? ? ? ? 退休后，閑居北京郊區(qū)鄉(xiāng)下的著名經濟學家梁小民先生以“活著不同，讀著”的生活模式，開啟了晚年生活的主旋律溶耘。

? ? ? ? 梁先生以“有用二拐、無用”的二元價值判斷闡釋了為什么讀書？先生認為凳兵，首先搞清楚讀書的目的百新、收益，讀哪些書能達到這種目的庐扫，讀書才有內在的動力吟孙。人一生既有有用的讀書澜倦，又有無用的讀書。人在接受正規(guī)教育上學時杰妓、參加工作后藻治，這兩個時期以“有用的讀書”為主。退休之后巷挥，基本上也就無用了桩卵，無用之人才能讀無用之書。有用讀書倍宾，畢竟有約束雏节，有些書你并不喜歡，但喜歡不喜歡都必須讀高职；無用讀書钩乍，完全從興趣出發(fā)，沒有任何目的怔锌，把讀書作為一種享受寥粹，正如喝一杯茶或品一杯酒那樣。

? ? ? ? 正是從興趣出發(fā)埃元，沒有任何具體目的隨意讀書涝涤，讓梁先生時而登高雅之堂，時而處山野小窩岛杀，涉獵古今阔拳，馳騁中外，遨游在先賢圣人思想的自由之地类嗤。他平均每月讀20多本書糊肠，每月讀的書目與簡評都發(fā)表在上海《東方早報·上海書評》上遗锣，并在澎湃網上登出货裹。2012年讀書306本、2013年讀書297本黄伊、2015年讀書328本、2016年讀書327本派殷。內容涉及經濟學还最、商業(yè)史、人物傳記毡惜、文學拓轻、歷史、社會科學经伙、科技扶叉、建筑勿锅、企業(yè)管理、科幻小說枣氧、武俠小說溢十、偵探小說、哲學达吞、圖書出版等张弛。梁先生還樂于把自己喜歡的書拿出來與讀者分享，在《2013年酪劫，未受廣泛關注的10本書》《2014年10本休閑好書》兩篇文章中吞鸭，用他的閱讀視角解讀了對一些書的理解，倒也能激起許多讀者的閱讀興趣覆糟，有一套日本學者鹽野七生的《羅馬人的故事》刻剥，我就是看了他的介紹后才下決心開始閱讀。

? ? ? ? 唐代學者趙蕤曾經說：“得鳥者滩字，羅之一目造虏。然張之一目之羅，終不能得鳥矣踢械。鳥所以能遠飛者酗电，六翮之力也。然無眾毛之助内列，則飛不能遠矣撵术。以是推之，無用之為用也话瞧，大矣嫩与。”無用的讀書交排，誕生了思想的“副產品”划滋，其觀點之新穎，見解之深刻埃篓，令人欽佩〈ζ海現擷取一二以饗之：

? ? ? ? 歷史沒有新故事。梁先生認為架专，晉商能成為天下第一商幫同窘，不僅在于自己的制度創(chuàng)新和誠信的企業(yè)文化，還在于官商結合部脚。官商結合是專制時期經商想邦、做企業(yè)成功的唯一道路，也是商人失敗的必由之路委刘。商人是逐利的丧没。他們需要權鹰椒，一是為了保護自己，二是為了發(fā)展自己呕童；政府官員也是利己的漆际，一切行為的最終目標都是為了實現自己利益的最大化。所謂的“當官不與民做主拉庵，不如回家賣紅薯”灿椅，不過是剛入官場時的理想主義烏托邦。商人有需求钞支，官員有供給茫蛹，這就有了官商結合的市場。在《歷史沒有新故事》一文中烁挟，梁先生最后寫道：“在相同的制度下婴洼，歷史沒有新故事”。

? ? ? ? 康乾盛世民亦窮撼嗓。美國加州學派領軍人物彭慕蘭在其代表作《大分流》對明清中國歷史做了整容柬采，認為中國那時很富有，國內常有人津津樂道于“我的祖上也闊過”且警，拿明清時代的GDP與同一時代英國經濟發(fā)展對比粉捻，得出并不落后于英國的結論。為此斑芜，梁先生說：“在我看來肩刃，美化明清時代的中國經濟屬于面部整容，拔高中國的市場經濟屬于隆胸杏头，而避而不談制度與文化屬于抽去肋骨瘦身盈包。這樣一整容，中國明清時代美是美了醇王，但能過得了海關嗎呢燥？”他鄭重聲明：“歷史，可以化妝不能整容”寓娩。梁先生從經濟學的視角叛氨，闡釋康乾年間普通居民的生活狀態(tài)，引述乾隆五十八年（1793）棘伴，英國馬戛爾尼訪華團的報告寞埠，描述中國人“都如此消瘦”、“觸目所及無非是貧困落后的景象”排嫌。沈復在《浮生六記》也側面證明了那時老百姓的貧困畸裳。于是梁先生得出制度和技術才是國家先進與否的衡量標準缰犁。

? ? ? ? 讀透一兩本經典淳地。在《經濟學與讀書——2014年4月27日在北大講座》一文中梁先生談治學方法頗值得借鑒怖糊。梁先生認為，作為經濟學專業(yè)的學生颇象，除了讀好教科書之外伍伤，還應該讀一兩本經典著作，這無論對提高專業(yè)水平遣钳，還是學習讀書方法扰魂，都極為重要。他主張“一本書主義”蕴茴，即精讀好一兩本經典劝评。他說上大學時一位極愛讀書的高干子弟告訴他，一位當時北京的負責人說過倦淀，讀好一本書可以奠定人一生的學習蒋畜、工作基礎。這位負責人就是在獄中精讀了《費爾巴哈論》而掌握了馬克思主義的撞叽。這話對他觸動很大姻成，一輩子受益無窮。

? ? ? ? 梁先生以無用之人自嘲愿棋，讀了些無用之書科展，將感想寫成文字，成就了這本《無用才讀書》糠雨。這是作者的一種曠達和包容才睹，處事行文頗有傳統知識分子的范兒。不妨找來此書一讀见秤。