一位陌生朋友的經(jīng)歷。他母親是普通婦女锅锨，辛苦一輩子叽赊，最大的心愿是為兒子買一套房子。心愿未成必搞，得了癌癥必指，拖了很久，最后臨別之際恕洲，母親眼里飽含無限歉意塔橡，很吃力地說對(duì)他說：兒子，對(duì)不起霜第，媽把你攢的錢都花光了谱邪！滿屋寂靜，只有兒子低聲的抽泣庶诡。
人都應(yīng)該追求成功惦银，不為別的，只為在自己和家人面臨苦難末誓、病痛時(shí)扯俱，有能力提供更好的選擇！
成功的最有力的保證是什么喇澡？是思維迅栅，是正確的思考∏缇粒“勞心者治人读存，勞力者治于人∨皇海”我相信世界永遠(yuǎn)需要智者让簿，只有智者才能讓從事腦力與體力勞動(dòng)的人，都能憑自己的勞動(dòng)秀睛，獲得公正的對(duì)待和豐厚的報(bào)酬尔当。
正是基于這點(diǎn)，我才不斷嘗試蹂安、總結(jié)椭迎，終于構(gòu)建了這樣一套看即能用，簡(jiǎn)單有效的思考方法田盈。
目錄
1.好的思考方法的標(biāo)準(zhǔn)是什么畜号？——讓你真正明白思考的作用
2.究竟思考什么？——解答一直折磨你的迷惑
3.怎樣有步驟地全面思考允瞧？——看即能用简软，讓你思路瞬間清晰
4.怎樣踐行思考方法蛮拔？——發(fā)現(xiàn)你忽略的終極武器
5.思考方法的系統(tǒng)總結(jié)
1、好的思考方法的標(biāo)準(zhǔn)是什么替饿？——讓你真正明白思考的作用
一直以來语泽，一個(gè)問題始終折磨著很多人贸典，那就是视卢，一方面自己堅(jiān)定地認(rèn)為思考能力極其重要，另一方面卻缺乏深度思考的能力廊驼，更可悲的是据过，連提升思考能力的方法都沒有，只能干著急妒挎。
有人可能會(huì)反駁绳锅，說怎么會(huì)沒有提升思考能力的方法呢？書店里有關(guān)于思考能力的書酝掩，網(wǎng)上隨手一查就可以找到數(shù)不清的文章鳞芙。這些反駁的理由錯(cuò)了嗎？沒錯(cuò)期虾。但是有效果嗎原朝？沒有。為什么會(huì)沒有效果呢镶苞？有些人說喳坠，因?yàn)樽约簺]看，但不能說沒有提升思考能力的方法茂蚓。這是一個(gè)原因壕鹉，概括來說，就是“非不能也聋涨，弗為也”晾浴，就是不能怪人，只能怪己牍白。但是我們追問怠肋，為什么不看？除了你本身沒什么興趣外淹朋，還有一個(gè)重要原因笙各，就是“看不懂”，不僅看不懂础芍，而且更迷糊杈抢。
為什么呢？比如說仑性，你問有哪些方法可以提高思考問題的能力惶楼，別人會(huì)給你無數(shù)的答案：比較法、分類法、分析法歼捐、綜合法何陆，歸納法，演繹法豹储、結(jié)構(gòu)功能分析法......魚貫而入贷盲，眼花繚亂。結(jié)果是你帶著疑惑而去剥扣，帶著更沉重的失望而歸巩剖，因?yàn)槟悴粫?huì)用，比如钠怯，比較法佳魔，讓你經(jīng)過比較發(fā)現(xiàn)兩個(gè)事物的異同點(diǎn)，你可能下了一番苦功夫晦炊，弄清楚了鞠鲜，但是最后還是會(huì)憤憤地來上一句：為什么要找異同？找到異同有什么作用断国？什么時(shí)候找異同贤姆？
分類法也一樣，為什要分類并思？為什么有些分類庐氮，有些不分類？你能不能就告訴我什么時(shí)候該用分類法宋彼？
找得到答案嗎弄砍？不能。那你怎么會(huì)不更加迷糊犯暈?zāi)兀?/p>
我們其實(shí)還有一種更令人焦急的疑問输涕，就是這些問題到底有沒有答案棚品，我的回答是：有寄雀！而且答案很簡(jiǎn)單写隶。這個(gè)答案只有兩個(gè)字：實(shí)踐糙箍。
何解？就是思考一定是為了更好地實(shí)踐檐什，簡(jiǎn)而言之碴卧，思考一定是為了更好地解決實(shí)際問題。很多人可能不屑于聽這個(gè)答案乃正，因?yàn)檫@個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)眾人皆知住册，并不新鮮。但是真相往往就是出乎意料：大道至簡(jiǎn)瓮具。那些標(biāo)新立異的觀點(diǎn)往往是嘩眾取寵荧飞。
言歸正傳凡人，如果我們從實(shí)踐的角度出發(fā)，從解決問題的角度思考叹阔，這些問題就可以迎刃而解挠轴，比如：為什么要找異同？因?yàn)檎业疆愅拍懿捎貌扇♂槍?duì)性的措施解決耳幢。什么時(shí)候找異同岸晦？就是在有多個(gè)問題需要同時(shí)解決的時(shí)候。為什要分類帅掘？因?yàn)榘聪嗤c(diǎn)進(jìn)行分類后委煤，我們可以通過一些措施堂油，解決一大批相似的問題修档，提高解決問題的效率，如此而已府框。
可以這樣說吱窝，思考最終都是落腳于實(shí)踐，指向解決問題迫靖。如果不能從這個(gè)基本觀點(diǎn)出發(fā)院峡，就會(huì)盲目追求思考方法，為思考而思考系宜，最終迷失在雜蕪的方法論之中照激。
問題已經(jīng)相當(dāng)清晰了：好的思考方法就是與實(shí)踐直接相關(guān)，簡(jiǎn)單地說盹牧，什么與實(shí)踐最近俩垃、最直接，最能幫助人實(shí)踐汰寓，就是思考最應(yīng)該關(guān)注的口柳。
2、究竟思考什么有滑？——解答一直折磨你的迷惑
什么與實(shí)踐最直接跃闹？什么最能指導(dǎo)實(shí)踐？當(dāng)然是因果關(guān)系毛好。所以好的思考方法就是因果思考法望艺。這個(gè)答案或許有人又不屑，他們期盼一種聞所未聞的新奇方法論肌访，然而現(xiàn)實(shí)也不屑于他們找默，總是不讓他們找到。如果你此時(shí)不愿卒讀场靴，我勸你收拾獵奇心啡莉，堅(jiān)持往下看港准，我堅(jiān)信你絕不會(huì)失望。
為什么因果關(guān)系與實(shí)踐直接相關(guān)咧欣？實(shí)例證明最簡(jiǎn)便浅缸。你為什要看這篇文章？一是因?yàn)榭催@篇文章可以讓我得到系統(tǒng)的思考方法魄咕，從而能深度認(rèn)識(shí)事物衩椒。
把這個(gè)再進(jìn)行整理，其中的因果關(guān)系就一目了然：看這篇文章（因）提供系統(tǒng)思考方法（果）哮兰，思考方法（因）實(shí)現(xiàn)深度認(rèn)識(shí)事物（果）毛萌。
正是認(rèn)識(shí)到某個(gè)“因”能產(chǎn)生某個(gè)“果”，所以我們才去做這個(gè)“因”喝滞，可以說因果關(guān)系是實(shí)踐之所以可能的邏輯關(guān)系阁将。人如果圍繞“因果”來思考，如果能夠把“因果”思考清楚右遭，他的實(shí)踐就有了基本的保證做盅。正是基于這樣的情況，所以我把這樣的思考方法稱之為“因果思考法”窘哈。
西方著名哲學(xué)家休謨說“人人都承認(rèn)吹榴，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因滚婉⊥汲铮”看到這里，有人可能已經(jīng)發(fā)出了“咯咯”的譏笑：這么簡(jiǎn)單的關(guān)系让腹，居然有人還會(huì)如此重視远剩。
是的，從小學(xué)時(shí)你就已經(jīng)得到告誡：做事情多問幾個(gè)“為什么”哨鸭。但是你做到了嗎民宿？你真認(rèn)為“因果”就這么簡(jiǎn)單嗎？如果真這么簡(jiǎn)單像鸡，為什么你又這樣迷茫活鹰？這樣毫無主見？這樣沒有見識(shí)只估？
3志群、怎樣有步驟地全面思考？——看即能用蛔钙，讓你思路瞬間清晰
?“因果”絕沒有我們想象中那么簡(jiǎn)單锌云，是一個(gè)系統(tǒng)和體系。從何處認(rèn)識(shí)這個(gè)體系吁脱？首先讓我們回答一個(gè)問題：先認(rèn)識(shí)“因”還是先認(rèn)識(shí)“果”桑涎？有人可能會(huì)脫口而出：“當(dāng)然是因彬向，因果因果，沒有因哪來的果攻冷？”如果你是這樣認(rèn)為娃胆，那么要特別恭喜你，今天有幸看到此文等曼，更正觀點(diǎn)里烦。我的答案是“先認(rèn)識(shí)果”。為什么禁谦？思考只是輔助實(shí)踐胁黑，也就是要服務(wù)實(shí)踐，實(shí)踐最重視什么州泊？當(dāng)然是結(jié)果丧蘸。我們?yōu)槭裁磳?shí)踐，當(dāng)然是因?yàn)閷?shí)踐某一事能帶有利的結(jié)果拥诡。從這里看触趴，對(duì)“果”的認(rèn)識(shí)是否準(zhǔn)確直接決定我們是否會(huì)實(shí)踐氮发。有些人匯報(bào)工作渴肉，語無倫次，長(zhǎng)篇大論爽冕。你說的其實(shí)沒錯(cuò)仇祭，但領(lǐng)導(dǎo)還是眉頭緊鎖，他心里其實(shí)只想一個(gè)答案：你特么就告訴我干了有什么好處颈畸，不干有什么壞處乌奇。這樣他才能下定決心。
既然我們實(shí)踐的目的如此的簡(jiǎn)單明了眯娱，為什么我們思考卻要背道而馳礁苗？這就是我們思維與實(shí)踐的對(duì)立，也就是我們?yōu)槭裁床荒芨玫厮伎嫉脑蛑会憬伞试伙？梢哉f很多人在沒邁出步子之前就已經(jīng)錯(cuò)了！
既然要認(rèn)識(shí)“果”于样，那么怎樣去認(rèn)識(shí)疏叨？首先要把“果”一分為二，即分為“利”與“害”穿剖。因?yàn)橐环矫嬖槁挛锟偸前翱隙ā迸c“否定”兩個(gè)因素，肯定因素維持并助推事物發(fā)展糊余，否定因素阻礙且滅亡事物發(fā)展秀又，通俗而言单寂，就是“利”與“害”。這是就事物本身存在的客觀規(guī)律而言的吐辙，也就是說現(xiàn)實(shí)之中本身就是這樣的狀況凄贩，我們這樣認(rèn)識(shí)就是從實(shí)際存在的客觀規(guī)律出發(fā)。另一方面袱讹，從人實(shí)踐的角度而言疲扎，正是“有利之果”與“有害之果”決定了人是否去實(shí)踐，就是說“趨利避害”是實(shí)踐的本質(zhì)目的捷雕〗飞ィ“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”救巷。同為“利”還要進(jìn)一步權(quán)衡壶熏，再取大者，更何況截然不同的“利害”呢浦译？“趨利避害”的道理不是一目了然嗎棒假？綜上所述，把“果”分為“利”與“害”是十分必要的精盅，也是必然可行的帽哑。
其次，在將“果”一分為二的基礎(chǔ)上叹俏，要進(jìn)一步判斷“利害”二者 的“主次”關(guān)系妻枕，也就是說要判斷“利”與“害”誰占主要，誰占次要粘驰，就是常說的是“利大于弊”屡谐，還是“弊大于利”。這一步是直接決定我們“做什么”蝌数。 如果一個(gè)事物產(chǎn)生的結(jié)果是“利大于弊”愕掏，我們當(dāng)然選擇“做”，反之顶伞，如果一個(gè)事物產(chǎn)生的結(jié)果是“弊大于利”饵撑，自然是“不做”。這樣看來枝哄，思考看起很簡(jiǎn)單肄梨，但是真正嘗試每一步時(shí)就不簡(jiǎn)單了，比如怎樣去判斷“利弊”之間的大小問題挠锥。其中的方法以后再說众羡。
在如何認(rèn)識(shí)“果”的基礎(chǔ)上，我們接下來要進(jìn)一步學(xué)習(xí)如何認(rèn)識(shí)“因”蓖租。同樣的道理粱侣，因?yàn)樗惺挛锉旧戆翱隙ā穸ā眱蓚€(gè)因素羊壹，所以作為“因”的事物自然也包含這兩個(gè)因素。為了讓這個(gè)思考方法便于理解齐婴，不至于淪為故弄高深的“玄文”油猫，我把促成事物存在和發(fā)展的“因”叫“成因”，把阻礙事物存在和發(fā)展的“因”叫“阻因”柠偶。
為什么要對(duì)“因”一分為二情妖？ 回答這個(gè)問題千萬不要陷入高深玄奧之中，只需要從實(shí)踐出發(fā)就能看得清楚明白诱担。因?yàn)槲覀兯袑?shí)踐不就是努力做那些能讓事情成功的事嗎毡证？不就是致力于阻止那些讓事情變?cè)愀獾氖聠幔俊坝欣氖隆蹦柘伞ⅰ白屖虑樽冊(cè)愀獾氖隆辈痪褪菍?duì)應(yīng)我所說的“成因”“阻因”嗎料睛？難道還有什么玄妙嗎？還有什么值得懷疑嗎摇邦？
把“因”一分為二恤煞，不是我們主觀編造的，而是事情本身就包含著的施籍，水有消長(zhǎng)居扒、花有枯榮、人有禍福法梯、事有成敗苔货，自然之道也。老子講“陰—陽”立哑，鬼谷子說“捭—闔”不也是這個(gè)道理嗎？
把“因”一分為二還有一個(gè)方法論上的好處姻灶，就是能快速理清思路铛绰，將紛亂摻雜的眾多事物迅速分類，提高認(rèn)識(shí)事物的能力和速度产喉。很多時(shí)候捂掰，你只要將“成因”和“阻因”分別羅列就可以超過70%的人。如果你不相信曾沈，你就去看周圍人在談?wù)撌虑榈臅r(shí)候这嚣，有多少人能給你很清晰地說出優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)塞俱？他們只是把所知道的一股腦全說給你姐帚，然后兩手一攤：其中的促成因素與阻礙因素你自己去找吧！
有成因與阻因的概念之后障涯，再怎么做罐旗？當(dāng)然是找到兩者之中的“內(nèi)因”與“外因”膳汪。顧名思義，內(nèi)因就是事物內(nèi)部因素九秀，外因就是事物外部因素遗嗽。也可以更直接叫內(nèi)部原因、外部原因鼓蜒。（作者不想那么俗痹换，還是想擺一點(diǎn)知識(shí)分子的譜）這里的內(nèi)部與外部要注意分辨，以雞蛋為例都弹，蛋黃晴音、蛋清、蛋殼三者何為“外”缔杉，何為“內(nèi)”锤躁？有些人肯定會(huì)說蛋黃、蛋清為“內(nèi)”或详，蛋殼為“外”系羞。錯(cuò)！錯(cuò)霸琴！錯(cuò)椒振！大錯(cuò)特錯(cuò)！三者都為“內(nèi)”梧乘。我所說的“內(nèi)”實(shí)際上指的是事物自成一體的本身澎迎。如果沒有這樣的認(rèn)識(shí)，難道人的皮膚是“外”?穿完衣服后选调，還要穿“皮膚”嗎夹供？
為什么還要分內(nèi)外因？這雖然根源于事物本身就的存在內(nèi)因與外因仁堪，但還有一個(gè)操作層面的重要考慮哮洽，就是便于找到原因。如果我問：小明為什成績(jī)好弦聂？下面那個(gè)原因你最先想到鸟辅、最愿肯定：一個(gè)是“因?yàn)樗斆骱脤W(xué)”，二個(gè)是“因?yàn)樗幍慕逃贫群谩陛汉Ｈ绻覜]有猜錯(cuò)匪凉，第一個(gè)原因最先想到，最愿肯定捺檬。仔細(xì)分析這個(gè)原因再层，它就是內(nèi)因，說明內(nèi)因其實(shí)更加直接，更加容易辨別树绩。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)萨脑，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用饺饭。當(dāng)你知道內(nèi)因之后渤早，再由此延伸，探究外因瘫俊，這樣就更能容易形成全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)鹊杖，“先內(nèi)后外”其實(shí)就是為了適應(yīng)人類自己的認(rèn)識(shí)規(guī)律。
在從內(nèi)外因的角度整理成因與阻因之后扛芽，就要進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)：判斷“主次”骂蓖。其實(shí)既然一個(gè)事物已經(jīng)存在，就說明成因是主要的川尖，阻因是次要的登下，那么為什么還要多此一舉談這個(gè)環(huán)節(jié)？因?yàn)槲覀円吹匠梢蚩赡軠S為次要叮喳，而阻因可能上升為主要被芳。這種可能決不能是主觀的，必須對(duì)事物進(jìn)行實(shí)際的考察馍悟，找出實(shí)際存在的表現(xiàn)畔濒，而這種變現(xiàn)最明顯的就存在于事物自身狀態(tài)的興盛。這個(gè)過程待下次討論锣咒。
? 能夠完成以上的思考侵状，其實(shí)已經(jīng)到達(dá)了很高境界∫阏可還有一項(xiàng)重要的環(huán)節(jié)決不能遺漏趣兄，就是認(rèn)識(shí)“因果機(jī)制”，因果機(jī)制就是“因”引起“果”之間的具體過程毛嫉。比如诽俯，我們經(jīng)常說，水果不洗就吃容易生病承粤，那么吃沒有洗過的水果具體怎樣引起生病的呢？因?yàn)椴幌此惩牛嫌屑?xì)菌辛臊，吃了之后，導(dǎo)致生病房交。你能認(rèn)識(shí)到中間這個(gè)過程彻舰，即因果機(jī)制，就真正高人一籌了，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)程度就更深了刃唤。上面舉的例子現(xiàn)在看來是婦孺皆知隔心，但在在初次發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，還是引起了不小的轟動(dòng)尚胞。沒有認(rèn)清因果機(jī)制硬霍，對(duì)自己來說不能算深切地認(rèn)識(shí)事物，對(duì)別人來說笼裳，也很難信服唯卖。由此而言，此環(huán)節(jié)不能不謂之重要躬柬！
我們要是把上面的各個(gè)環(huán)節(jié)真正連貫思考起來拜轨，其實(shí)這些概念、方法雖然通俗易懂允青，不足驚奇橄碾，但其實(shí)包含著很深的哲理。但這里不一一解釋颠锉。可能對(duì)一些追求新奇法牲，崇尚“突然開竅”的人，這些思考方法不能滿足他們的獵奇心木柬，然而他們所追求的令他們大徹大悟的方法皆串，我相信會(huì)一直躲著他們，甚至與他們終生不遇眉枕，直至他們平庸地離去恶复。
4、怎樣踐行思考方法速挑？——發(fā)現(xiàn)你忽略的終極武器
還有個(gè)疑問我們必須回答：我們究竟憑借什么來踐行這樣的思考方法谤牡，發(fā)現(xiàn)這些因果關(guān)系？憑兩個(gè)“經(jīng)驗(yàn)”：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)姥宝。
先說直接經(jīng)驗(yàn)翅萤。直接經(jīng)驗(yàn)就是個(gè)人自己憑借感覺獲得的經(jīng)驗(yàn)。所謂“感覺”與我們平時(shí)掛在嘴邊說的： “我感覺不行腊满、我感覺對(duì)”截然不同套么，它不是不可捉摸、無法肯定的抽象物碳蛋，它具體指眼耳口鼻身所對(duì)應(yīng)的視覺胚泌、聽覺、味覺肃弟、嗅覺玷室、觸覺零蓉。我們只要稍微回憶一下，就能明白這樣的道理：你所獲得的大部分知識(shí)都與這五種感覺（以后簡(jiǎn)稱“五覺”）有關(guān)穷缤。比如你領(lǐng)導(dǎo)在向他的領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)時(shí)敌蜂，你通過聽覺可以察覺他說話吞吐，通過視覺覺察到他不自然的神情津肛。也正是通過這兩種感覺章喉，你可以認(rèn)識(shí)到你的領(lǐng)導(dǎo)在他的上級(jí)面前也會(huì)緊張。這對(duì)你更新你的認(rèn)知有巨大的作用快耿，至少你應(yīng)該感受到所有人都會(huì)緊張囊陡，緊張并不能說明你無用，比別人差掀亥。我深信撞反，當(dāng)你通過自己的“五覺”認(rèn)識(shí)事物，一定更深刻搪花。更為重要的是遏片，通過“五覺”獲得的是具體知識(shí)，對(duì)你解決具體的問題有著更直接的撮竿、更巨大的作用吮便。比如，人家在給你傳授一項(xiàng)知識(shí)時(shí)幢踏，給你舉出能感覺到的例子會(huì)更加易于理解髓需。試舉一例，人家說“地上很臟房蝉，要打掃”和說“地上有廢紙僚匆，要打掃”哪一個(gè)更清楚？“臟”只是一個(gè)抽象的概念搭幻，“廢紙”卻是可以感覺的事物咧擂。可以說能不能把抽象還原到具體檀蹋，直接體現(xiàn)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力松申。更深一步說，一個(gè)人會(huì)不會(huì)實(shí)踐俯逾，取決于他“感覺”的深切與否贸桶。所以要通過“感覺”積累更多的具體“因果關(guān)系”，只有這樣你的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力才會(huì)有飛躍式的進(jìn)步桌肴。
如何獲得豐富的感覺認(rèn)識(shí)刨啸？即如何得到更多的直接經(jīng)驗(yàn)？有人說就去感覺唄识脆。那我問你，你是不是有“視而不見”“聽而不聞”的經(jīng)歷？你的筆你天天看到灼捂，但你未必能對(duì)它有很深的認(rèn)識(shí)。投入工作時(shí)，身邊同事的談?wù)撃阋猜牪坏叫拧３鲩T走了幾步了赊抖，還是要懷疑門關(guān)了沒？反鎖了沒的猛？所以說感覺要有意識(shí)地去引導(dǎo)耀盗，就是說要保持“意在物上”的狀態(tài)，不能“心不在焉”卦尊。當(dāng)你要認(rèn)識(shí)一個(gè)事物時(shí)叛拷，最好的方法是對(duì)著“實(shí)物”認(rèn)識(shí)，憑記憶岂却、印象總是得不到精確的認(rèn)識(shí)忿薇，因?yàn)橛洃浛偸遣痪_的，與事物實(shí)際狀態(tài)總是有偏差躏哩。你想要提高管理能力署浩，就觀察一項(xiàng)具體的管理事件，比如與某一個(gè)員工溝通扫尺，你所說的引起員工什么具體的反應(yīng)筋栋。隨著觀察數(shù)量的增加，經(jīng)過整合正驻，就能對(duì)管理有更深更具體的把握弊攘，與你看書得到的抽象概念有天壤之別。
感覺會(huì)騙人拨拓，眼睛所見絕非真實(shí)肴颊，“兩小兒辯日”就是絕佳的例子。所以一定要運(yùn)用先進(jìn)的工具渣磷，望遠(yuǎn)鏡婿着、顯微鏡、掃描儀等能拓展人的視覺醋界，溫度計(jì)能深化人的觸覺……歸根結(jié)底竟宋，這些工具的出現(xiàn)并不是否定“感覺”作用，而是在強(qiáng)化“感覺”的作用形纺。這方面我暫時(shí)不做詳細(xì)論述丘侠，因?yàn)閷?duì)大多數(shù)人來講，自身的感覺器官已經(jīng)足夠逐样。
再說間接經(jīng)驗(yàn)蜗字。間接經(jīng)驗(yàn)就是通過其他人打肝、物獲得的經(jīng)驗(yàn)。最常見的是“聽人說”挪捕、“書上講”粗梭，直接經(jīng)驗(yàn)重要還是間接經(jīng)驗(yàn)重要？不要問這個(gè)問題级零，沒人能回答断医，也不需要回答。直接經(jīng)驗(yàn)最大的好處是短時(shí)間能獲得較多的知識(shí)奏纪。同時(shí)鉴嗤，雖然很多時(shí)候間接經(jīng)驗(yàn)不能給予具體的方法，卻能給人指明大致的方向序调∽砉“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒炕置∪侔ぃ”“說者無心，聽者有意朴摊∧ⅲ”這樣兩句就可以在你某次具體的人際交往中給予指導(dǎo)：多稱贊別人，從而避免“直腸子放響屁”的尷尬和記恨甚纲。
直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都要圍繞“因果關(guān)系”口锭，換句話說，就是通過自己和別人認(rèn)識(shí)更多介杆、更具體的“因果關(guān)系”鹃操。從直接經(jīng)驗(yàn)或間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)因果關(guān)系，要遵循這樣的方法：以時(shí)間為主干春哨，著眼于事物從無到有荆隘、產(chǎn)生變化的全過程，同時(shí)赴背，以空間為枝干椰拒，著眼于事物從近到遠(yuǎn)、影響事物的全要素凰荚。只有這樣燃观，一方面才能保證能有秩序地、一步一步地去全面地找出事物的因果關(guān)系便瑟，而不至于漫無方向地苦思冥想缆毁，避免最后得出“得之我幸，失之我命”的悲觀情緒到涂。沒有時(shí)空觀脊框，眼界局促颁督，就只能看見現(xiàn)在和局部。所謂的戰(zhàn)略眼光就是把事物的時(shí)間和空間拉長(zhǎng)缚陷、擴(kuò)展而已适篙。另一方面，因?yàn)闀r(shí)間和空間是事物存在的基本方式箫爷，任何事物都有自己特定的時(shí)空環(huán)境。事物總是在一個(gè)特定空間里聂儒，前后相繼地發(fā)展虎锚，也只有在這樣特定的時(shí)空環(huán)境下才能發(fā)揮作用，所有從時(shí)空去認(rèn)識(shí)因果關(guān)系衩婚，也就能保證認(rèn)識(shí)具體的因果窜护，能保證認(rèn)識(shí)因果究竟是怎樣發(fā)揮作用的。
還有一個(gè)不得不強(qiáng)調(diào)的問題非春。就是確保因果關(guān)系的真實(shí)性柱徙。這是思考的基礎(chǔ)，沒有真實(shí)性奇昙，一切等于零护侮。比如“地心說”解釋物體下落時(shí)說：因?yàn)榈厍蚴怯钪娴闹行模械奈锒家氐街行拇⒛停話佅蚩罩械奈矬w會(huì)下落羊初，雨水會(huì)下落。從今天的角度來看這是多么荒謬什湘，但在以前這個(gè)解釋得到了無數(shù)人的認(rèn)可长赞。為什么？因?yàn)樗麄儓?jiān)信的不是真實(shí)的：“地球是宇宙的中心”是真的嗎闽撤？“所有的物都要回到中心”是真的嗎得哆？我說的這個(gè)例子是真的嗎？至于怎樣才能保證真實(shí)哟旗，具體的方法待以后詳解贩据，今天只想說一個(gè)基本的方法：對(duì)你所見的、別人所講的問一句“哪些依據(jù)能保證這個(gè)是真實(shí)的热幔？”只要有這個(gè)意識(shí)乐设，你就能保證一半的真實(shí)。
5绎巨、思考方法的系統(tǒng)總結(jié)
總而言之近尚，思考的核心是認(rèn)清“因果關(guān)系”， 不能孤立地認(rèn)識(shí)一個(gè)事物场勤，首先要認(rèn)識(shí)此事物作為“因”引起怎樣的“果”戈锻，所引起的“有利之果”與“有害之果”分別是什么歼跟，而后判斷是“利大于害”，還是“害大于利”格遭。
其次哈街，認(rèn)識(shí)此事物作為“果”是怎樣被引起的。引它的“成因”和“阻因”分別是什么拒迅，“成因”和“阻因”之中哪些是內(nèi)因骚秦，哪些是外因。
在認(rèn)識(shí)何為“因”璧微，何為“果”之后作箍，要認(rèn)識(shí)因引起果的具體過程，即因果機(jī)制前硫。
而認(rèn)識(shí)因果的途徑就是直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)胞得。而且這兩者要從時(shí)間和空間出發(fā)，認(rèn)識(shí)事物從無到有的發(fā)展變化的全過程屹电，認(rèn)識(shí)事物從近到遠(yuǎn)的影響其變化的全要素阶剑。
最后，在這系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)之中危号，一定要竭力保證每一個(gè)環(huán)節(jié)的真實(shí)性牧愁，只有認(rèn)識(shí)到真實(shí)的因果關(guān)系才能算真正地提高了思考能力。
以上是我對(duì)思考方法整體的思考葱色，但是還沒有結(jié)束递宅，在我下一篇文章中將對(duì)因與果進(jìn)行更深入地分析，如果完成苍狰，那么整個(gè)思考方法體系也將基本形成办龄，只要在此基礎(chǔ)上輔之以實(shí)用的工具，思維能力就將有質(zhì)的飛躍淋昭。敬請(qǐng)各位關(guān)注俐填。
