《雙重時(shí)間：與西方文學(xué)的對(duì)話(huà)》：一段對(duì)話(huà)辜御，一場(chǎng)激蕩心靈的頭腦風(fēng)暴
進(jìn)入21世紀(jì)，文學(xué)在我們的生活中江耀，是否還占據(jù)著足夠重要的位置剩胁？曾經(jīng)的世界文壇，那些璀璨如星辰般的名字祥国，猶在耳邊昵观。
莎士比亞、狄更斯舌稀、卡夫卡啊犬、博爾赫斯、納博科夫扩借、托爾斯泰椒惨。。潮罪。太多的文學(xué)巨匠康谆，用一部部長(zhǎng)篇文學(xué)，帶給人們震撼嫉到，帶給世界啟示沃暗。
穿越歷史長(zhǎng)河，世界當(dāng)代小說(shuō)和著名小說(shuō)家何恶，你又有多少了解孽锥？今天給大家?guī)?lái)的這本《雙重時(shí)間：與西方文學(xué)的對(duì)話(huà)》，為讀者詳細(xì)介紹了22位，來(lái)自世界各地的著名小說(shuō)家惜辑。
作者柏琳是《新京報(bào).書(shū)評(píng)周刊》原資深記者唬涧，曾經(jīng)采訪(fǎng)120多位國(guó)內(nèi)外文化人物，2018年入選單向街公益發(fā)起的水手計(jì)劃盛撑，現(xiàn)為獨(dú)立記者碎节。
這本書(shū)記錄了作者與文學(xué)家們暢談文學(xué)、社會(huì)抵卫、政治等等議題狮荔。通過(guò)作者的提問(wèn)，讀者可以了解在小說(shuō)故事之外介粘，作者真實(shí)的創(chuàng)作意圖殖氏，以及他們對(duì)于時(shí)政、社科姻采、民族等尖銳問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解雅采。
戰(zhàn)爭(zhēng)反思
有著“德國(guó)文學(xué)君主”之稱(chēng)的馬丁.瓦爾澤，他的小說(shuō)《批評(píng)家之死》享譽(yù)全球偎谁。作為一個(gè)德國(guó)人总滩，在面對(duì)二戰(zhàn)期間，德國(guó)的主站問(wèn)題和納粹瘋狂屠殺巡雨，他并沒(méi)有簡(jiǎn)單粗暴的批評(píng)和反對(duì)闰渔。
在他的理解中，德國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)康德铐望、黑格爾冈涧、尼采等著名哲學(xué)家，也是荷爾德林正蛙、歌德督弓、瓦格納文學(xué)巨匠的祖國(guó)。
所以乒验，暴政與民族屬性愚隧，不能簡(jiǎn)單的畫(huà)上等號(hào)。
面對(duì)同樣的問(wèn)題锻全，以色列作家阿摩司.奧茲也給出了自己的理解狂塘。
阿摩司.奧茲是猶太裔作家，他是2016年國(guó)際文學(xué)人物鳄厌，他的小說(shuō)《愛(ài)與黑暗的故事》荞胡，讓他成為呼聲最高的，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)希伯來(lái)語(yǔ)作家了嚎。
作為二戰(zhàn)受害者的猶太人泪漂，他似乎比其他人廊营，更有資格控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的暴行。但在他的小說(shuō)中萝勤，讀者通過(guò)閱讀點(diǎn)滴的日常生活露筒，感受到作者對(duì)人作為本體的關(guān)心，由此敌卓，他也被譽(yù)為“以色列的良心”邀窃。
民族獨(dú)特性與極端民粹
無(wú)論從什么渠道，你一定不可避免的聽(tīng)到“全球一體化”這個(gè)詞匯假哎。是的，這就是這個(gè)時(shí)代的當(dāng)下鞍历，一切都無(wú)可避免的進(jìn)入了同質(zhì)化舵抹。
英國(guó)小說(shuō)家大衛(wèi).邵洛伊，擁有一個(gè)匈牙利的父親劣砍，和一個(gè)加拿大的母親惧蛹，自幼跟隨家人四處游走的他，對(duì)現(xiàn)代人的漂泊感刑枝，感觸頗深香嗓。
他被歐洲媒體譽(yù)為一個(gè)“非常英國(guó)”的小說(shuō)家，而他的小說(shuō)装畅，則被評(píng)價(jià)為“寫(xiě)給作家的書(shū)”靠娱。
當(dāng)他來(lái)到中國(guó)做簽售的時(shí)候，也赫然的發(fā)現(xiàn)掠兄，國(guó)內(nèi)許多大城市像云，有著比肩世界大都市的建筑和科技。
面對(duì)全球城市的“相似性”蚂夕，他表示迅诬，當(dāng)今的人們，隨時(shí)隨地都處于一種流動(dòng)狀態(tài)婿牍。國(guó)界和民族的邊界侈贷，似乎愈加模糊。
與之相對(duì)的等脂，是來(lái)自伊朗女作家阿扎伊.納菲西俏蛮。
2022年的足球世界杯，讓全世界人們慎菲，領(lǐng)略了中東國(guó)家的富饒嫁蛇。星級(jí)酒店櫛比鱗次，豪車(chē)露该、美人珠光寶氣睬棚。但是作為鄰國(guó)的伊朗，卻是另一番天地。
二十世紀(jì)初抑党，伊朗也曾經(jīng)如其他國(guó)家一樣包警，擁抱全世界。那時(shí)候底靠，電影院害晦、咖啡廳開(kāi)遍了大街小巷，女性可以接受高等教育暑中，甚至在黨政機(jī)關(guān)擔(dān)任要職壹瘟。
納菲西就是在這樣的背景下，在美國(guó)完成了文學(xué)博士的課程鳄逾。80年代初稻轨，回國(guó)后的她卻經(jīng)歷了伊斯蘭革命，一夜之間雕凹，法律退回到了古老的時(shí)代殴俱。
女性不能接受教育，10歲之后就可以婚配枚抵，一生被男人管束线欲，不得化妝，不能裸露皮膚汽摹，出門(mén)佩戴頭紗和長(zhǎng)袍李丰。不僅如此，如果一旦越界逼泣，就會(huì)受到極其嚴(yán)酷的刑罰嫌套，甚至被剝奪生命。
就是在這樣的惡劣的社會(huì)環(huán)境中圾旨，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的民族屬性踱讨，排斥一切其他國(guó)家和民族，
由此誕生了極端民族主義砍的，即民粹主義痹筛。
回國(guó)后，作為大學(xué)老師的納菲西廓鞠，不能繼續(xù)她的工作帚稠，于是她轉(zhuǎn)而秘密教授女孩子們閱讀小說(shuō)名著。她成為了女孩子黑暗世界的燭光床佳，也是她對(duì)極端民族主義的反抗滋早。
小說(shuō)
小說(shuō)作為文學(xué)最重要的表現(xiàn)形式，在每一個(gè)時(shí)代砌们，都在影響著人們的生活和精神世界杆麸。
有的小說(shuō)娛樂(lè)大眾搁进，讓人們打發(fā)無(wú)聊的時(shí)間；有的小說(shuō)記錄歷史昔头，在時(shí)間長(zhǎng)河里饼问，為后人解開(kāi)謎題；有的小說(shuō)充滿(mǎn)哲思揭斧，啟發(fā)了無(wú)數(shù)摸索前行的人莱革；有的小說(shuō)腦洞大開(kāi)，卻在冥冥之中預(yù)言了未來(lái)讹开。
卡夫卡將小說(shuō)稱(chēng)為一種禱告盅视，瓦爾澤說(shuō)永遠(yuǎn)為自己寫(xiě)作，奧茲認(rèn)為他的小說(shuō)不下判斷旦万，邵洛伊則追求無(wú)限接近真實(shí)生活的感覺(jué)左冬，納菲西告訴世人，在小說(shuō)里纸型，理解比批評(píng)更重要。
《雙重時(shí)間：與西方文學(xué)的對(duì)話(huà)》是一場(chǎng)與作家的對(duì)話(huà)梅忌，是一場(chǎng)文學(xué)場(chǎng)域的頭腦風(fēng)暴狰腌，是對(duì)政治、社會(huì)牧氮、民族琼腔、國(guó)家的見(jiàn)解，更加是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的評(píng)述和預(yù)判踱葛。
用文學(xué)的方式了解一個(gè)國(guó)家丹莲、了解世界，了解人類(lèi)尸诽，而不是用武器甥材。
