古來文人贮竟，無論怎樣物什，總得給個(gè)清雅的名字较剃。有些顧名思義咕别，巧妙妥帖。有些奇怪得很写穴，找不到來由惰拱，只得半猜著，卻也生許多妙趣啊送。今閑話幾個(gè)偿短，一家之言，不足為憑馋没。
1.硯神曰淬妃翔冀，墨神曰回氏，紙神曰尚卿披泪，筆神曰昌化。――《小窗幽記》
何為淬妃搬瑰？此處“淬”款票，多半是染意。青玉案前泽论，雨送添硯之水艾少，竹供掃榻之風(fēng)。一硯風(fēng)雨翼悴，松煙入墨缚够，淬染江山。這方正之物鹦赎，不言不語谍椅，兀自剛?cè)岵?jì)，豈不就是淬妃古话？
回氏雏吭，落于“回”字之上∨悴龋“回”杖们，往返之意悉抵，研墨之時(shí)，此字多半擬其姿態(tài)摘完。想那妝樓佳人姥饰，桃花箋一幅，思緒百轉(zhuǎn)千回孝治，墨深了又淺列粪，淺了又深，信箋封了又解荆秦，解了又封篱竭，相思之語總不盡意。如此步绸，豈不擔(dān)得回氏掺逼？
尚卿，思來想去瓤介，亦不曾有明確答案吕喘。目前作“崇尚先卿”解，紙端文字刑桑，不可浮于虛麗氯质，亦不可淪于迂腐，中庸之道為妙祠斧。胸中文章蘊(yùn)藉闻察，落筆千端，一紙?jiān)茻煛?/p>
至于昌化琢锋，亦是猜的了辕漂。“昌”吴超，作美好佳善之意解钉嘹。“化”鲸阻，乃變化跋涣、轉(zhuǎn)化之意，表示美好的狀態(tài)鸟悴。一支湖筆陈辱，在騷客之手，成了美好之物的載體细诸⌒灾茫可描摹一水中分白鷺洲、一汀煙雨杏花寒揍堰、一片孤城萬仞山鹏浅。以無盡之意嗅义，寫無盡之趣。筆作“昌化”二字隐砸，如何不妙之碗？
2.梜者，鏇作獨(dú)樂及盞季希。――《齊民要術(shù)》
在古代褪那，陀螺有“獨(dú)樂”之稱。乍一聽式塌，像個(gè)自導(dǎo)自演的角色博敬，別人瞧的是連續(xù)不斷，個(gè)中滋味峰尝，歡樂悲苦偏窝，一一咽下。陀螺武学，總覺著是個(gè)五味雜陳的玩意兒祭往。
后在葛亮的《北鳶》中得了歡喜的注解，他寫一座名為“獨(dú)樂”的寺廟火窒。明明慈航普渡硼补，卻起看似矛盾的名字。后清嚴(yán)法師說熏矿，此獨(dú)樂乃陀螺之意已骇，又說“五道輪回，人生之變票编，終究便是自己的一件玩意兒罷了疾捍，又何必當(dāng)真”。
3.方悟上清童子為青銅之名栏妖，元寶為錢之文。――《博異志．岑文本》奖恰。
上清童子吊趾，乍聽是個(gè)小道童，觀內(nèi)掃階挑水瑟啃，專悟玄門论泛。可偏偏的蛹屿，它是銀錢的代稱屁奏，話說岑文本避暑之時(shí)遇一清客，閑談良久错负，待離去之時(shí)坟瓢，他于墻邊倏然消失勇边。后命童仆挖掘，得一枚銅錢折联，遂有了此名粒褒。
這故事難免想起子瞻的《后赤壁賦》來，他寫“嗚呼诚镰！噫嘻奕坟！我知之矣。疇昔之夜清笨，飛鳴而過我者月杉，非子也邪？”他于途中遇一玄裳縞衣的孤鶴抠艾，鳴于九皋苛萎，振翅長歌。待午夜入夢跌帐，遇一道者首懈，遺世獨(dú)立，乃知孤鶴為道人所化谨敛。是耶究履？非耶？何必過問脸狸。心中念最仑，無非壺中日月，須彌青峰炊甲，清涼自在而已泥彤。
如今，逢年過節(jié)卿啡，總少不了幾樣吉祥物吟吝。餃子象征元寶，意喻富貴颈娜。年糕意喻步步高升剑逃，還有那虺蛇，稱為錢串子官辽。以此種種蛹磺，吉祥如意總脫不去名利權(quán)情。古人雅稱同仆，多半應(yīng)了風(fēng)月無邊萤捆，清淡有趣，少些雜欲，令人歡喜俗或。
說到銀錢市怎，還有一名兒，曰“阿堵物”蕴侣，有些意思焰轻。相傳一君子風(fēng)儀不凡，目下無塵昆雀，最厭“銀錢”字眼辱志。一日其妻趁他睡熟，用銀錢圍堆其床狞膘，看他如何應(yīng)對(duì)揩懒。只見他面色沉靜，緩緩道：“移去阿堵物挽封∫亚颍”他說：快點(diǎn)移開這些壅堵的物什。
這君子辅愿，還是落了俗智亮。真正入大道者，不避物点待，只自然阔蛉。以它為俗，便是心存芥蒂癞埠，囿于小清小隱状原。山中野客，伐薪沽酒苗踪，出不避俗颠区，入不拒親，如此才是真仙客通铲。
4.想驕驄毕莱、又踏西湖，二十四番花信颅夺。――《水龍吟 用見山韻餞別》
花信朋截，古時(shí)用作女子二十四歲。如何得來碗啄？真是風(fēng)雅得緊。自小寒至谷雨稳摄，共一百二十日稚字，古代以每五日為一候，計(jì)二十四候。古人于是在每一候花木中胆描，挑選一種花期最準(zhǔn)確的為代表瘫想，應(yīng)一種花信。二十四番花信昌讲，便是如此得來国夜。
如小寒：一候梅花、二候山茶短绸、三候水仙车吹；大寒：一候瑞香，二候蘭花醋闭，三候山礬窄驹。時(shí)常嘆服于古人對(duì)節(jié)氣的敏銳，一雙眼睛证逻，明凈美妙乐埠。《牡丹亭》有一句“錦屏人忒看這韶光賤”囚企，讀罷羞赧丈咐。莫說花信，節(jié)氣亦是寡聞的了龙宏，何花候何時(shí)棵逊，那是無關(guān)緊要的事。
如今烦衣，求新突變占據(jù)思想潮流歹河，一味求，與之等觀的花吟，便是一味失秸歧。梭羅寫“把舊的翻新，回到它們中去”衅澈，深以為然键菱。老子不也說了么？常善救物今布，故無棄物经备，常善救人，故無棄人部默，是謂襲明侵蒙。
