(無劇透)初冬的季節(jié)肩豁,大熒幕里給我們送來了一碗“暖心湯”,專門給成人講童話故事的皮克斯工作室溫火慢熬出了《尋夢環(huán)游記》(吐槽一下對皮克斯動畫的片名翻譯辫呻,不是“什么總動員”就是“什么環(huán)游記”清钥,本片英文名《CoCo》其實是片中的核心元素)。
本片以一位小男孩的視角去探尋夢想放闺,親情與死亡的“人生課題”祟昭。電影以墨西哥的亡靈節(jié)為背景,整片把充滿“骷髏”與“死亡”的情節(jié)刻畫出了“歡快”與“溫馨”的氛圍怖侦。也許與“死亡”聯系在一起的可以不是“恐怖”和“悲傷”篡悟,也許我們可以多一層角度重新看待這一終極的話題。
每年的11月2日匾寝,是墨西哥的亡靈節(jié)搬葬,與我們清明節(jié)“嚴肅沉痛”的氛圍不同在于,他們是在慶祝艳悔,用歡樂來迎接已故的人們"回歸"家鄉(xiāng)急凰。用黃色的花瓣鋪滿路途為逝者指引回家的方向,用南瓜燈為其點亮道路很钓,臉上畫著“骷髏”彩妝香府,提供各種“骷髏”狀的美食董栽,在公墓里彈奏音樂。這一天企孩,他們可以和“亡靈”團聚锭碳,一起載歌載舞喜迎重逢。墨西哥人從小就從課本上學習到“亡靈節(jié)”并不是一個悲傷的節(jié)日勿璃,相反是一個值得慶祝擒抛,充滿色彩的節(jié)日。
墨西哥人對待“死亡”的態(tài)度补疑,來源于古印第安人的哲學思想歧沪,他們認為,死亡并不意味著結束莲组,而是生命的另一種開始诊胞。墨西哥的著名作家、諾貝爾文學獎獲得者奧克塔維奧·帕斯說過:“死亡才顯示出生命的最高意義锹杈,是生的反面撵孤,也是生的補充。”
畢竟像這樣“歡樂”的對待“死亡”的態(tài)度并不是每個文化都認同的竭望,但無論是怎樣的態(tài)度邪码,都是各自文化里的人們對逝者的緬懷,對生命的敬畏咬清。
《尋夢環(huán)游記》里闭专,死去的人們去了一個“炫彩繽紛”的世界里繼續(xù)“生活”著,然而在現實生活中旧烧,人死亡之后是否還有“后續(xù)”的故事影钉,我們不得而知,畢竟還沒有死而復生的人向我們講述他的經歷粪滤。有一部電影叫《21克》斧拍,當一個人的生命消失,身體會在一剎那間減輕21克杖小,那便是“靈魂”的重量肆汹。我沒有查證這個說法是否有科學依據,但可以肯定“死亡”并不能僅從生物學意義上去理解予权,我們除了血肉之軀之外昂勉,也能切身的感受到有“別的東西存在”,問題是扫腺,這不屬于血肉之軀的“其他東西”也會隨著“死亡”而消失嗎岗照?
早在兩千多年前的古希臘,就有一位大神深刻的討論過這些問題。西方哲學的奠基者蘇格拉底認為死亡意味著靈魂和肉體的分離攒至,肉體會消失厚者,而靈魂則是一種不朽的存在。他并不是在45度仰望星空的情況下得出了這些結論迫吐,在他的學生柏拉圖寫的《斐多》里就詳細的列舉了蘇格拉底對靈魂不朽的四個論證库菲,可謂“有圖有真相”≈景颍《斐多》這本書主要描寫了蘇格拉底被判處死刑的最后一天的言行熙宇,然而就在距離“死亡”如此之近的時刻,蘇老人家依舊平靜的和別人討論著哲學問題溉浙。似乎他已經滲透“死為何物”烫止,還提出了有關哲學的驚人描述——“哲學就是練習死亡”。
蘇格拉底時代可能有點遙遠戳稽,那我們把時間拉回來馆蠕,創(chuàng)新工場的CEO李開復曾經身患癌癥與死亡擦肩而過,但是他對待病癥的樂觀態(tài)度和積極的配合治療最終痊愈广鳍。事后他把這段經歷寫成了一本書《向死而生》荆几,調侃道這是他修的“死亡學分”吓妆。在“死亡大學”畢業(yè)后的他給了我們一些“活著”的建議赊时,最重要的是健康與感恩:有空多陪家人朋友,沒必要一直不停的忙碌行拢,對于健康祖秒,保證充足的睡眠永遠都是首要任務。
聽到這些舟奠,你會不會覺得:就是這竭缝?沒錯,就是這些“不要錢”的建議沼瘫,這些我們經常當做一陣風從耳邊吹過去的建議抬纸,是一位剛經歷“死亡”的人總結出來的寶貴經驗。也許耿戚,處世的所有道理湿故,我們早就具備,早已耳熟能詳膜蛔,卻正如那句話一樣“聽過很多道理坛猪,卻依然過不好這一生”。因為道理是“道理”皂股,我們是“我們”墅茉,兩者還處于分離狀態(tài)中,缺少“行動”這個502強力膠(沒收廣告費)。
我們都是第一次做人就斤,第一次活著悍募,也都終將死去,也許生只是一時洋机,而死才是常態(tài)搜立,植物會死,動物會死槐秧,地球也會有毀滅之日啄踊,就連整個宇宙也最終會趨于一片死寂。但北歐神話的諸神黃昏后世界又重生刁标,諾亞方舟在經歷了滅世洪水后重建了新家園颠通,《三體》世界里,整個宇宙的最終毀滅后也迎來了新的紀元膀懈,這似乎是在告訴我們顿锰,生與死其實是一種輪回,他們正在交替上演启搂,沒有“死”的存在硼控,也就無法感悟“生”的可貴。