我一頭栽入我的田野調(diào)查，深陷其中逛艰，我確信到后來(lái)躏碳，連最支持我的人都感到失望。
我所進(jìn)入的田野調(diào)查是無(wú)人地帶散怖，它不是人類學(xué)或社會(huì)學(xué)的課題菇绵，也不是哲學(xué)，或甚至宗教镇眷。
我遵守了現(xiàn)象本身的規(guī)矩與結(jié)構(gòu)咬最，但是我沒有能力在安全的距離下參與。
因此欠动，我的努力完全受到妥協(xié)永乌，脫離了適當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法客觀衡量它的價(jià)值或它的無(wú)價(jià)值。
以最簡(jiǎn)單的方式來(lái)描述我的田野調(diào)查翅雏，可以這么說(shuō)圈驼，一個(gè)亞基族印地安人，唐望帶領(lǐng)我進(jìn)入了古代墨西哥巫士的"認(rèn)知系統(tǒng)"中枚荣。
所謂"認(rèn)知系統(tǒng)"碗脊，是指負(fù)責(zé)日常生活意識(shí)的種種過(guò)程，這些過(guò)程也包括了記憶橄妆、經(jīng)驗(yàn)衙伶、知覺，以及任何可得言語(yǔ)系統(tǒng)的專精使用害碾。
在當(dāng)時(shí)矢劲，"認(rèn)知系統(tǒng)"的概念是我最大的絆腳石。
對(duì)于身為西方知識(shí)分子的我而言慌随，我無(wú)法想像"認(rèn)知系統(tǒng)"可能不是全體人類所共享的一種和諧而容納一切的事物芬沉，如今日的哲學(xué)理論所定義的。
西方人愿意把文化之間的差異當(dāng)成是有趣而古怪的現(xiàn)象描述方式阁猜，但是文化的差異不可能使回憶丸逸、經(jīng)驗(yàn)、知覺與語(yǔ)言使用等等過(guò)程變成我們所陌生的項(xiàng)目剃袍。
換句話說(shuō)黄刚，對(duì)于西方人而言，只有一種"認(rèn)知系統(tǒng)"民效，一組共通性的過(guò)程憔维。
然而，對(duì)于唐望傳承中的巫士而言畏邢，卻有現(xiàn)代人的"認(rèn)知系統(tǒng)"與古代墨西哥巫士的"認(rèn)知系統(tǒng)"之別业扒。
唐望把這兩者當(dāng)成基本上不同、但是完整的兩種日常世界舒萎。
在某個(gè)時(shí)刻程储，毫無(wú)覺察地，我的任務(wù)神秘地從收集人類學(xué)資料變成了使巫士世界的新"認(rèn)知系統(tǒng)"內(nèi)在化臂寝。
要使如此的系統(tǒng)真正內(nèi)在化虱肄，需要一種轉(zhuǎn)變，一種對(duì)于日常世界的不同反應(yīng)交煞。
巫士發(fā)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的最初動(dòng)力咏窿，總是來(lái)自于理智上接受看起來(lái)只是觀念的事物，但是卻含有想不到的潛在力量素征。
?唐望對(duì)此有最好的形容："日常生活的世界永遠(yuǎn)無(wú)法被看成具有人性集嵌，具有力量控制我們萝挤，能夠造就我們，或毀滅我們根欧，因?yàn)槿说膽?zhàn)場(chǎng)不是與他周圍世界的斗爭(zhēng)怜珍。人的戰(zhàn)場(chǎng)是在地平線的另一邊，在一處普通人無(wú)法想像的地方凤粗，在那里酥泛，人不再是人。"
他解釋這段話嫌拣，說(shuō)在能量上非常重要的柔袁，是人要了解：唯一要緊的事，是他們與無(wú)限的接觸异逐。唐望無(wú)法把"無(wú)限"這個(gè)字眼簡(jiǎn)化為更適宜的描述捶索。他說(shuō)在能量上那是無(wú)法簡(jiǎn)化的，它無(wú)法人格化灰瞻，甚至連影射都不行腥例，除了用"無(wú)限"這種含混的字眼。
當(dāng)時(shí)我不知道酝润，唐望不僅是給我一種有趣的智性描述燎竖；他也是在形容某種他稱之為"能量事實(shí)"的觀念。
對(duì)他而言要销，"能量事實(shí)"是他與他的傳承中其他巫士所達(dá)成的一些結(jié)論底瓣，他們進(jìn)行一種他們稱之為"看見"的做法：直接知覺能量在宇宙中流動(dòng)的能力。
如此知覺能量的能力是巫術(shù)的關(guān)鍵蕉陋。
根據(jù)唐望帶引我進(jìn)入古代墨西哥巫士"認(rèn)知系統(tǒng)"的做法，是以傳統(tǒng)的方式進(jìn)行的拨扶，這表示他對(duì)我所做的一切凳鬓，也是歷代所有巫術(shù)入門者所接受的做法。
不同"認(rèn)知系統(tǒng)"的內(nèi)在化過(guò)程總是開始于吸引巫術(shù)入門者完全的注意力患民，使他們明白我們都是將死的生物缩举。
唐望與傳承中其他巫士相信，充分了解這項(xiàng)"能量事實(shí)"匹颤，這項(xiàng)無(wú)可簡(jiǎn)約的真理仅孩，會(huì)幫助新"認(rèn)知系統(tǒng)"的接受。
像唐望這樣的巫士對(duì)他們的門徒所尋求的最后結(jié)果是一種了悟印蓖，由于它的單純辽慕，所以非常難以達(dá)成：我們的確都是將死的生物。
因此赦肃，人的真正戰(zhàn)斗不是與其他人的斗爭(zhēng)溅蛉，而是與無(wú)限公浪，這甚至不是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，在本質(zhì)上它更是一種順服船侧，我們必須要自愿順服于無(wú)限欠气。
在巫士的描述中，我們的生命起源于無(wú)限镜撩，于是也終結(jié)于無(wú)限预柒。
