較之于男人厨喂，女人貌似更容易熟絡(luò)和措，因?yàn)榇蠖嗵焐⌒詢海冒素酝苫停蟾乓惨驗(yàn)闅v史悠久的弱勢派阱，所謂"第二性"，所以需要抱團(tuán)取暖斜纪。但女人實(shí)質(zhì)上更不容易結(jié)成聯(lián)盟贫母，她們成為知己的難度要比男人大得多。
有語云：
不要試圖愛一個男人盒刚，但一定要理解他腺劣；不要試圖去理解一個女人，但一定要愛她因块。
可見橘原，女人是用來愛的，男人才是用來理解的。
在當(dāng)代作家中靠柑，諳熟女性心理的當(dāng)屬蘇童寨辩，他的《米》、《紅粉》歼冰、《妻妾成群》靡狞、《婦女生活》等堪稱解讀女性心理的典范之作。除了蘇童的小說隔嫡，后來的《歡樂頌》甸怕、《七月與安生》，甚至包括古老的《孔雀東南飛》腮恩、《游園驚夢》梢杭、《金鎖記》等作品，但凡講女人故事的秸滴，其中的相愛相殺武契，互助互撕在生活中隨處可見，可謂有過之而無不及荡含，而美好的部分則往往稀缺咒唆。
男人的使命仿佛打一出生就已注定，無非"修身齊家治國平天下"释液，封妻蔭子全释，光宗耀祖，保家衛(wèi)國误债，建功立業(yè)浸船。再不濟(jì)，也得獨(dú)善其身寝蹈，晴耕雨織李命，養(yǎng)家糊口◇锢希或儒或道封字，或朝或野，實(shí)無太多迂回和選擇余地槽惫。當(dāng)然歷朝歷代都不乏有試圖反抗宿命的周叮，如南唐后主李煜之類辩撑，無論天分多高多有情趣界斜，只要在其位不謀其政，或像寶玉一樣討厭“仕途經(jīng)濟(jì)”這些勞什子事兒合冀，便被視為不入主流各薇，不務(wù)正業(yè)，“爛泥扶不上墻”。
而女人則不同峭判，從個人選擇的層面講开缎，“第二性”卻也并非全是壞處，她們得以被天然排斥在家國之外林螃，倒也多了許多進(jìn)退伸縮的空間奕删，可以活得相對自我一些。盡管有時也不得不被有家國之累的男人裹挾疗认，比如虞姬完残，比如楊家女將，但總比天生被家國綁縛要好很多横漏。也因此谨设，我一直固執(zhí)地認(rèn)為，女人天生離美缎浇，藝術(shù)扎拣，精神，上帝這些東西更近素跺。
女人是感性的動物二蓝，似乎早已用不著再去確證。這樣一說亡笑，仿佛女人應(yīng)該更容易結(jié)成友誼侣夷，其實(shí)不然，乃因“友誼”許多時候是一種合力作用的結(jié)果仑乌，其中當(dāng)然也包括功利等非感性的社會因素百拓。這里的"功利"是個中性詞，也許叫"終極目標(biāo)"更為恰切晰甚。
男人視安穩(wěn)的婚姻為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)衙传，剩下的便是"終極目標(biāo)"，所以厕九，不因后院起火而勞心費(fèi)神才是成熟男人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)蓖捶。而對多數(shù)女人而言，婚姻安穩(wěn)卻成了終極目標(biāo)扁远，剩下的俊鱼，可有可無。所以才有人發(fā)明了“敗犬女”畅买，女人無論事業(yè)多成功并闲，只要一朝不嫁，便是人生路上的一只“敗犬”谷羞；而多金帝火、獨(dú)身的男人卻被稱為“鉆石王老五”，這是多么深刻而微妙的性別歧視啊。
放眼一瞧犀填，兄弟情誼遍拾皆是蠢壹，從劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義到梁山好漢一百零單八將，從門客到義仆九巡，從荊軻刺秦王到豫讓殺襄子图贸，那種情同手足，出生入死冕广，同仇敵愾求妹，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的俠肝義膽佳窑，一點(diǎn)都不比“生是你的人制恍，死是你的鬼”更遜色。試問作為女朋友神凑、妻子净神、情人的你們，可曾嫉妒過你身邊的男人的兄弟情誼溉委？
“兄弟如手足鹃唯，女人如衣服”，地位之懸殊瓣喊，是如何叫女人們不堪又不甘捌禄拧？衣服想換就換藻三，手足怎能隨便割舍洪橘？
套用北島的一句詩，是否應(yīng)是：
男人是男人秘密天然的守護(hù)神棵帽，女人是女人道德天然的衛(wèi)道士熄求。
當(dāng)然，這"秘密"大多時候僅限于與功業(yè)無關(guān)的女人逗概，而一旦涉及"仕途經(jīng)濟(jì)"弟晚，兄弟反水叛變的并不在少數(shù)，這大概也是男人的社會性決定的——既然可以為了功利結(jié)合逾苫，當(dāng)然也可以為了功利離散卿城。
男人為男人死，男人為女人死铅搓，女人為男人死瑟押，都多到不計其數(shù)。當(dāng)女人深陷愛情狸吞，愛情便成了她的宗教勉耀，死亡不再可怖，而更像是一種祭獻(xiàn)或成全蹋偏，這同樣是她們天生的屬性決定的便斥，即使她們同樣被社會角色綁架。
比如《色戒》里的王佳芝威始，哪怕她明知自己的選擇是死路一條枢纠，在最后一刻，她到底還是選擇了用自己的命去做抵押黎棠，放愛一條生路晋渺。我不認(rèn)為她是愛與性的奴隸，我認(rèn)為這恰恰說明了許多女人從內(nèi)心深處抗拒社會對她的角色綁架脓斩，而男人則是向往的木西，這是很大的不同。她的之所以接受“特工”這一角色扮演随静，實(shí)乃喜歡這個游戲帶給她的驚險刺激比演舞臺劇更強(qiáng)烈——把性與愛置于刀鋒上行走八千，還有什么比這種亂世游戲更具有活著的吸引力呢？
而易先生則不同燎猛，盡管顛鸞倒鳳時他也很享受恋捆，盡管出雙入對時他也曾出手闊綽，而一旦涉及生殺予奪重绷，那便是你死我活絕無半點(diǎn)含糊沸停，所以，當(dāng)王佳芝即將秒變刀下鬼時昭卓，副官進(jìn)來詢問易先生是否還有話說愤钾，易先生擺擺手，一個字都沒有候醒。
這是張愛玲式的陰冷绰垂，也是她對男性冷酷殘忍的管窺。這才是真正的現(xiàn)實(shí)火焰，死都死了劲装，還煽情做什么？想想都惡心昌简，但三流編劇是不會放過任何“拐家担”和“淚點(diǎn)”的，也因此他們永遠(yuǎn)是三流纯赎。
有女人為女人死的嗎谦疾？相比之下，姐妹情誼寥落到屈指可數(shù)犬金。
李碧華一定是深諳這一點(diǎn)念恍，所以才一反常規(guī)六剥，寫了《青蛇》，她已不屑去談愛情峰伙，老套又俗氣疗疟，太多人說，不缺她這一個瞳氓。所以她獨(dú)辟蹊徑策彤，直接讓一個冒冒失失混不吝的少女小青做了主角，讓人們看她那一身好本事和青澀的義氣匣摘。
可仔細(xì)一想店诗，大約因她情竇未開，不解男女之事音榜，不知人間究竟有什么好庞瘸，也不知窩窩囊囊的許仙有什么好，只知誰都不能傷害我姐姐赠叼，誰跟我姐姐過不去恕洲，我就跟誰過不去。因此質(zhì)而言之梅割，她其實(shí)更像一個“少年”霜第，還沒成長為一個女人，如果再修煉幾百年户辞，出落成如花似玉深情款款又深曉人事的女人泌类，誰知道她倆之間，究竟是相愛還是相殺底燎？
一代著名詩人顧城在新西蘭島上一手導(dǎo)演的慘劇并不只是特例刃榨，除了男人的自私變態(tài)以外，女人的缺乏理性也是原因之一双仍，謝燁為愛一味妥協(xié)枢希，包容、隱忍到無原則無底線朱沃，李瑛光明正大地插足別人家庭苞轿，理直氣壯地當(dāng)小三兒而毫無愧意，說到底逗物，三人都是非理性的奴隸搬卒，無一可辭其咎。
女人的友誼翎卓，貌似瑣細(xì)契邀，好像隨時可以從嗑瓜子，說八卦失暴，扯犢子開始坯门，頭發(fā)皮膚微饥，衣服鞋襪，老公孩子古戴，化妝品衛(wèi)生棉眼藥水指甲油都是由頭欠橘，但那只是表象，真正的姐妹情誼允瞧，最終取決于價值觀的匹配度和自身品位的相似度，其難度并不亞于找對象蛮拔，甚至更難述暂。這么說，姐妹情誼的概率已經(jīng)很低了建炫，逃不過的尷尬還有：當(dāng)女人真要旗鼓相當(dāng)平分秋色了畦韭，往往又開始相互提防，私下誹謗肛跌，挑釁艺配，內(nèi)訌，攻訐衍慎，譏諷转唉，暗傷，使絆子較勁兒稳捆。
這一點(diǎn)和男人是很不一樣的赠法，一個身居高位的男人可能在某一日回到家鄉(xiāng)，和當(dāng)年的發(fā)小把酒論盞乔夯，戲說當(dāng)年光屁股時掏鳥蛋下河灣偷東西氣老師的糗事兒砖织，對他們而言，這樣的情誼拋卻了名韁利鎖末荐，更加彌足珍貴侧纯。
比如寶姐姐和林妹妹，可謂平分秋色旗鼓相當(dāng)甲脏，奈何三觀和性情又大不同眶熬，因此日常相處免不了使小性兒玩內(nèi)功，磕磕絆絆，惹得一堆人跟著尷尬抬闯。寶釵自是聰明芙扎，知道怎樣人前做好人，總是把人情世故調(diào)弄得嚴(yán)絲合縫兒牍白，然而心下又何嘗真的坦蕩磊落不在乎？不過是演技好些罷了抖棘。
說到底茂腥，多數(shù)女人只是“小”女人狸涌，囿于本能，囿于認(rèn)知最岗，囿于修養(yǎng)帕胆，囿于小利，等等般渡，一不小心懒豹，她們有意無意地便成了那個被自己討厭的人，這才是真正被詬病的“第二性”驯用。
所以有時我想脸秽，可能女人之間的友誼也像男女愛情一樣，三觀是必須要相近的蝴乔，而性情則要互補(bǔ)记餐，這樣的話，大約會更持久些吧薇正。
比如張愛玲與蘇青片酝，同屬上海灘一代才女，都是靠寫作謀生的女人挖腰，應(yīng)算三觀相近雕沿，但性情則大不同，一個干練如女漢子猴仑，一個通透似狐媚子晦炊。所以，蘇青可為張愛玲與胡蘭成牽線搭橋宁脊，暗中促成断国。
因此，作為女人的你榆苞，若有幸把姐妹情誼延續(xù)至今稳衬，尚可聯(lián)系，那真是彌足珍貴坐漏，請狠狠地騷擾薄疚、盡情地吐槽、漫無目的地八卦赊琳、肆無忌憚地互黑吧街夭。不是有句老話嗎？
珍惜眼前人躏筏。
