門如市所坯，心如水
——再讀《資治通鑒》讀書筆記28
讀《資治通鑒》谆扎，看到這句話就特別的喜歡，內(nèi)心突然就被觸動(dòng)了芹助√煤“門如市，心如水”該是怎樣的一種修為呢状土？
這句話市漢哀帝時(shí)的大臣鄭崇所說无蜂。由于漢哀帝過分寵愛董賢，鄭崇就上諫勸誡蒙谓，得罪了董賢斥季。讒佞之臣趙昌乘機(jī)上書告狀，漢哀帝責(zé)備鄭崇說：“臣門如市人累驮，何以欲禁切主上泻肯？”面對皇上的責(zé)問渊迁，鄭崇坦然對答：“臣門如市人，臣心如水灶挟×鹦啵”看似簡單的幾個(gè)字，卻包含了一個(gè)臣子的忠貞之心以及做人的自守稚铣。
司馬光對于鄭崇斌不過沒有過多的論述箱叁，但從這幾個(gè)字中，我們不難看出他作為朝廷重臣對朝廷的中心惕医。所以當(dāng)漢哀帝認(rèn)為他“門如市人”耕漱，“上門請求者多，交通賓客”抬伺，“疑有奸”螟够，他坦然說“愿得考覆”。僅僅四個(gè)字峡钓，就把他忠貞無二的形象描繪出來妓笙。后來鄭崇入獄遭受嚴(yán)刑拷打，臨死也沒再說一句話能岩∧“榜掠將死，卒無一辭拉鹃”哺常”內(nèi)心坦然，所以堅(jiān)定膏燕。
面對生死钥屈，鄭崇可以做到“門如市，心如水”坝辫，不用說生死了篷就，就是面對榮華富貴、權(quán)與利等的誘惑阀溶，又有幾人能做到“心如水”呢？好多人都說鸦泳，社會(huì)浮躁银锻，人心浮躁，殊不知浮躁的恰恰是自己的心做鹰。
慧能禪師到廣州法性寺击纬，正好遇到印宗法師講《涅盤經(jīng)》時(shí)就有二僧論辯時(shí)風(fēng)動(dòng)了，還是幡動(dòng)了钾麸，慧能禪師就說：“風(fēng)沒動(dòng)更振，幡沒動(dòng)炕桨，時(shí)你們的心動(dòng)了】贤螅”
“知止而后有定献宫。”之所以很多人的心浮躁了实撒，不能安定下來姊途，是因?yàn)椴恢雷约合胍木烤故鞘裁矗蛘哒f即便是知道自己想要的是什么知态，但是內(nèi)心的修定不夠捷兰，很容易受到外界的干擾，也就是追求心外之物的多了负敏，心就會(huì)不安了贡茅，也就是功利之心讓我們的心浮躁不安。時(shí)下其做，大家無論做什么都講究高效顶考、速成，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣了以盡量少的時(shí)間庶柿、精力村怪、金錢、情感投入去完成事情浮庐。一切都在快節(jié)奏中進(jìn)行甚负，快到我們都無法感知自己的心了，當(dāng)然就無法“心如水”了审残。
不要抱怨這個(gè)社會(huì)浮躁梭域，要做的是自我修心。盡量讓自己的生活簡單化搅轿，放慢生活的節(jié)奏病涨，學(xué)一些無用之學(xué)。所以想“心如水”就要學(xué)會(huì)取舍璧坟，每做一件事都要用心投入既穆，耐得住緩慢、瑣碎雀鹃，甚至艱難幻工，心自然也就不浮躁了。
“菩提本無樹黎茎，明鏡亦非臺囊颅；本來無一物，何處惹塵埃！”自己的心靜了踢代，一切也都靜了盲憎。
