? ? ? ? 莊子《徐無鬼》篇記述了這樣一個楚國人脐瑰，他本來是投奔一個大戶人家遠方親戚的楣铁，因為和主人慪氣瘫怜，半夜又離開了這戶人家，在臨走的時候前塔，心中那種怨氣好像沒有撒出來嚣艇，于是罵罵咧咧，對這個大戶人家看門的老者华弓，又推又桑食零，臨了，還踢了人家?guī)啄_……揚長而去……就這樣在半夜三更摸黑趕路寂屏，黑燈瞎火的走到了一條河邊贰谣，然后又大呼小叫的呼喊人家擺渡者，這個擺渡的人可不是吃素的迁霎，話不投機半句多就和他打了起來吱抚，莊子說：未離于岑而造于怨，有時候心中小小的一個怨恨考廉，一個小小的怨恨的念頭秘豹，有可能會引起一系列的連鎖反應，在這種連鎖反應下我們更加意難平昌粤，感覺老天爺都是不公平的憋肖，造成了我們精氣神的嚴重內耗，這種高內耗不斷的持續(xù)下去婚苹，這樣的結果一定是大傷元氣的岸更，如果我們具有莊子這種無所待的精神，不去依賴任何人的話膊升，你自然就沒有怨恨了怎炊，你之所以有怨恨，本質上是你的依賴感比較強是您內心缺乏真正的安全感廓译，所以我們一定要回歸于本心评肆，本心才是我們最大的靠山，才會讓我們有那種滿足感非区，充實感瓜挽，安全感，才會停止讓這種惡性循環(huán)高內耗征绸，這是引起我們高內耗的第一個原因久橙。

? ? ? ? 就是通常我們心里經常有憤憤不平，總認為老天爺都是不公平的管怠，其實當我們放下一切依賴的時候淆衷，上天自然會章顯他的公平性，莊子把他叫做天鈞渤弛，天鈞者天倪也祝拯。真正天道平衡的力量是我們看不見的，是我們肉眼無法判斷的她肯，但是他的的確確是最為公平的佳头，所以我們要放心鹰贵，我們要放心的交給我們的本心，交給大宗師康嘉，交給造物主砾莱。

? ? ? ? 第二點造成我們這種高內耗的行為，是我們通常會陷入那種過度的零碎的分析當中去凄鼻，莊子說有一個丑八怪夜半生其子腊瑟，半夜生了一個兒子，可是他老是不放心块蚌，他生怕自己的兒子闰非，將來長得和自己一樣丑，心中忐忑峭范，七上八下财松，夜里面老是舉著火把來看自己的孩子，莊子說：莫若釋之不推纱控，釋之不推辆毡，誰比其憂，這種杞人憂天的煩惱甜害，也是一種高內耗舶掖，是一種傷元氣的行為，每一個人的長相其實都是上天賦予的尔店，他一定和他今生的使命眨攘，和他的天賦其能是匹配的，根本不需要去擔憂嚣州，這些根本不值得我們去擔憂鲫售。

? ? ? ? 第三點造成我們精氣神高內耗的原因，往往是我們的疑心病比較重该肴，我們看問題一定要看到他的本質情竹，我們前面講過，心中怨氣重的人匀哄，本質上是因為他內心深處存在那種依賴感秦效，心中沒有安全感的原因，這是本質拱雏，那么疑心病重的人棉安，疑慮重重的人底扳，他本質上是內心陰暗面太多铸抑，他沒有把內心那種臟東西打掃干凈，他存在這種污點衷模，就像他帶著一個有污點的眼鏡鹊汛，他看任何人任何事物都是有污點的蒲赂，越看越相信，越看越相信自己的眼睛刁憋，越看越相信自己的判斷滥嘴，這種誤判，這種疑慮重重一定會反過來反噬自己至耻，加速我們精氣神的內耗若皱，就像莊子庚桑楚篇那個抑郁焦慮的南榮楚，他不承認自己有病的尘颓，他認為自己沒有病反而非常聰明走触，反而是非常的清醒，錯誤都是別人的疤苹，自己根本就沒有錯互广，自己是明察秋毫，就像是世界上最聰明的法官一樣卧土。

? ? ? ? 第四點比較有隱蔽性惫皱，他會造成我們精氣神的高內耗，甚至是致命的尤莺，莊子舉的這個鮑焦旅敷、尾生就是這樣的人，鮑焦因為子貢的一句話就抱樹而死颤霎，氣絕而亡扫皱，莊子說這些都是適人之適而不自適其適者也，這些人他的本質上不是尊重自己的生命為前提的捷绑，他們表面上看上去是為了尊重他人韩脑，甚至把自己打扮成為一個奉獻者，一個無私的奉獻者粹污，這樣的人其實很可怕段多，他甚至把自己都騙信了，他總認為自己是有精神潔癖的人壮吩，是士可殺不可辱的人进苍，所以他這也看不慣，那也看不慣鸭叙，別人一句話就能要他命觉啊，在那種虛假的面容之下，其實掩蓋的是一顆玻璃心沈贝，一碰就碎杠人，這樣的人其實他已經是強弩之末，一直活在這種虛假的情緒之中，虛假的自我感覺之中嗡善，這是適人之適而不自適其適者也辑莫。

? ? ? ? 第五個造成我們高內耗的原因也是“日用而不知”，就是我們始終處在這種高內耗之中罩引，卻不知道他比較有隱蔽性各吨，他和第四點一樣具有隱蔽性，就是我們總是理性思考的東西太多了袁铐，而實際行動太少了揭蜒，不能夠真正做到知行合一，莊子文中舉的這些高人剔桨，這些得道的人像佝僂丈人忌锯，輪扁斫輪，皰丁解牛领炫，這些人他們之所以能夠達到這種神乎其神的境界偶垮，那是因為他們始終在事上磨煉，一點一滴在進步帝洪，而不是過多的參與那種理性的分析似舵，皰丁說一開始殺牛和普通人看到的是一樣的，三年以后目無全牛葱峡，一直這樣不停的殺牛砚哗，殺了三年以后，才達到這種目無全牛的境界砰奕，如果我們一開始就想達到這種目無全牛的境界蛛芥，別人會告訴你要進入三種境界，看牛是牛军援，看牛不是牛仅淑，最后看牛還是牛等等這種境界，往往這種理性分析的東西太多了胸哥，我們反而失去了真正的行動力涯竟，這不是莊子說的內圣外王之道，理性分析參與的東西太多了空厌，一定會造成我們的精神內耗庐船，一旦讓我們付諸實際行動的時候，已經沒有多余的精力可以投入了嘲更，所以莊子主張“官知止筐钟，而神遇行”，只有我們停止這種感官認知赋朦、過多的理性分析篓冲，用我們的那種內心深處的直覺在事上磨煉李破，在事上精進，不斷的升華自我纹因，提升自我喷屋，這樣才能培養(yǎng)我們一個反高內耗的體質琳拨。