如果一個(gè)人50歲的時(shí)候?qū)κ澜绲目捶ǜ?0歲的時(shí)候一樣癌幕，那他就浪費(fèi)了30年的生命∶链——穆罕默德·阿里《花花公子》雜志訪(fǎng)談勺远。
一、馬明哲：去年的馬明哲粤咪，領(lǐng)導(dǎo)不了今年的平安谚中。
馬明哲：中國(guó)平安渴杆，日賺3.3億寥枝，隱秘而又低調(diào)！
1磁奖、槍打出頭鳥(niǎo)囊拜，你要是隨大流吧，也沒(méi)什么壓力比搭。但是你要想有所作為冠跷，走到大流前面的話(huà)，就會(huì)有不同的看法身诺。
2蜜托、平安的“人才觀”：那些在原單位受到表彰與重用，處于事業(yè)上升期的人霉赡，往往是最頂尖的人才橄务，絕不能放過(guò)。
3穴亏、杰克·韋爾奇在《大道至簡(jiǎn)》中說(shuō)：“讓合適的人做合適的事蜂挪，遠(yuǎn)比開(kāi)發(fā)一項(xiàng)新戰(zhàn)略更重要重挑。這一宗旨適用于任何企業(yè)√匿蹋”
4谬哀、馬明哲就明確提出“一流的戰(zhàn)略、二流的執(zhí)行”不如“二流的戰(zhàn)略严肪、一流的執(zhí)行”史煎。
5、執(zhí)行力的保證三要素：第一個(gè)是執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)驳糯，第二個(gè)是執(zhí)行的紀(jì)律劲室，第三個(gè)是執(zhí)行的能力。
在標(biāo)準(zhǔn)上结窘，不僅要強(qiáng)調(diào)高度一致很洋，而且要有詳細(xì)的行動(dòng)方案和周密的計(jì)劃，做出去就要在客戶(hù)心中形成統(tǒng)一印象隧枫；
在紀(jì)律上喉磁，嚴(yán)格遵守規(guī)章制度，并通過(guò)嚴(yán)格的考核措施來(lái)保證官脓；
在能力上协怒，我們強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行能力，強(qiáng)調(diào)持續(xù)力卑笨。
6孕暇、“一個(gè)人做事快點(diǎn)，頂多叫執(zhí)行赤兴，一百萬(wàn)人的同進(jìn)退妖滔，那才是執(zhí)行力⊥傲迹”
7座舍、任正非曾在《華為的冬天》里說(shuō)：十年來(lái)我天天思考的都是失敗，對(duì)成功視而不見(jiàn)陨帆，也沒(méi)有什么榮譽(yù)感曲秉、自豪感，而是危機(jī)感疲牵。也許是這樣才存活了十年承二。
企業(yè)家沒(méi)有危機(jī)感，才是最大的危機(jī)纲爸。
二亥鸠、決策：如何更好做出決策。
多聽(tīng)意見(jiàn)少做決策：高質(zhì)量決策的三大法寶
1缩焦、從自身成長(zhǎng)读虏、進(jìn)步的角度看责静，領(lǐng)導(dǎo)到底選擇A還是B其實(shí)并不重要，關(guān)鍵是要了解他為什么選A或B盖桥，也就是他決策背后的依據(jù)到底是什么灾螃，決策背后是怎么思考的。
2揩徊、高質(zhì)量決策背后的力量最重要的是三個(gè)維度：第一是價(jià)值觀腰鬼，第二是遠(yuǎn)見(jiàn)，第三是邏輯塑荒。
1）價(jià)值觀就是你頭腦中所能夠儲(chǔ)存的所有價(jià)值偏好的重要度排序熄赡。也就是說(shuō)在你頭腦中，你認(rèn)為什么更重要齿税。
2）遠(yuǎn)見(jiàn)＝格局+視野彼硫。
空間之上即格局，時(shí)間之外即視野凌箕∨±海“遠(yuǎn)見(jiàn)”就是算別人算不清楚的賬，就是“算大賬”的概念牵舱。
3）邏輯最基本的要求：自圓其說(shuō)串绩；一個(gè)邏輯上不對(duì)的事情，在現(xiàn)實(shí)中也走不通芜壁。
3礁凡、好組織的三個(gè)特點(diǎn)：相互賦能、高度共識(shí)和整體演化慧妄。
三顷牌、關(guān)于財(cái)富的認(rèn)知
1、最大收獲：不要指望用工作賺錢(qián)
這應(yīng)該是截至現(xiàn)在看到的關(guān)于“工作和金錢(qián)”關(guān)系的最深刻的洞見(jiàn)與觀點(diǎn)腰涧。我也忽然想明白了以下事情韧掩。
首先，工作與薪酬窖铡。
公司所有者沒(méi)有讓你更加富裕的義務(wù)，只有工作付出與薪水相對(duì)對(duì)等的義務(wù)坊谁，維持相對(duì)穩(wěn)定的雇傭關(guān)系费彼；所以，指望正常工作實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由口芍，這個(gè)想法本身是有問(wèn)題的箍铲；反之，若想實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由鬓椭，必須跳出給人打工的范疇颠猴。
其次关划，想想自己更需要的是什么，最大的優(yōu)勢(shì)又是什么翘瓮，能夠給別人提供什么價(jià)值贮折。
2、窮人资盅、中產(chǎn)與富裕的人思維背后的差異
如果按照里面對(duì)號(hào)入座调榄，我屬于中產(chǎn)范疇，但是實(shí)際上收入遠(yuǎn)不到呵扛。還有很大距離與空間每庆。
3、梳理下自己的消費(fèi)觀
紙質(zhì)書(shū)支出
現(xiàn)在最大的支出應(yīng)該是：書(shū)今穿，一年大約1-2w的支出缤灵。在前段時(shí)間看到一句話(huà)說(shuō)，像我這樣趁著活動(dòng)低價(jià)買(mǎi)書(shū)蓝晒、囤書(shū)凤价，就是一種“窮人思維”的表現(xiàn)：讓我不禁汗顏，我也深深的落入了“窮人陷阱”拔创？
就像我經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：如果還沒(méi)有通過(guò)較少的書(shū)提升自己的能力情況下利诺，那還是盡量多的先去閱讀一些書(shū)：量變引起質(zhì)變，也是事物客觀發(fā)展規(guī)律剩燥。只是像我這樣讀到多少的“量”慢逾，才會(huì)引起“質(zhì)”的變，不得而知灭红。
對(duì)的事情侣滩，就要堅(jiān)持；邏輯上行的通变擒，現(xiàn)實(shí)就有意義君珠。
衣服支出
其它的就是自己“虛榮心”驅(qū)使下的衣服等消費(fèi)，其實(shí)也不能完全認(rèn)為虛榮：畢竟娇斑，自己職責(zé)性質(zhì)決定的人靠衣裝馬靠鞍策添！
而且，穿著得體是對(duì)自己和別人的一種尊重毫缆，這是成熟人應(yīng)有的體面觀唯竹。
4、問(wèn)自己一些問(wèn)題：自己究竟想要什么苦丁？自己的優(yōu)勢(shì)或特長(zhǎng)是什么浸颓？自己的劣勢(shì)和短板是什么？自己當(dāng)下能做的改變是什么？
四产上、《新教倫理與資本主義精神》
（一）關(guān)于本書(shū)
1棵磷、亮個(gè)相吧小寶貝！
2晋涣、本書(shū)目錄
3仪媒、思維導(dǎo)圖
4、本書(shū)精髓：資本主義精神究竟是什么姻僧，以及這種精神氣質(zhì)與新教倫理有什么關(guān)系规丽。
（二）前言
1、馬克思眼中“萬(wàn)惡的資本主義”
《資本論》的作者卡爾·馬克思撇贺。他說(shuō)“資本來(lái)到世界赌莺，從頭到腳，每一個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”松嘶。在他眼中艘狭，資本主義代表著貪婪、壓榨翠订，而且也因此終將滅亡巢音。
2、作者克斯·韋伯認(rèn)為：資本主義精神是理性的表現(xiàn)尽超，是西方文明的獨(dú)特性所在官撼。
3、本書(shū)以資本主義精神為核心話(huà)題似谁，提煉和表達(dá)“一種以?huà)赍X(qián)為榮傲绣、以花錢(qián)為恥的態(tài)度”。在解釋完這種精神氣質(zhì)之后巩踏，韋伯又將它與新教倫理聯(lián)系起來(lái)秃诵，認(rèn)為兩者是高度伴隨的關(guān)系：資本主義精神和新教倫理是經(jīng)常出現(xiàn)在一塊的，但并不一定是因果關(guān)系塞琼。
? ? ? ? 本書(shū)主要內(nèi)容
（三）什么是資本主義精神
1菠净、資本主義精神：掙錢(qián)光榮，花錢(qián)可恥彪杉。
2毅往、首先資本主義精神以?huà)赍X(qián)為榮，把掙錢(qián)當(dāng)成一種義務(wù)在讶，為了掙錢(qián)而掙錢(qián)耍攘。
1）在17世紀(jì)資本主義國(guó)家還是認(rèn)為賺錢(qián)是貪婪翔横、骯臟的，甚至鄙視商人熬芜。
2）在中國(guó)古代社會(huì)地位排名，也是按照“士曙强、農(nóng)残拐、工、商”碟嘴，把商人放在最后位置溪食，可見(jiàn)一斑。
3）背后邏輯與原因
A.人們并非天生就希望多掙錢(qián)娜扇；要在“掙得多”和“干得少”之間做選擇的話(huà)错沃，人們更傾向于“干得少”。
B.那時(shí)對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)雀瓢，掙錢(qián)只是一種手段枢析，而非目的。掙來(lái)的錢(qián)是用來(lái)消費(fèi)刃麸，沒(méi)人想到用來(lái)投資醒叁。
4）所以，韋伯認(rèn)為：真正的資本主義精神泊业，應(yīng)當(dāng)把掙錢(qián)看作是一種義務(wù)和責(zé)任把沼，掙錢(qián)本身就是目的。
3吁伺、韋伯承認(rèn)賺錢(qián)饮睬，但不承認(rèn)違背倫理道德的不惜一切代價(jià)的賺錢(qián)；并提出賺錢(qián)美德：勤勞篮奄、守信和節(jié)儉捆愁。
4、掙錢(qián)可以宦搬，花錢(qián)克制牙瓢；資本主義不鼓勵(lì)花錢(qián)，而是克制欲望间校，不要沖動(dòng)消費(fèi)和做剁手黨矾克。
（四）資本主義精神和新教倫理的關(guān)系
1、誤解：二者存在因果關(guān)系憔足，即：新教倫理導(dǎo)致了資本主義精神的產(chǎn)生胁附。
2、實(shí)質(zhì)：二者是高度伴隨的滓彰；高度伴隨性控妻，就是這兩個(gè)東西始終出現(xiàn)在一塊，但并不一定是誰(shuí)影響了誰(shuí)揭绑。
3弓候、新教VS天主教
1）新教
A.新教主要指的是16世紀(jì)宗教改革后脫離羅馬天主教的各個(gè)基督教派郎哭。
B.新教與天主教的一個(gè)主要區(qū)別：新教認(rèn)可俗世勞動(dòng)的意義，鼓勵(lì)信徒從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)菇存。
C.因此新教徒一般也比天主教徒更加有錢(qián)夸研，更愿意從事商業(yè)活動(dòng)，比如以技術(shù)工人依鸥、資本家亥至、其他工商行業(yè)為職業(yè)。
2）天主教
天主教徒寧愿收入微薄也不愿意從事商業(yè)贱迟，他們寧愿選擇一種更安逸姐扮、寧?kù)o的生活方式，比如歷史學(xué)衣吠、語(yǔ)言學(xué)等茶敏。
4、社會(huì)科學(xué)VS自然科學(xué)
1）自然科學(xué)因果關(guān)系易于確定
你在研究物理蒸播、或者化學(xué)的時(shí)候睡榆，都可以通過(guò)精確的數(shù)據(jù)計(jì)算、實(shí)驗(yàn)來(lái)證明兩個(gè)東西的因果關(guān)系袍榆。就像做數(shù)學(xué)證明題一樣胀屿，你可以大膽地說(shuō)某兩個(gè)化學(xué)元素經(jīng)過(guò)反應(yīng)生成了另一個(gè)元素。
2）社科領(lǐng)域因果關(guān)系難以確定
因?yàn)樯缈祁I(lǐng)域某件具體事情的影響因素太多包雀、太復(fù)雜宿崭，而且你還沒(méi)法用實(shí)驗(yàn)證明這種因果關(guān)系。也沒(méi)法通過(guò)量化的研究證明具體的影響程度才写。
3）這也側(cè)面印證了人類(lèi)是多么復(fù)雜的動(dòng)物
（五）新教徒的工作觀和財(cái)富觀如何體現(xiàn)了資本主義精神葡兑。
1、新教徒的工作觀
1）來(lái)自于一種叫做“天職”的教義：人履行在現(xiàn)世中的職責(zé)是上帝安排的赞草；現(xiàn)世職責(zé)就是勞動(dòng)讹堤，或者理解成我們所說(shuō)的工作。
2）按照這種“天職”教義厨疙，人應(yīng)該努力工作洲守。這種觀點(diǎn)的重要意義是：它第一次讓勞動(dòng)變得有意義起來(lái)，證明了勞動(dòng)是上帝的要求沾凄。
3）在此之前梗醇，勞動(dòng)是被認(rèn)為沒(méi)有意義的，大家都鄙視勞動(dòng)撒蟀。
A.古希臘人鄙視勞動(dòng)的：社會(huì)里的機(jī)械勞動(dòng)都是由奴隸完成叙谨。
B.希伯來(lái)人也痛恨工作，根據(jù)圣經(jīng)記載保屯，人是有罪才被罰做工的手负。
2涤垫、馬丁·路德改革
1）觀點(diǎn)：勞動(dòng)是唯一能夠取悅上帝的方式，他嚴(yán)厲批判了天主教瞧不起勞動(dòng)的觀點(diǎn)虫溜。
2）意義：到了這里雹姊，勞動(dòng)就開(kāi)始變得有意義股缸，它是在服務(wù)上帝衡楞，是道德的、光榮的敦姻。
3）缺陷：路德對(duì)于勞動(dòng)的觀點(diǎn)還是相對(duì)保守的瘾境。比如路德主張每個(gè)人干好自己分內(nèi)的事情就行，不提倡多干或者跨行镰惦。
3迷守、加爾文的“預(yù)定論”
1）含義：你是否被得救，跟你生前的行為沒(méi)關(guān)系旺入，是你出生前已經(jīng)被上帝決定了的兑凿。
2）后果：直接導(dǎo)致了巨大的宗教焦慮～如果我能否被得救跟自己生前行為沒(méi)關(guān)系，我就不能主宰這件事茵瘾，我自己就不能通過(guò)自己的努力得救礼华。
3）對(duì)策：趕快證明自己已經(jīng)被上帝選中；信徒就開(kāi)始尋找各種證據(jù)拗秘。試圖證明自己已經(jīng)是上帝的選民圣絮；他們最后找到的證據(jù)就是世俗成就。
4）努力越努力雕旨，成就越高扮匠，越說(shuō)明上帝已經(jīng)選中你了；自此凡涩，工作就變成了一種證明自己被上帝選中的手段棒搜。
5）這個(gè)世俗成就不是你努力后的報(bào)酬，而是一早就埋在某個(gè)地方的寶藏活箕，一個(gè)禮物力麸。你的工作所承擔(dān)的意義不過(guò)是找到這個(gè)寶藏。不是你的工作本身創(chuàng)造了那么多的黃金
4讹蘑、財(cái)富觀
1）財(cái)富是上帝的末盔，我們創(chuàng)造財(cái)富不過(guò)是在幫上帝打理財(cái)產(chǎn)。就是說(shuō)座慰，財(cái)富實(shí)際上是上帝所有陨舱，人不過(guò)是上帝財(cái)富的一個(gè)托管者，我們?nèi)耸巧系鄣墓芗摇?/p>
2）財(cái)富的所有權(quán)是上帝的版仔，但是上帝信任人的智慧和忠誠(chéng)游盲，因此把錢(qián)財(cái)交給人來(lái)管理误墓；創(chuàng)造財(cái)富，對(duì)財(cái)富進(jìn)行使用完全就是在服務(wù)上帝益缎。
3）如何打理財(cái)富
A.首先谜慌，你要像管家一樣只管賺，不管花莺奔。
B.其次欣范，追求財(cái)富的手段要合理，要不斷譴責(zé)欺詐和貪婪令哟，提倡誠(chéng)實(shí)恼琼、守信。
C.最后屏富，你要像慈善家一樣晴竞，把上帝的錢(qián)用于為公眾服務(wù)，奉獻(xiàn)社會(huì)狠半，以此榮耀上帝噩死。
（四）個(gè)人感悟
1、信仰的巨大力量
我是無(wú)神論者神年，所以對(duì)所謂的天主教已维、基督教可謂嗤之以鼻；但是瘤袖，不可否認(rèn)的是基督教等教義有很多信徒衣摩；對(duì)這種現(xiàn)象我還是很理性主義觀點(diǎn)的：存在即合理！
2捂敌、看似當(dāng)下稀松平常的觀點(diǎn)艾扮，卻經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間社會(huì)進(jìn)化才為人們接受；文化與文明占婉，是有時(shí)代性和階級(jí)性的泡嘴。
3、克服世俗力量和觀點(diǎn)逆济，確實(shí)非常難酌予；它就像一張密不透風(fēng)的墻或者一張無(wú)法逾越的網(wǎng)，將人們緊緊的束縛奖慌。
4抛虫、涉及到人，一定要考慮到人性及人的復(fù)雜性简僧。
