與什么樣的人能夠共事到什么程度，一定要看清楚章蚣！這是作人做事最要注意的事站欺。講到這種人生的經(jīng)驗(yàn)，孔子真是圣者纤垂，實(shí)在了不起矾策。“子曰：可與共學(xué)峭沦，未可與適道贾虽。可與適道吼鱼，未可與立蓬豁。可與立菇肃，未可與權(quán)地粪。”
他說(shuō)“可與共學(xué)琐谤，未可與適道”蟆技，有些人可以同學(xué)，年輕做朋友蠻好，但沒(méi)有辦法和他同走一條道路付魔，不一定能共事業(yè)聊品。假如有一個(gè)事業(yè)飞蹂，認(rèn)為是好朋友几苍，拉在一起做，往往后來(lái)朋友變成冤家陈哑，真不劃算妻坝，如不共事業(yè)，還是好朋友惊窖，多圓滿刽宪！朋友是難得，結(jié)果變成冤家界酒，等于離婚一樣圣拄，該多痛苦？
所以漢光武找嚴(yán)子陵毁欣，而嚴(yán)子陵始終不干庇谆，始終和皇帝是好朋友，多舒服凭疮！漢光武劉秀和嚴(yán)光（子陵）是幼年時(shí)的同學(xué)好友饭耳，后來(lái)劉秀當(dāng)了皇帝，下命令全國(guó)找嚴(yán)子陵执解，而嚴(yán)子陵不愿出來(lái)作官躲了起來(lái)寞肖。后來(lái)在浙江桐廬縣富春江上，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人反穿了皮襖釣魚(yú)衰腌，大家都覺(jué)得這是一個(gè)怪人新蟆，桐廬縣的縣令把這件事報(bào)到京里去。漢光武一看報(bào)告右蕊，知道這人一定是老同學(xué)嚴(yán)子陵琼稻，這一次才把他接到京里，但嚴(yán)子陵還是不愿作官尤泽。
漢光武說(shuō)欣簇，你不要以為我當(dāng)了皇帝，如今見(jiàn)面還是同學(xué)坯约，今夜還是像當(dāng)年同學(xué)時(shí)一樣熊咽，睡在一起，好聊聊天闹丐，嚴(yán)子陵還是那樣壞睡相横殴，腿壓在皇帝的肚子上。歷代以來(lái)的讀書(shū)人，都很推崇嚴(yán)子陵衫仑，認(rèn)為他是真正的隱士梨与。如果他作了漢光武的官，最后歷史的記載文狱，兩人有沒(méi)有這光榮史跡粥鞋，就不知道了。
“可與適道瞄崇，未可與立呻粹。”有些人可以共赴事業(yè)苏研，但是沒(méi)有辦法共同建立一個(gè)東西等浊，無(wú)法創(chuàng)業(yè)。我們經(jīng)歷了幾十年的人生摹蘑，再回過(guò)來(lái)看這節(jié)書(shū)筹燕，真感到孔子的了不起。明太祖朱元璋衅鹿，最初尊孔子撒踪，反對(duì)孟子，把圣廟里孟子的牌位丟掉塘安，說(shuō)孟子沒(méi)什么了不起糠涛。后來(lái)觀念轉(zhuǎn)變，翻開(kāi)孟子一看兼犯，讀到孟子說(shuō)“天將降大任于斯人也忍捡，必先苦其心志，勞其筋骨切黔！”那一段砸脊，他又立即認(rèn)為孟子真是圣人，恢復(fù)了孟子在圣廟的牌位纬霞。這就是說(shuō)明要人生的經(jīng)驗(yàn)多了凌埂，才體會(huì)得出圣賢之言的可貴。
“可與立诗芜，未可與權(quán)瞳抓。”有些人可以共同創(chuàng)業(yè)伏恐，但不能給他權(quán)力孩哑，無(wú)法和他共同權(quán)變。這在歷史上很多故事中可以看到翠桦，有些人學(xué)問(wèn)横蜒、道德都不錯(cuò)，作別人的高級(jí)干部，一人之下萬(wàn)人之上也不錯(cuò)丛晌，但權(quán)力一集中到他手里仅炊，他自己會(huì)害了自己，就壞了澎蛛。譬如現(xiàn)代史中的袁世凱抚垄，和曹操差不多，是亂世奸雄瓶竭，治世未必能督勺。如果一個(gè)人大權(quán)在手，又有道德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)斤贰，把權(quán)力看成非常平淡，那就高明了次询。
再說(shuō)荧恍，由“可與共學(xué)”到“未可與權(quán)”這三句話，我們可以借用宋代蔣山贊元禪師對(duì)王安石說(shuō)的話屯吊，作為更進(jìn)一層的了解送巡。王安石與贊元禪師交情猶如兄弟，一個(gè)出家當(dāng)了和尚盒卸，一個(gè)作了宰相骗爆，王安石每個(gè)月都要寫信給贊元，而贊元始終不打開(kāi)來(lái)看蔽介。
有一天王安石問(wèn)他能不能學(xué)道摘投，贊元禪師說(shuō)：“你只有一個(gè)條件可以學(xué)道。但有三個(gè)障礙永遠(yuǎn)去不了虹蓄，只好再等一世犀呼，來(lái)生再說(shuō)學(xué)道的事吧！”王安石聽(tīng)了很不痛快薇组，要他說(shuō)明外臂。他便說(shuō)，你“秉氣剛大律胀，世緣深宋光。”你的氣大炭菌，又熱心于人世的功名事業(yè)罪佳，成功與失敗，沒(méi)有絕對(duì)的把握娃兽，你心里永遠(yuǎn)不會(huì)平靜菇民，哪里能夠?qū)W道呢？并且你脾氣大，又容易發(fā)怒第练。作學(xué)問(wèn)阔馋，重理解，對(duì)學(xué)道來(lái)說(shuō)娇掏，是“所知障”呕寝，你有這三個(gè)大毛病，怎么可以學(xué)道婴梧？不過(guò)下梢，不大重視名利，而且生活習(xí)慣很淡泊塞蹭，很像一個(gè)苦行僧孽江，只有這一點(diǎn)比較近道而已。所以說(shuō)你可以先研究修道的理論番电，等來(lái)生再說(shuō)吧岗屏！
在宋神宗的時(shí)代，由“拗相公”王安石的執(zhí)政時(shí)期漱办，想要恢復(fù)王道的井田制度这刷、實(shí)行管仲治齊的軍政管理、建立“保甲”等制度娩井、整頓經(jīng)濟(jì)財(cái)政的田賦稅收暇屋，便大力推行新政，不惜排除平時(shí)文章意氣相投的名儒大臣們的反對(duì)意見(jiàn)洞辣。漸漸演變咐刨，就明顯成為派系的斗爭(zhēng)。到了最激烈的時(shí)候屋彪，就認(rèn)定以司馬光為首的為“洛黨”所宰，以蘇東坡兄弟為首的為“蜀黨”，極力加以打擊畜挥。形成了歷史上很有名的黨禍仔粥，乃至有一度立了黨人碑，連司馬光蟹但、歐陽(yáng)修躯泰，這一班歷史上公認(rèn)為正人君子的，都列名在黨人碑上华糖，幾乎要?dú)㈩^坐牢的麦向！
而我們現(xiàn)代從歷史上來(lái)看宋代的黨禍，雙方都不是壞人客叉，這兩派都是好人诵竭。而作為另外一派的領(lǐng)袖王安石话告，歷史上說(shuō)他如何如何壞，其實(shí)也說(shuō)不出他什么壞的事實(shí)卵慰，只是說(shuō)他的政策不對(duì)沙郭，當(dāng)時(shí)實(shí)行得不對(duì)，但是我們政治上的許多東西裳朋，如保甲鄰里制度病线，就是他當(dāng)時(shí)的這一套制度，他的收稅原則也沒(méi)有錯(cuò)鲤嫡。
王安石本人送挑，既不貪污，又不枉法暖眼，自己穿件衣服都是破的惕耕，虱子都在領(lǐng)口上爬，爬到衣領(lǐng)上去罢荡，被宋神宗看見(jiàn)赡突，都笑了。三餐吃飯区赵，都只吃面前的一盤，一則是因?yàn)榻暲四希床灰?jiàn)對(duì)面的菜笼才，更重要的是從來(lái)不求美食，對(duì)于物質(zhì)的生活络凿，沒(méi)有什么過(guò)分的需求骡送。可是在宋代他形成了那么大的朋黨絮记，只是政治意見(jiàn)不相投摔踱，而成為很嚴(yán)重的問(wèn)題。朋黨則比周怨愤，同一政治意見(jiàn)的人派敷，會(huì)互相包庇，每人都推薦自己信任的朋友撰洗，拉自己的關(guān)系篮愉，結(jié)果就廢公趨私，變成一個(gè)大私的集團(tuán)差导，內(nèi)外挾制试躏，而被壞人利用這個(gè)團(tuán)體俯萌，把好人當(dāng)招牌明棍，安安穩(wěn)穩(wěn)坐在上面，替壞人做了傀儡辈讶。這就成了賢人政治的反面。
我們結(jié)合贊元禪師答復(fù)王安石的一段對(duì)話犀被，再研究一下王安石的一生與宋神宗時(shí)代歷史上的成敗得失椅您，便可以了解孔子所說(shuō)的這三句話的份量了。
