由抵抗到平衡的反異化聲音
——以方舟詩(shī)歌為例
楊宛紓
所謂“異化”良瞧，根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)就是人受到自身在物質(zhì)與精神活動(dòng)中所生成的生產(chǎn)活動(dòng)陪汽、產(chǎn)品等力量的反制，使得人的主體性有所消解褥蚯。工業(yè)化挚冤、城市化所帶來(lái)的問(wèn)題就是對(duì)“異化”的體現(xiàn)，人為外物所控制驅(qū)使赞庶，喪失了自然靈性而成為一種工具训挡。正如赫爾德認(rèn)為“詩(shī)應(yīng)該返回單純，真歧强，善和自然美”澜薄，詩(shī)人方舟有意無(wú)意在詩(shī)中透露出反“異化”的聲音，希望恢復(fù)人的能動(dòng)性摊册、自然屬性肤京，將對(duì)生存的體悟提到一個(gè)新的高度。
《機(jī)器的鄉(xiāng)愁》是詩(shī)人方舟寫(xiě)于1996年的作品丧靡，彼時(shí)詩(shī)人南下至工業(yè)快速發(fā)展的廣東尋求機(jī)會(huì)蟆沫，幾年的實(shí)地感受和見(jiàn)證使他的詩(shī)歌有了對(duì)工人生存現(xiàn)狀的反思，發(fā)出對(duì)流水線機(jī)械工作造成的人的異化現(xiàn)象的抵抗聲音温治》古樱“機(jī)器的鄉(xiāng)愁”其實(shí)就是人的鄉(xiāng)愁，詩(shī)中所描繪的工人雖然有人的柔軟情感熬荆，但他們已經(jīng)在日復(fù)一日的艱苦勞作中被消磨掉了激情舟山，套上了冰冷堅(jiān)硬的機(jī)器外殼。這首詩(shī)的第二段是對(duì)那個(gè)時(shí)代工人生存環(huán)境的真實(shí)書(shū)寫(xiě)卤恳，在工廠這一“龐大的房子”中累盗，他們被迫趨于同一，喪失掉個(gè)性突琳，“在密集型的命運(yùn)里/觸摸不同的疼痛”若债，外在的規(guī)訓(xùn)與約束和內(nèi)里生成的對(duì)“不同”的渴望間形成張力，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)“異化”現(xiàn)象的察覺(jué)和批判拆融〈懒眨“故鄉(xiāng)高遠(yuǎn)高過(guò)機(jī)器/所有堅(jiān)硬的頭顱”，清晰地傳遞了詩(shī)人抵抗的態(tài)度镜豹，“故鄉(xiāng)”暗喻人細(xì)膩的情感以及生命中歸屬于傳統(tǒng)部分的“根”傲须，這在詩(shī)人看來(lái)是至高無(wú)上的，超越了現(xiàn)有的機(jī)械生活甚至是被“異化”的人本身趟脂。在第四段和第五段泰讽，詩(shī)人提煉工人在被“異化”的過(guò)程中逐漸失去和始終追求不到的事物作為意象，如“健康的青春”、象征愛(ài)情的“桃花”“失蹤的兄弟”還有象征著漂泊無(wú)依的捉摸不到的“籍貫”已卸，這些都刺激著已成為機(jī)器的人們心中殘存的鄉(xiāng)愁佛玄，但這微薄的抵抗力量根本無(wú)法扭轉(zhuǎn)被整體“異化”的局面，只是為詩(shī)人最后哀嘆被“異化”的人們的命運(yùn)做鋪墊咬最，發(fā)出“機(jī)器的鄉(xiāng)愁/發(fā)生在現(xiàn)在的房子里/進(jìn)入房子里的人們/已經(jīng)遺忘”的沉重感慨翎嫡。被“異化”的人們的命運(yùn)似乎難以挽回，而同樣的事依舊在周而復(fù)始地發(fā)生永乌，盡管做出抵抗的姿態(tài)惑申，終究難抵時(shí)代洪流。
面對(duì)著工業(yè)時(shí)代的“異化”現(xiàn)象翅雏，方舟從鄉(xiāng)愁這一情感入手圈驼，以柔克剛，在進(jìn)行批判的同時(shí)表達(dá)了對(duì)工人們的人道主義關(guān)懷望几。而到了2018年所寫(xiě)的《疊石志》绩脆，經(jīng)過(guò)二十多年，詩(shī)人對(duì)于反“異化”的思考更為深入橄抹，從單純的抵抗轉(zhuǎn)變?yōu)闋?zhēng)取達(dá)成人與社會(huì)靴迫、人與自然的平衡。相比于在《機(jī)器的鄉(xiāng)愁》中相對(duì)生硬地將自然的意象作為比喻楼誓，從而聯(lián)系自然玉锌，如“產(chǎn)品的花朵吸收了光”，將有生命的花朵比作凝結(jié)了工人血汗而成的工廠產(chǎn)品疟羹，“吸收了太陽(yáng)匆匆行走的身影”主守，將太陽(yáng)比作工人流逝的青春歲月，《疊石志》中詩(shī)人已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了與自然界物我同一榄融，以石頭的視角進(jìn)行生命體驗(yàn)参淫，將自身完全放在自然界中，想要達(dá)到“它的血連著我的血/它身體內(nèi)的銀是我命里的金”的類(lèi)似血脈相連的狀態(tài)愧杯，以自然的靈性沖淡“異化”的影響涎才。詩(shī)人在《疊石志》的開(kāi)篇就表明了清晰的態(tài)度，“我放過(guò)大海力九，大海就漂走了/我放過(guò)天空耍铜，天空就遼闊起來(lái)”，對(duì)于難以改變的大環(huán)境不應(yīng)過(guò)分執(zhí)著于抵抗畏邢，在這樣的狀態(tài)下人反而能不受桎梏，同時(shí)著眼于微小的個(gè)體检吆，比如“不放過(guò)一塊石頭”舒萎，放平心態(tài)才能融于自然。在詩(shī)的最后“你看累了，我們就換一換/你要說(shuō)話臂寝，我們就叫海水也過(guò)來(lái)聽(tīng)”章鲤，“我”已經(jīng)能夠與自然直接進(jìn)行對(duì)話，這證明“我”的內(nèi)在精神和自然處于一個(gè)平等的位置咆贬，人的主體性被合理地張揚(yáng)败徊，在這種平衡中，人原先的“異化”狀態(tài)得到消弭掏缎。
方舟詩(shī)中對(duì)于“異化”的人的描繪呈現(xiàn)出“非人—人—非人”的過(guò)程皱蹦，由被“異化”為機(jī)器、產(chǎn)品等無(wú)知無(wú)感的“非人”物質(zhì)存在眷蜈，到抵抗意識(shí)被激發(fā)沪哺，成為渴望建立主體地位的“人”，再到找回內(nèi)在真實(shí)的自我酌儒，即“非人”的自然狀態(tài)辜妓。他的詩(shī)歌始終為時(shí)代懸絲診脈，揭示不同階段的“異化”現(xiàn)象忌怎，為工業(yè)化發(fā)展過(guò)快籍滴、忽視生態(tài)自然等問(wèn)題發(fā)聲，并提出越來(lái)越成熟的解決方案榴啸，也就是從抵抗到平衡孽惰。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （ 指導(dǎo)老師：聶茂）
附：方舟詩(shī)二首
機(jī)器的鄉(xiāng)愁
一種無(wú)可言說(shuō)的秘密
來(lái)自一群機(jī)器的鄉(xiāng)愁
機(jī)器的鄉(xiāng)愁
發(fā)生在一座龐大的房子里
流離失所的抒情時(shí)代
在密集型的命運(yùn)里
觸摸不同的疼痛
產(chǎn)品的花朵吸收了光
吸收了太陽(yáng)匆匆行走的身影
物質(zhì)無(wú)法返回機(jī)器的合唱
故鄉(xiāng)高遠(yuǎn)高過(guò)機(jī)器
所有堅(jiān)硬的頭顱
誰(shuí)還在子夜祈禱健康的青春
誰(shuí)還在記憶中和桃花保持了美麗
誰(shuí)失眠的雙手
探入油類(lèi)的深淵
打聽(tīng)去年失蹤的兄弟
空中的籍貫
燠熱的籍貫
散發(fā)中散發(fā)的籍貫
誰(shuí)可能在鋼鐵的胸膛中
練習(xí)早期的寫(xiě)作
誰(shuí)可能在空心的蓋子上
掌握動(dòng)蕩的謠言?
機(jī)器的鄉(xiāng)愁
發(fā)生在現(xiàn)在的房子里
進(jìn)入房子里的人們
已經(jīng)遺忘
疊石志
我放過(guò)大海，大海就漂走了
我放過(guò)天空插掂，天空就遼闊起來(lái)
但我不放過(guò)一塊石頭
我讓它和我一起蹲著
它的血連著我的血
它身體內(nèi)的銀是我命里的金
很多遠(yuǎn)處的事物在地平線之外
現(xiàn)在灰瞻，你可以坐到我的肩上來(lái)
你看累了，我們就換一換
你要說(shuō)話辅甥，我們就叫海水也過(guò)來(lái)聽(tīng)
簡(jiǎn)介：方舟酝润，湖南人，現(xiàn)居?xùn)|莞璃弄，中國(guó)作協(xié)會(huì)員要销，一級(jí)作家。出版?zhèn)€人詩(shī)集《一片汪洋》《海邊的心跳》《方舟短詩(shī)選(中英文對(duì)照)》《方舟十年詩(shī)選》《在東莞的民間行走》及散文隨筆集《傾聽(tīng)南方》(1998年)《昨日入城市》(2008年)等夏块。
詩(shī)觀：生態(tài)詩(shī)歌寫(xiě)作是一種身體實(shí)踐和生命的修行疏咐，是系統(tǒng)價(jià)值觀的重新關(guān)照。它是一種對(duì)往昔修辭學(xué)的警惕和清厘脐供，一種更開(kāi)放式的表達(dá)生成浑塞。
