[美] 米哈里.切克森米哈賴 （Mihaly? Csikszentmihalyi）著? 張定綺 譯
中信出版社
我自己理解蜡豹，這是一本給人帶來寧靜和幸福的書饵撑。
那天一個朋友聊到專注中狂，朋友是做鐘表精修，業(yè)內優(yōu)質才俊。當時的話題是工作時的專注冒签，以前隱約記得“心流”的概念控汉，和友人說的工作時寧靜狀態(tài)很相似笔诵，回來在書架上找出這本書。發(fā)現(xiàn)原來又是一本曾經和自己偶遇但沒有深交的一本書姑子。
這本書有收錄了6位作家作的序乎婿， 在一般的書籍很少有這么多人作序。并且每一篇的序都是精品街佑，就算單獨出來也是一篇值得收藏的文章谢翎。給書做序的有鄭也夫、萬維鋼沐旨，朱宗慶等森逮，幾乎每一位都是大牛人，但都一致推崇“心流”希俩，“最優(yōu)體驗”吊宋。也許每一位經歷心流的成功的人深知這種心理狀態(tài)的重要。
物欲橫流的世界颜武，我們越來越感到迷茫璃搜，感到越來越不幸福，越來越感覺焦慮鳞上。這是外在的原因这吻，還是自己的原因？心理狀態(tài)是人類最神秘的一種力量篙议，在這種力量里有過輝煌也經歷過黑暗唾糯，我們都想清晰知道生活日子里這種高處和低處的意義是什么？這本書就是在講這個問題鬼贱。全書有三個關鍵詞移怯，心流、最優(yōu)體驗这难、精神熵舟误。
一、心流是什么姻乓？? 這種體驗本身帶來的莫大的喜悅嵌溢，使人愿意付出巨大的代價眯牧。
亞里士多德說，世人不分男女赖草，都以追求幸福作為人生的最高目標学少。話題有點大，但其實就是我們每一人真實的需求秧骑。何時最幸福版确？擁有財富、權利腿堤、地位阀坏、愛情如暖、長壽笆檀，這些也許是，也許也不是盒至。米哈里認為只有學會掌控心靈的人酗洒，才能決定自己的生活品質；具備了這種能力枷遂，也就相當于接近幸福的境界了樱衷。而這種體驗，被稱為“最優(yōu)體驗”酒唉，一種可以控制自己的行為矩桂，主宰自己的命運，無比欣喜的寶貴體驗痪伦。
在這種體驗下就引出一個概念：心流侄榴。心流即一個人完全沉浸在某種活動當中，無視其他事物存在的狀態(tài)网沾。米哈里使用一種叫“心理體驗抽樣法”的方法記錄了10萬份心理感受記錄癞蚕，以循證醫(yī)學的方法對“心流”的心理狀態(tài)進行了記錄。書中很多具體的心理體驗就是以這些數(shù)據作為基礎的辉哥。
對于心流的產生的外界基礎桦山，來源于人類生存的外部威脅和資源的有限。但對于內心的體驗是心流的根基醋旦。善用自己的體驗恒水，克服焦慮的本身第一步首先從環(huán)境中獨立出來，學會做自己的主人饲齐，不受外界的影響钉凌。從生理學上講，外界的吸引也只是生理的反射作用而已箩张。同時不以社會的獎罰為念甩骏，從社會制約下解放出來窗市，時刻發(fā)掘每一件事中的回饋。讓外界的事物不再打擾你饮笛，遠離痛苦咨察。培養(yǎng)獨立的意識，對意識的控制不予以制度化福青，最后釋放內在的生命摄狱。生活的品質取決于控制意識的能力。
從生物學的角度來說无午，意識并無神秘之處媒役，憑借構造復雜的神經系統(tǒng)運作，由基因的蛋白質分子指揮主導的人類行為宪迟。從功能上是收集組織內外的信息酣衷，加以評估后，由身體所作出的反應次泽。這里包含先天和后天兩個部分穿仪。神經反應屬于先天，修煉屬于后天意荤，比如印度的瑜伽啊片。而目前人類的大腦開發(fā)還不到萬分之一，潛力大玖像，同時看到每天所產生并經過大腦處理的信息量同樣大得驚人（每秒40TB的資訊量）紫谷。所以很多的資訊量就如閃電，一下子就被遺忘捐寥。注意力就是負責從這數(shù)以百萬計的資訊量中挑出相關資訊笤昨，以及從記憶中抽取相關的參考數(shù)據，然后評估時間上真，采取正確對策咬腋。控制意識最明顯的指標就是能隨心所欲的集中注意力睡互，不因任何事情而分心根竿。
但注意力的集中是有限的，就如能量一樣會耗損就珠。同時當資訊和既定意圖發(fā)生沖突寇壳，就會我們分心，無法實現(xiàn)意圖而努力妻怎，這種情況叫內在失序壳炎。這種失序都會強迫注意力轉移到錯誤的方向，導致精神能量的窒息，這就是所說的“精神熵”匿辩，它會導致自我解體腰耙，使精神的效率大打折扣。時間越長铲球，造成自我損害越重挺庞，使自我無法再集中注意力實現(xiàn)任何目標。
所以從以上概念出發(fā)稼病，改善生活品質策略有兩種：1选侨、是使外界條件符合自己的目標2、改變體驗外界條件的方式然走，使之符合自己的目標援制。簡答來說，也就是說要體驗心流芍瑞，首先要有目標晨仑，然后尋找達到目標的條件，并通過各種方式去實現(xiàn)它啄巧。這兩里面有兩種節(jié)點寻歧，目標點和反饋點，這兩個點的來回就是條件的渠道秩仆，方式可以是多種的。明確目標猾封，全神貫注澄耍，即時回饋，掌控自如晌缘，渾然忘我這些都是心流形成的基本元素齐莲，需要訓練的部分。
二磷箕、發(fā)掘生活里的心流：? 鐵絲網根本不存在选酗，我已飛到遠方去了。
在體驗的基礎元素里岳枷，包含兩方面的內容：挑戰(zhàn)和技巧芒填。在提升挑戰(zhàn)過程會產生焦慮，在提高技巧的過程會產生厭煩空繁，這樣就會產生一張心流體驗圖（見下圖）殿衰。體驗從A1點開始出發(fā)，在A4點形成心流盛泡，而厭煩和焦慮都屬于消極體驗闷祥，干擾我們找到心流的最優(yōu)體驗。意識只有在心流渠道里才能感受最優(yōu)體驗傲诵。
這是一種心流的基礎模式凯砍，但是否發(fā)生效用箱硕，決定權在我們身上。無論是宗教悟衩，文化颅痊，游戲，競賽這些本身都可以在心流渠道中局待，至于采取哪種方式斑响，是有自己的目的所決定的。但同時也有一些注意的钳榨，心流的文化里會同時存在道德的善惡舰罚，休閑的趣味不等于心流文化。
家庭是形成心流文化的重要環(huán)境薛耻，而有助于產生最優(yōu)體驗的家庭環(huán)境有五個特點：1营罢、清晰，彼此知道目標饼齿；2饲漾、重視，注重感受和體驗缕溉；3考传、選擇，但后果自己承擔证鸥；4僚楞、投入，全心全意去做枉层；5泉褐、挑戰(zhàn)，安排行動的機會鸟蜡。這5個特點膜赃，將為家庭以及其成員提供明確的目標、回饋揉忘、控制感跳座、全神貫注，更能掌握生活的秩序沒享受心流癌淮。
米哈里用“自得其樂”來形容生活中的心流文化躺坟，就算是在困境中，找到投注精神能量的新方向乳蓄，肯定自己的控制力咪橙，圍繞著新目標重新整頓自我。那么縱然在客觀環(huán)境里淪為奴隸，主觀上仍然保持自由美侦，最不堪的情景也會變成心流产舞。
三、感官菠剩、思維易猫、工作和人際中心流的表現(xiàn)
1、感官之樂
心流是意識和身體雙結合的具壮。身體能做的每一件事情都有產生樂趣的潛力准颓，但很多人都忽視了這種力量因此從不運用自己的體能裝備，把身體制造樂趣的能力忽略不見棺妓。米哈里認為一個人一旦掌握了身體所能攘已，學習為肉體感官建立秩序，精神熵的現(xiàn)象就會一掃而空怜跑，變?yōu)閺臐M了樂趣的和諧样勃。去年堅持了一年的跑步，在感覺身體改變的同時性芬，心理以及容貌也在不知不覺中發(fā)生了變化峡眶。精神應基于身體的增強而逐漸提升，并在一系列的平衡中植锉，產生心流的樂趣辫樱。
2、思維之樂
在現(xiàn)實中達到秩序井然的心里狀態(tài)并不簡單汽煮，需要特殊的訓練搏熄，培養(yǎng)控制心靈運作的習慣。比如白日夢暇赤，如果運用得當，可以借著想象彌補現(xiàn)實中的不快宵凌，創(chuàng)造情緒的秩序鞋囊。可以從科學瞎惫、歷史和哲學三個領域說明思維所能產生的樂趣溜腐。 這三個領域里都有一個共同的特點，思考瓜喇。在思考中通過虛擬的環(huán)境和情緒挺益，建立非現(xiàn)實的場景，當然也可以變成改變現(xiàn)實的開端乘寒。在這種思考中望众，運用意識的程度很大也很廣，里面包括有記憶、語言烂翰、邏輯夯缺、因果律等思考方式「使ⅲ回看我們的學習踊兜，學習的目的不是分數(shù)、文憑或找份好工作佳恬，而是了解周遭的事物捏境，從個人經驗中發(fā)掘意義，建構價值觀毁葱，思考者會從這里面找到深邃的樂趣垫言。
3、工作之樂
意大利有句俗話：“工作可以使一個人高貴头谜，也能把他變成禽獸骏掀。”工作到處都 存在柱告，種類千變萬化截驮，一個人賴以謀生的工作有沒有樂趣，對于他整體的滿足程度可造成極為可觀的差距际度。雖然應該看到葵袭，我們投注在物質目標上的精神能量越多，達到目標的希望就越不可及乖菱，然后我們要花費更多的心靈和體能才去滿足這種不斷提高的欲望坡锡。這一直會很辛苦，所以很多人覺得工作不見得一定時愉快的窒所。有人把工作看成游戲鹉勒，工作越像游戲，即有變化吵取、適度而有彈性的挑戰(zhàn)禽额，目標明確，有立即的回饋皮官，這時樂趣就會越多脯倒，不論工作者屬于哪種層次都是如此。
4捺氢、人際之樂
這里面介紹了獨處藻丢、天倫、婚姻摄乒、兒女四種人際關系如何產生心流悠反。獨處是孤獨残黑，他人是地獄，是兩種我們一直在討論的至理问慎，如何調和這兩極化萍摊？人際關系和同其他事情一樣的，一切順利時如叼，我們就會感到愉悅冰木；挫折叢生時，我們感到沮喪笼恰。所以需要調節(jié)的是自己的內心踊沸。建立自己人際關系的彈性，能把不愉快的互動狀況轉變?yōu)榭梢匀萑躺缰ぃ踔料喈斢腥さ臓顩r逼龟。先改變自己，再改變世界追葡。企圖改善所有人的生活腺律，卻不先學習控制自己生活的人，到頭來往往把世界搞得更糟宜肉。
四匀钧、追尋生命的意義：此時澎湃的欲念止歇，連最單調的體驗也變得興味盎然谬返。
這是人生的終極問題之斯，談到“我們將往哪里去”的問題。什么是意義遣铝？書中作了三種解釋佑刷，1、指涉一個目標的重要性酿炸。2瘫絮、指個人的企圖。3填硕、一種有秩序的咨詢檀何。創(chuàng)造意義就是把自己的西東整合成一個心流體驗，由此建立心靈的秩序廷支。前面提到心流的其中一個很重要的要素就是目標，人生的意義就是要建立在這個目標之上栓辜。
另外的恋拍，人生的意義也在于“尋找意義”的過程，意義本身不論它的本質藕甩，不論它來自何處施敢，只要找到一個統(tǒng)一的方向周荐，人生就會有意義。方向僵娃、決心加上和諧概作，就能把生命轉變成天衣無縫的心流體驗，并賦予人生意義默怨。
如何進入這種境界呢讯榕？首先培養(yǎng)方向感，每個人的文化都有“知覺匙睹、觀念和理想”三個階段愚屁，這不同的階段差異會造成不同的目標建立，但沒有說哪個階段是最優(yōu)的痕檬，各有利弊霎槐，所以根據不同階段的需求建立一套復雜的意義系統(tǒng)。然后下定決心梦谜，向目標的方向努力丘跌，但要認清自己，剔除旁支目標唁桩，邊行動邊反省闭树。最后要重獲內心和諧，重獲清明之心朵夏。認清人類意志的極限蔼啦，接受與宇宙合作，而非統(tǒng)治宇宙的角色仰猖，我們就會像終于回到家的流浪漢捏肢，覺得無比輕松。只要個人目標與宇宙心流匯合饥侵，意義的問題也就迎刃而解了鸵赫。
