林子大了帕涌，必有鴻鵠
文/石巖磊
遇到稀奇古怪的事或碰上匪夷所思的人摄凡，我們常會(huì)說(shuō)“林子大了，什么鳥(niǎo)都有”宵膨，與此類似的一句話是架谎，德國(guó)哲學(xué)家叔本華曾講過(guò)：“林子里總有些怪鳥(niǎo)”，它們表達(dá)的意思貌似相同辟躏，但仔細(xì)對(duì)比后谷扣，我們還是會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)兩者間存有一定差異，前者明顯含有嘲諷的意蘊(yùn)会涎，屬于貶義之列裹匙，而后者趨向客觀描述，應(yīng)該歸于中性范疇末秃，實(shí)質(zhì)上概页，它們體現(xiàn)出的是對(duì)“另類人”的不同看法。
大千世界無(wú)奇不有练慕，尤其是形形色色的人類惰匙，不僅相貌千差萬(wàn)別，而且言行舉止也各不相同铃将，人群中便免不了有特立獨(dú)行的人项鬼，免不了有標(biāo)新立異之士，大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為他們有悖常規(guī)不合常理劲阎，從而指指點(diǎn)點(diǎn)予以嫌棄绘盟，究其原因大概是源于我們深厚的儒家思想理念。中庸之道已深入到我們文化的血脈悯仙，凡事不能走極端龄毡，人更應(yīng)中規(guī)中矩不得拔尖∥ⅲ“木秀于林沦零，風(fēng)必摧之”“行高于人，眾必非之”“槍打出頭鳥(niǎo)”“椽子出頭先爛”等古訓(xùn)和俗語(yǔ)無(wú)不警示人們莫要“出格”偎捎，可也在抱團(tuán)取暖的溫馨中營(yíng)造出了平庸的氛圍蠢终。
而西方對(duì)獨(dú)樹(shù)一幟的人更多的是容忍與接受序攘，正像叔本華在《生活茴她，也讓別人生活》中寫到：“我們就必須容許別人以既定的自身個(gè)性存在，不管這種個(gè)性是什么程奠。我們關(guān)心的只是如何使一個(gè)人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性的作用丈牢，既不應(yīng)該希望改變，也不可以干脆譴責(zé)別人的本性瞄沙〖号妫”在容忍甚至是贊賞與鼓勵(lì)別出心裁的氣氛中，狂放不羈非但沒(méi)有被西方人歧視距境，反而獲得了肯定和贊許申尼，因此勢(shì)必會(huì)涌現(xiàn)出大批個(gè)性鮮明的群體，他們更具創(chuàng)新精神垫桂，更勇于開(kāi)拓進(jìn)取师幕。
對(duì)“林中鳥(niǎo)”不同的說(shuō)法折射出的是東西方文化中的一些差別，但文化只有形式上的樣貌之分诬滩，而沒(méi)有性質(zhì)上的高低之別霹粥，中庸雖然在限定桀驁不馴中易趨于平淡無(wú)奇灭将，但無(wú)可置疑的是它具有極佳的穩(wěn)定效能，特別是在各執(zhí)一詞的蕪雜場(chǎng)合后控，能夠協(xié)調(diào)眾人步調(diào)一致庙曙，遇上大風(fēng)大浪時(shí)可安然度過(guò)危機(jī)。反觀西方尊重個(gè)體發(fā)展的理念浩淘，在冒險(xiǎn)精神開(kāi)創(chuàng)意識(shí)方面肯定有明顯優(yōu)勢(shì)捌朴，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由勢(shì)必導(dǎo)致莫衷一是的渙散，一旦遭遇大災(zāi)大難往往要面臨一盤散沙的危局张抄。
一方水土養(yǎng)一方人男旗，一方山水自然會(huì)形成一地文化，在千百年的歷史演變中欣鳖，各國(guó)都開(kāi)創(chuàng)出獨(dú)具特色的人文積淀察皇，彼此不可能照抄照搬他人的經(jīng)驗(yàn)，但在融合中相互取長(zhǎng)補(bǔ)短應(yīng)是大趨勢(shì)泽台。我們?cè)谇蠓€(wěn)求安的背景下什荣，也該探索求新求變之路，對(duì)那些天賦秉異的人要為他們打開(kāi)綠色通道怀酷，讓其有快速成長(zhǎng)的路徑稻爬，對(duì)那些別出新裁的人多些寬容與扶持，令其有嶄露頭角的天地蜕依，百花齊放桅锄、百“鳥(niǎo)”爭(zhēng)鳴不是會(huì)使世界更加豐富多彩嗎？
或許林大與鳥(niǎo)多是相輔相成的样眠，樹(shù)木茂密的森林固然可以棲息種類繁多的鳥(niǎo)雀友瘤，而各種各樣的飛鳥(niǎo)齊聚小樹(shù)林，同樣會(huì)營(yíng)造出一片鳥(niǎo)語(yǔ)花香的海洋檐束。如果將“林子大了辫秧，什么鳥(niǎo)都有”的說(shuō)法，改為“林子大了被丧，必有鴻鵠”盟戏，便沒(méi)了貶損之意，也涵蓋了叔本華的“怪鳥(niǎo)”論甥桂，更主要的是多了海納百川的度量柿究，在中正平和間添了壯志凌云敢為天下先的銳氣，不失為一良言黄选。
? ? ? ? 2020.5.18
