知刁俭￠先裕——柏拉圖
無(wú)戒日更營(yíng)（第十七天）
