更艱難的第三關(guān)來了替废，給孩子找玩伴箍铭。

馬丁再一次失算，私立貴族學(xué)校的家長非常勢(shì)利眼椎镣，在接送孩子的家長等待區(qū)诈火，媽媽的身材、相貌状答、穿著打扮冷守，接送孩子的司機(jī)和車子都在較勁兒。作為人類學(xué)博士惊科，馬丁做過田野調(diào)查拍摇，在聯(lián)合國工作過，熟悉許多外國文化馆截，自認(rèn)為社交能力非常出色充活，但在家長等待區(qū)，她如同一團(tuán)透明的空氣孙咪，即便主動(dòng)打招呼說早安堪唐，也完全得不到別人的回應(yīng)。為了給孩子找玩伴翎蹈，她當(dāng)面提議，發(fā)短信男公、寫郵件給同學(xué)的媽媽們荤堪，全都石沉大海。

故事的發(fā)展很有戲劇性枢赔，突破困局澄阳，只是因?yàn)橛幸淮尉蹠?huì)中，插不進(jìn)媽媽團(tuán)的馬丁踏拜，偶爾跟一個(gè)頂級(jí)富豪爸爸聊了會(huì)天兒碎赢。女學(xué)者跟銀行家大概還是有些共同話題的。第二天接送孩子的時(shí)候速梗，這個(gè)爸爸隨口當(dāng)著別的媽媽們提議他們的孩子應(yīng)該一起玩肮塞，馬丁從此終于被趨炎附勢(shì)的上東區(qū)貴婦接受了襟齿。

但馬丁斬釘截鐵地說，“我是一個(gè)媽媽枕赵，我需要一個(gè)鉑金包”猜欺，她要的根本不是日用的手提袋，而是一個(gè)證明自己身份的武器拷窜。那幾年开皿，鉑金包大熱，馬丁還是得四處托關(guān)系篮昧，最終還是丈夫出差去東京赋荆，才帶了回來。

這些情節(jié)聽上去似乎虛榮懊昨、荒誕又無聊窄潭，這真的是曼哈頓最有錢的人過的日子嗎？是不是因?yàn)轳R丁的丈夫不夠頂級(jí)有錢疚颊，她的上東區(qū)生活才格外艱難狈孔？還真不是，上東區(qū)的貴婦們?nèi)兆佣疾缓眠^材义。

她們嚴(yán)格控制飲食均抽，在健身課上練到雙腿灼燒，酸痛難忍其掂，為了保持年輕美貌油挥，毫不松懈，永不停息款熬。她們不用工作深寥，可一分鐘都不閑著，參加各種午餐會(huì)贤牛、拍賣會(huì)惋鹅，給學(xué)校募捐，為醫(yī)院籌款殉簸。她們精心挑選孩子出生的月份闰集，送一兩歲的孩子上各種培訓(xùn)班，連玩游戲的能力都得專門訓(xùn)練般卑。

你可能覺得奇怪武鲁，這么一群吃穿不愁，甚至錢幾輩子都花不完的人蝠检，為什么還要拼得面紅耳沐鼠、赤青筋暴露？還要爭搶學(xué)位攀高踩低？

也許可以用《愛麗絲漫游奇境》里紅桃皇后那句話來回答饲梭，“你必須努力奔跑乘盖，才能留在原地∨趴剑”上東區(qū)的人們雖然擁有巨額財(cái)富侧漓，但沒有人敢松懈，由富返貧的事情也可能發(fā)生监氢。既然已經(jīng)爬上最高層布蔗，那唯一的變化就是變壞，掉下去浪腐。

而這并不是他們杞人憂天纵揍。我們以往討論社會(huì)的流動(dòng)性，往往著眼于下層向上層的流動(dòng)议街，但流動(dòng)其實(shí)是雙向的泽谨。我看過一個(gè)美國社會(huì)流動(dòng)性的數(shù)據(jù)研究，里面引用了美國財(cái)政部2007年的分析特漩，有這么幾條結(jié)論：

第一吧雹，美國過去十年的流動(dòng)性，比更早的十年沒有太大變化涂身，有一半多人從一個(gè)收入階層流動(dòng)到了另一個(gè)雄卷；

第二，過去十年蛤售，最低收入階層有一半流向了更高階層丁鹉；

第三，最頂尖的0.01%群體中悴能，只有25%的人在十年中維持了地位揣钦，原先屬于頂尖1%的人群，十年后漠酿，少于一半能保持同樣的地位冯凹。

提醒你注意這最后一條，這也許就可以解釋上東區(qū)的富人為什么這么拼了吧炒嘲？最上層往下跌的比例谈竿，甚至比最底層往上走的比例更大。

事實(shí)上摸吠，美國精英階層還真是一群“又有錢又努力”的人，他們不接受自我放棄嚎花，他們超級(jí)自律寸痢、渴望完美，這既有清教徒文化的內(nèi)在動(dòng)力紊选，也有社會(huì)階層流動(dòng)的外部壓力啼止。

所以道逗，如果你承認(rèn)，在很長時(shí)間里献烦，任何社會(huì)都會(huì)有人群的劃分滓窍，只要你不甘往“下流”，那么擁有“努力權(quán)”巩那，咬緊牙關(guān)奮斗吏夯，就是個(gè)人上升之路的必要前提。今天的歐洲社會(huì)即横，表面的安逸和放松背后噪生，其實(shí)隱藏著社會(huì)固化的危機(jī)。

第二部分

說完了馬丁在上東區(qū)貴婦叢林的冒險(xiǎn)和美國頂級(jí)精英的社會(huì)流動(dòng)东囚，我們進(jìn)入這本書的第二個(gè)問題跺嗽。這本書最大的特色，是作者用人類學(xué)的視角觀察大都市生活页藻。書中的第一章桨嫁、第四章和第五章，在正文敘述之前份帐，都插入了一段“田野調(diào)查筆記”璃吧。

所謂“田野調(diào)查”，是人類學(xué)的基本方法論弥鹦，也是人類學(xué)最早的工作方法肚逸。它需要人類學(xué)家深入到被調(diào)查的真實(shí)環(huán)境中，忠實(shí)記錄被調(diào)查者生活的方方面面彬坏。

以往我們認(rèn)識(shí)的人類學(xué)家多半是在原始環(huán)境中作研究朦促，比如學(xué)科祖師爺馬林諾夫斯基，或者動(dòng)物學(xué)家珍妮·古道爾栓始，都是長期生活在遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)的原始部落和叢林中务冕。所以網(wǎng)絡(luò)上也有人批評(píng)諷刺馬丁，說她對(duì)大都市的田野調(diào)查不過是在用人類學(xué)的學(xué)術(shù)詞匯幻赚，掩蓋著自己的淺薄虛榮禀忆。

這么想的話，既小看了人類學(xué)落恼，也小看了人類學(xué)家箩退。雖然表面上錦衣玉食，不過是在曼哈頓搬了個(gè)家佳谦，但馬丁遇到的社會(huì)挑戰(zhàn)戴涝，感受到的文化沖突，一點(diǎn)也不比調(diào)查一個(gè)非洲部落小。

從人類學(xué)的角度來看啥刻，馬丁做了一次成功的隱蔽型參與式觀察奸鸯。

早期的人類學(xué)家關(guān)注非洲、東南亞可帽、美洲的原始部落和動(dòng)物群落娄涩，但因?yàn)槿朔N，甚至物種的區(qū)隔映跟，研究者很難打入當(dāng)?shù)夭柯洳槐话l(fā)現(xiàn)蓄拣，基本只能是作為局外人觀察和記錄，調(diào)查難免不夠深入申窘。那怎么調(diào)查才能更深入呢弯蚜？田野調(diào)查中有一種“參與式觀察”可以做到。指的是不暴露研究者身份剃法，深入到研究對(duì)象的背景生活中碎捺，一邊實(shí)際參與研究對(duì)象的生活，一邊進(jìn)行隱蔽的觀察和分析贷洲。這種調(diào)查收厨，不會(huì)干擾觀察對(duì)象原有的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部關(guān)系，從而能獲得更深入的材料优构，更接近研究對(duì)象的本質(zhì)诵叁。

這本書里，馬丁跟別的上東區(qū)媽媽一樣找房子钦椭、送孩子拧额、健身、買名牌彪腔，是很典型的參與式觀察侥锦。而且比起過往，人類學(xué)往往研究弱勢(shì)族群德挣、少數(shù)團(tuán)體和蠻荒部落恭垦，白人學(xué)者有天然的文化強(qiáng)勢(shì)。這一次格嗅，馬丁是闖入了一群普遍社會(huì)階層比她自己高的研究對(duì)象當(dāng)中番挺，這在以往的人類學(xué)著作中可不多見。

像馬丁這樣一個(gè)女博士屯掖，如果大學(xué)畢業(yè)沒留在學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)玄柏，像人類學(xué)這種偏門的學(xué)問，是不是就白念了贴铜？這恐怕是大多數(shù)人對(duì)人文社會(huì)學(xué)科的誤解禁荸。馬丁和上東區(qū)其他貴婦最大的差別右蒲，還真是學(xué)沒學(xué)過人類學(xué)的差別，這幫了馬丁大忙赶熟。

每一種學(xué)科，其實(shí)都是一種方法論陷嘴，一種解釋世界的框架體系映砖。即便不從事專業(yè)研究，一個(gè)人也可以用他熟練掌握的學(xué)科方法灾挨，觀察邑退、研究和解釋世界。這種基于學(xué)科理論的解釋框架劳澄，使得馬丁在跟上東區(qū)貴婦廝殺搏斗的時(shí)候地技，時(shí)時(shí)能夠抽離出來，隔開一段距離冷靜分析秒拔。書中這樣的例子比比皆是莫矗，馬丁的思緒，時(shí)不時(shí)就會(huì)飄到非洲昆桑人或班圖人的部落里去砂缩。她不是拿著科研經(jīng)費(fèi)作谚，做跟自己無關(guān)痛癢的學(xué)術(shù)研究，而是因?yàn)槿松H遇庵芭，用上了人類學(xué)方法論妹懒，解決自己的人生問題。

比如双吆，促使她要下決心要買一個(gè)鉑金包的原因眨唬，是她觀察到了上東區(qū)街道上發(fā)生的古怪行為。一個(gè)貴婦好乐，完全不管人行道交通規(guī)則和禮儀匾竿，有意擋住對(duì)面而行的馬丁，甚至故意用包撞了馬丁曹宴，還得意洋洋地笑了搂橙。你很難相信這樣的事情會(huì)發(fā)生在號(hào)稱紐約最高尚的街區(qū)。第一次被攻擊之后笛坦，這個(gè)充滿敵意的行為区转，引起的不是馬丁的憤怒，而是研究的好奇心版扩。她在街角蹲點(diǎn)废离，持續(xù)觀察了幾周，有天早上捕捉到了一百多起沖撞礁芦。她分析了沖撞發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)蜻韭，最后得出結(jié)論悼尾，這是上東區(qū)“正在邁向老年的中年婦女”發(fā)起的權(quán)力展示行為，被攻擊的通常是年輕女性肖方。并且她注意到闺魏，沖撞發(fā)生時(shí)，這些女人手上都有一個(gè)名牌包俯画。

由此她想到動(dòng)物學(xué)家珍妮·古道爾研究對(duì)象里析桥，有一個(gè)年輕的黑猩猩邁克，受到年長猩猩欺負(fù)后艰垂，終于有一天拿一個(gè)被人類廢棄的煤油桶泡仗，弄出了很大聲響，唬住了其他同伴猜憎，統(tǒng)治了部落整整五年娩怎。于是馬丁反擊的方式，也變成了弄到一個(gè)煤油桶胰柑，哦截亦，不，是鉑金包旦事，在都會(huì)叢林里魁巩，那是她的長劍和盾牌，保護(hù)自己不受傷害姐浮。

人類學(xué)的觀察方法和思考角度谷遂，讓馬丁從個(gè)人情緒中抽離出來，分析對(duì)手卖鲤，采取對(duì)策挤渔。這樣的方法窜锯，可不是僅僅用于街角貴婦角逐筋粗。我有個(gè)人類學(xué)家朋友懊悯，他其實(shí)對(duì)羅輯思維并沒多少了解，第一次來我們辦公室区匣，我只是順手指給他看了一眼 CEO 的工位偷拔。從大門口走到洗手間的短短兩分鐘內(nèi)，他得出了結(jié)論亏钩，說你們是個(gè)管理扁平化的公司莲绰，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn) CEO 并沒有單獨(dú)的辦公室，就跟大家一樣在大開間辦公姑丑。從 CEO 的工位迅速推斷公司管理風(fēng)格蛤签，這就是人類學(xué)家的敏銳。我的朋友就認(rèn)為每個(gè)現(xiàn)代大公司栅哀，都應(yīng)該考慮雇一個(gè)人類學(xué)家震肮。不光是拓展海外市場(chǎng)的需要称龙，甚至在公司內(nèi)部，也能提供獨(dú)特視角的戰(zhàn)略思考戳晌。

無獨(dú)有偶鲫尊，世界頂級(jí)設(shè)計(jì)咨詢公司 IDEO 總經(jīng)理湯姆·凱利寫過一本書，《決定未來的10種人》躬厌，他所看重的十種人里马昨，頭一個(gè)就是人類學(xué)家。人類學(xué)家閱歷廣泛扛施，知識(shí)龐雜，能夠突破思維定勢(shì)屹篓；他們善于觀察疙渣，還有一種把問題還原到靈長類動(dòng)物的權(quán)利關(guān)系、文化表達(dá)的能力堆巧。他們善于從平常中發(fā)現(xiàn)特殊妄荔，也會(huì)從特殊中總結(jié)人類普遍規(guī)律。

其實(shí)谍肤，不光公司需要人類學(xué)家啦租，個(gè)人也需要人類學(xué)視角。現(xiàn)代企業(yè)都在塑造獨(dú)特的企業(yè)文化荒揣，在人類學(xué)家眼里篷角，這就是不同的部落文化。在發(fā)生公司并購的時(shí)候系任，如何快速判斷新體系里誰說了算恳蹲，有哪些潛在規(guī)則，什么行為觸犯禁忌俩滥，哪些行為是向別人示好嘉蕾，有這樣一個(gè)視角，就能洞若觀火霜旧。

甚至不光是人類學(xué)错忱，經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)挂据、社會(huì)學(xué)以清、歷史學(xué)，甚至語言學(xué)棱貌，都有自己獨(dú)特觀察世界的角度和方式玖媚，這恰恰是一個(gè)人終身學(xué)習(xí)，裝備各種思維模型的原因婚脱。

第三部分

說完了馬丁人類學(xué)思維模式的生活實(shí)踐今魔，我們進(jìn)入這本書的第三個(gè)問題：現(xiàn)代人的育兒焦慮和女性的壓力勺像。

馬丁在書中引用了社會(huì)學(xué)家莎倫·海絲的“密集育兒”概念。在海絲看來错森，這原本只是西方社會(huì)和有錢人的特有現(xiàn)象吟宦，母親把大量時(shí)間和金錢用于養(yǎng)育孩子，隨時(shí)回應(yīng)孩子的需求涩维，照顧孩子的情緒殃姓，全方位培養(yǎng)孩子的智力和人格發(fā)育。媽媽們也因此精疲力竭瓦阐、無比焦慮蜗侈。但顯然，這種西方式的焦慮睡蟋，今天很能引起共鳴踏幻，它不光發(fā)生在美國，也同樣發(fā)生在日本戳杀、韓國以及中國家庭當(dāng)中该面。在中國，教孩子寫作業(yè)氣到突發(fā)心梗住院的媽媽信卡，也曾在朋友圈刷屏隔缀。

紐約上東區(qū)的媽媽還可以不用工作，專心育兒傍菇，但對(duì)于上東區(qū)以外猾瘸，以及全世界的大部分媽媽來說，不但要完成密集育兒的職責(zé)桥嗤，自己還要上班養(yǎng)家须妻。這是不是個(gè)無解的難題？

馬丁是在自己的第三個(gè)孩子不幸流產(chǎn)之后泛领，反思了這個(gè)問題荒吏。她在這次人生不幸中，意外地受到了其他上東區(qū)媽媽的陪伴渊鞋、安慰和支持绰更。

跟非洲的母系部落和中國的傳統(tǒng)大家庭不同，現(xiàn)代西方社會(huì)锡宋，更強(qiáng)調(diào)由父母和孩子組成的核心家庭的重要性儡湾。很少有祖父母幫著帶孩子，充滿陌生人的城市也更傾向彼此獨(dú)立执俩、互不打擾徐钠。但馬丁告訴我們，過去十年整個(gè)人類學(xué)的轉(zhuǎn)向性發(fā)現(xiàn)是役首，進(jìn)化過程中尝丐，人類其實(shí)是相互合作的養(yǎng)育者显拜，人類的女祖先會(huì)幫其他女性抱孩子、照顧孩子爹袁、喂奶远荠。一些學(xué)者甚至認(rèn)為，智人數(shù)量的增加失息，跟這種相互幫忙的關(guān)系密不可分譬淳。

認(rèn)知心理學(xué)告訴我們，人類的同理心可能源于大腦里的“鏡像神經(jīng)元”盹兢。馬丁把自己流產(chǎn)之后的遭遇邻梆，解釋為個(gè)人不幸喚起了進(jìn)化史上女性作為共同哺育者的慈悲心和同理心。許多人類學(xué)家多年的田野觀察發(fā)現(xiàn)绎秒，這種同理心也存在于其他哺乳動(dòng)物當(dāng)中确虱。著名靈長類動(dòng)物學(xué)家弗朗斯·德瓦爾，擅長人類和黑猩猩的對(duì)比研究替裆，他說，對(duì)哺乳類動(dòng)物來說窘问，母親的關(guān)懷是“利他主義”的原型辆童，他甚至認(rèn)為人類的團(tuán)隊(duì)精神，起源于共同照顧下一代惠赫，不只是母親把鉴，也包括周圍的人。即便到了獨(dú)自養(yǎng)育的現(xiàn)代社會(huì)儿咱，女性的共同養(yǎng)育庭砍，依靠社群照顧和關(guān)心孩子，仍然是一種“內(nèi)置軟件”混埠。這一點(diǎn)怠缸，現(xiàn)代女性也能感同身受。

之所以從馬丁的個(gè)人經(jīng)歷钳宪，講到一系列的人類學(xué)研究揭北，是想分享給今天苦苦支撐育兒軍備競(jìng)賽的中國父母，孤軍奮戰(zhàn)并不符合人類本質(zhì)吏颖，即便是曼哈頓上東區(qū)的冷酷貴婦搔体，都會(huì)對(duì)同類施以援手。美國前國務(wù)卿希拉里1996年出過一本書半醉，書名叫 It Takes a Village疚俱，就出自一句非洲諺語：養(yǎng)育一個(gè)孩子需舉全村之力。這個(gè)理念缩多，是西方工業(yè)化社會(huì)呆奕，從人類學(xué)研究中得到的寶貴啟示养晋。

總結(jié)

說到這里，關(guān)于這本《我是個(gè)媽媽登馒，我需要鉑金包》就跟你說得差不多了匙握。我們不妨回頭總結(jié)一下，這本書值得重點(diǎn)關(guān)注的三個(gè)問題陈轿。

首先圈纺，在曼哈頓上東區(qū)育兒戰(zhàn)爭的八卦表象之下，我們既可以看到超級(jí)富豪生活的荒謬之處麦射，也能觀察到美國精英為了保持階層地位蛾娶，有著怎樣超乎常人的自律精神。

其次潜秋，作者以人類學(xué)的視角觀察上東區(qū)媽媽團(tuán)蛔琅，這是一種用學(xué)術(shù)視角拉開日常生活距離的方式，能夠給人帶來更多理性思考和判斷峻呛。人類學(xué)的方法罗售，不僅可以用于研究原始部落，更可以運(yùn)用于個(gè)人職場(chǎng)和公司管理钩述。進(jìn)一步寨躁，各種人文學(xué)科獨(dú)特的解釋框架，都應(yīng)該有可能應(yīng)用于解釋觀察現(xiàn)實(shí)世界牙勘，跨界視野的價(jià)值正在這里职恳。

第三個(gè)問題，現(xiàn)代社會(huì)的育兒焦慮方面，尤其女性面臨的巨大壓力放钦，部分來源于獨(dú)自養(yǎng)育孩子。而人類學(xué)研究告訴我們恭金，共同養(yǎng)育操禀、社群照顧，是一種根植在人類進(jìn)化中的特質(zhì)蔚叨，即便到了現(xiàn)代社會(huì)床蜘，也仍然有利用價(jià)值。