對酒當(dāng)歌筆墨狂浑侥，八仙四士醉壺觴姊舵。

揮毫詭譎驚霄漢，寫意神奇載史章寓落。

觀劍凝心師道法括丁，參禪著意破洪荒。

廳堂判案龍飛起伶选，鄰里傳書鳳舞翔史飞。

神力千鈞飄俊逸，天姿萬態(tài)幻霓裳仰税。

旋風(fēng)急雨虬螭勁构资，流韻翩躚靚大唐。?

? ? 張旭（685年陨簇？—759年吐绵？），字伯高河绽，一字季明己单，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，唐代書法家耙饰，擅長草書纹笼，喜歡飲酒，世稱“張顛”榔幸，與懷素并稱“顛張醉素”允乐，與賀知章、張若虛削咆、包融并稱“吳中四士”牍疏，又與賀知章等人并稱“飲中八仙”，其草書則與李白的詩歌拨齐、裴旻的劍舞并稱“三絕”鳞陨。

? ? ? 張旭出生于一個門第不低的家庭，曾向堂舅陸彥遠(yuǎn)學(xué)習(xí)書法瞻惋，學(xué)有所成后為吳道子厦滤、顏真卿等欽慕；年長后通過應(yīng)舉或薦舉歼狼、征辟而入仕掏导，釋褐為常熟縣尉；先后任左率府長史羽峰、金吾長史趟咆，因而被世人稱為“張長史”添瓷；大約在乾元二年（759年）逝世，享年大約七十五歲值纱。

? ? ? 在書法方面鳞贷，張旭勤于觀察客觀事物，善于將客觀的自然物象與個人的主觀情感結(jié)合起來虐唠，既繼承傳統(tǒng)搀愧，又勇于創(chuàng)新，在繼承前人書法成就并加以創(chuàng)新而使得自身的狂草藝術(shù)在盛唐時(shí)期達(dá)到了一個高峰疆偿。

? ? ? 大約垂拱元年（685年）或稍前咱筛，張旭出生在一個門第不低的家庭中，曾向堂舅陸彥遠(yuǎn)學(xué)習(xí)書法翁脆。年長后眷蚓，張旭通過應(yīng)舉或薦舉鼻种、征辟而入仕反番，釋褐為常熟縣尉。開元初年或稍前叉钥，張旭書藝已成罢缸，并為吳道子所欽慕，吳道子遂向張旭求教筆法投队。

? ? ? 開元十三年（725年）枫疆，張旭在洛陽，大約擔(dān)任左率府長史敷鸦。此時(shí)息楔，張旭的書法已臻高境，與李白的詩歌扒披、裴旻的劍舞并稱“三絕”值依。之后，張旭又擔(dān)任金吾長史碟案，世人因而多稱其為“張長史”愿险。

? ? ? 開元二十九年（741年），張旭書《尚書省郎官石柱記序》（亦作《郎官石柱記》）价说。

? ? ? 天寶元年（742年）辆亏，張旭書《唐故絳州龍門縣尉嚴(yán)府君墓志銘并序》（簡作《嚴(yán)仁墓志》）。次年（743年）鳖目，張旭書《唐故文安郡文安縣尉太原王府君墓志銘并序》（簡作《王之渙墓志》）扮叨。

? ? ? 約天寶五載（747年），張旭退居洛陽领迈，顏真卿在“罷職醴泉”后前往洛陽向張旭請教書法彻磁。此外甸鸟，張旭還曾將筆法傳授給崔邈、鄔肜兵迅。

? ? ? 乾元二年（759年）二月八日抢韭，張旭書《千字文》。同年恍箭，張旭逝世刻恭，享年大約七十五歲。

? ? ? 在書法思想方面扯夭，張旭崇尚師法自然的思想鳍贾，強(qiáng)調(diào)從自然界和人類社會生活中尋找靈感和啟發(fā)。在張旭眼中交洗，一切的自然物象骑科、一切的生命之跡都是師法自然的對象，都能激起其創(chuàng)作的靈感构拳。據(jù)史籍記載咆爽，張旭從“爭道”中豐富了布白構(gòu)體的構(gòu)思，從“聞鼓吹”中得到了筆法快慢置森、輕重斗埂、徐疾、粗細(xì)的啟示凫海，從“劍器舞”中找到了緊湊有力呛凶、節(jié)奏合理、飄忽多變的狂草書法神韻行贪，使書法有了質(zhì)的變化漾稀。從這些記載可知，張旭勤于觀察客觀事物建瘫，善于將客觀的自然物象與個人的主觀情感結(jié)合起來崭捍，從大自然的萬象眾生之中感悟書法之道，是客觀與主觀的結(jié)合暖混，也是自然美與藝術(shù)美的結(jié)合缕贡，正好契合了老莊思想中的“自然”之道。張旭以一個真正的藝術(shù)家的眼光在自然中拣播、生活中尋找與自己的情感晾咪、個性相對應(yīng)的象征物，將天地萬物的情勢與自身的主觀情態(tài)融為一體贮配，任情恣性而寄寓點(diǎn)畫谍倦，以技法為精神表現(xiàn)的手段，從而由技進(jìn)乎道泪勒，將萬物化為完全屬于自己的藝術(shù)語言昼蛀，最終形成飛動豪蕩的“狂草”表現(xiàn)形式和風(fēng)格宴猾。

? ? ? 據(jù)史籍記載，張旭書法風(fēng)格最突出的特點(diǎn)是“狂逸”叼旋。

? ? ? 一方面仇哆，張旭的這種狂逸表現(xiàn)在書寫狀態(tài)上。張旭受道家思想的影響而和王羲之等魏晉時(shí)期的士族人一樣追求放浪不羈的精神狀態(tài)夫植，生性嗜酒的特點(diǎn)進(jìn)一步使得張旭在生活狀態(tài)上與書圣王羲之有不謀而合的精神取向讹剔，因而，就像唐代李頎的《贈張旭》所描述的那樣——“露頂據(jù)胡床详民，長叫三五聲延欠。興來灑素壁，揮筆如流星”沈跨，張旭的生活狀態(tài)與王羲之坦腹東床服食五石散的狀態(tài)十分相似由捎。

? ? ? 另一方面，張旭這種狂逸表現(xiàn)在書法作品的表現(xiàn)力上饿凛。唐代詩僧皎然在《張伯英草書歌》中稱張旭的書法“閬風(fēng)游云千萬朵狞玛，驚龍蹴踏飛欲墮。更睹鄧林花落朝笤喳，狂風(fēng)亂攪何飄飄”为居，既透出張旭草書狂逸的氣息，又暗含張旭集張芝杀狡、鐘繇、“二王”（王羲之贰镣、王獻(xiàn)之）的勢態(tài)特征于一身而風(fēng)格統(tǒng)一呜象。就藝術(shù)源流來看，虞世南碑隆、陸柬之恭陡、陸彥遠(yuǎn)、張旭是一脈相承的上煤，張旭繼陸彥遠(yuǎn)而來休玩，因而能吸取初唐以來書法上的成就；而虞世南是“二王”（王羲之劫狠、王獻(xiàn)之）藝術(shù)流派的承繼者拴疤，所以張旭能通過師承關(guān)系而較多地繼承二王的“今草”書藝。同時(shí)独泞，王獻(xiàn)之的字較王羲之縱逸呐矾，草書方面以豪縱為特點(diǎn)，大大地發(fā)揮了草書的特性懦砂，張旭通過師承關(guān)系吸收并發(fā)展了這一草法蜒犯，創(chuàng)立了新的風(fēng)貌组橄。此外，張芝改章草點(diǎn)畫波磔而創(chuàng)“今草”罚随，使“字之體勢玉工，一筆而成，偶有不連淘菩，而血脈不斷瓮栗，及其連者，氣脈通其隔行”（張懷瓘《書斷》）瞄勾，巧妙和諧地處理了草書形费奸、氣、韻三者的關(guān)系进陡，把草書藝術(shù)特有的美發(fā)揮得淋漓盡致愿阐，開拓出嶄新的藝術(shù)境界，張旭對其草書藝術(shù)加以接受趾疚、吸收缨历，追求“孤蓬自振，驚沙坐飛”的境界糙麦，追求一種疾勢如飛辛孵、奇?zhèn)タ穹诺囊馊ぁ獜埿裨谄渥髌分袃A注了藝術(shù)家不可遏止的激情，又能使之氣勢連貫赡磅、自由暢達(dá)魄缚，時(shí)而低昂回翔，翻轉(zhuǎn)奔逐焚廊；時(shí)而若狂風(fēng)大作冶匹，萬馬奔騰；或如高山般穩(wěn)實(shí)咆瘟；或似流水般潺潺嚼隘。同時(shí)，張旭草書能將個人的思想感情以及個人對風(fēng)雨雷霆等各種自然變幻現(xiàn)象的感受融入袒餐，極富字外之趣飞蛹。此外，張旭草書更是升華到了用抽象的點(diǎn)畫來表達(dá)內(nèi)心情感的高度藝術(shù)境界灸眼，其筆跡伏如虎臥卧檐，起如龍舞，頓如山峙幢炸，挫如泉流泄隔，因此李澤厚將“那如走龍蛇、剛圓遒勁具有彈性活力的筆墨線條宛徊，那奇險(xiǎn)萬狀佛嬉、繹智遺形逻澳、連綿不斷、忽輕忽重的結(jié)體暖呕、布局斜做，那倏忽之間變化無常、急風(fēng)驟雨不可遏制的情態(tài)氣勢”稱為“紙上的舞蹈”（《美的歷程》）湾揽。

? ? ? 雖然張旭的狂草作品恢弘大氣瓤逼，任情肆意，但作品中的點(diǎn)畫線條都有法度库物，先是做到了對筆法和草書章法的家學(xué)秉承霸旗，后是在熟練掌握傳統(tǒng)技法表現(xiàn)語言的基礎(chǔ)上以古法表達(dá)時(shí)代新意，從而使得其作品被世人認(rèn)可戚揭。簡而言之诱告，張旭書法風(fēng)格除了狂逸外還具有不逾規(guī)矩的特點(diǎn)。就張旭的書法作品來看民晒，其主要表現(xiàn)為張旭書法作品中所表現(xiàn)出的對中鋒古法的純熟運(yùn)用精居。據(jù)《張長史十二意筆法記》記載，張旭對藏鋒古法的領(lǐng)悟得益于褚遂良潜必，褚遂良的書法筆筆藏鋒靴姿，線條顯得渾厚古拙，中鋒用筆線條特征非常明顯磁滚。張旭受褚遂良啟發(fā)而成為盛唐之際把中鋒筆法純熟運(yùn)用而能隨性賦形和暢意表現(xiàn)書法家性情特征的第一人佛吓。

? ? ? 作為中國書法史上一位繼往開來的大書法家，張旭既繼承傳統(tǒng)恨旱，又勇于創(chuàng)新辈毯，在繼承前人書法成就并加以創(chuàng)新而使得自身的狂草藝術(shù)在盛唐時(shí)期達(dá)到了一個高峰，對后世書法的發(fā)展有直接或間接的重大影響搜贤，對于唐代書法藝術(shù)的繁榮有舉足輕重的作用。比張旭稍后的懷素钝凶、高閑等唐代僧人繼承了張旭的草法仪芒，繼承壯大了狂草的力量。而被稱為“變法出新意”的顏真卿耕陷，則是張旭弟子中取得最大成就的一人掂名。此外，鄔彤哟沫、崔邈等也是學(xué)張旭而有所成就的饺蔑，至于張旭二傳、三傳的弟子中有所成就的更是數(shù)不勝數(shù)嗜诀。

? ? ? 唐代李頎：張公性嗜酒猾警，豁達(dá)無所營孔祸。皓首窮草隸，時(shí)稱太湖精发皿。露頂據(jù)胡床崔慧，長叫三五聲。興來灑素壁穴墅，揮筆如流星惶室。下舍風(fēng)蕭條，寒草滿戶庭玄货。問家何所有皇钞？生事如浮萍。左手持蟹螯松捉，右手執(zhí)丹經(jīng)夹界。瞪目視霄漢，不知醉與醒惩坑。諸賓且方坐掉盅，旭日臨東城。荷葉裹江魚以舒，白甌貯香粳趾痘。微祿心不屑，放神于八纮蔓钟。時(shí)人不識者永票，即是安期生。（《贈張旭》）

? ? ? 唐代高適：世上謾相識滥沫，此翁殊不然侣集。 興來書自圣，醉后語尤顛兰绣。 白發(fā)老閑事世分，青云在目前。（《醉后贈張九旭》）

? ? ? 唐代竇臮：張長史則酒酣不羈缀辩，逸軌神澄臭埋。回眸而壁無全粉臀玄，揮筆而氣有余興瓢阴。若遺能于學(xué)知，遂獨(dú)荷其顛稱健无。雖宜官售酒荣恐，子敬掃帚，遐想邇觀，莫能假手叠穆。拘素屏及黃卷少漆，則多勝而寡負(fù)，猶莊周之寓言痹束，于從政乎何有检疫。（《述書賦》）

? ? ? 唐代顏真卿：羲、獻(xiàn)茲降祷嘶，虞屎媳、陸相承，口訣手授论巍，以至于吳郡張旭長史烛谊。雖姿性顛逸，超絕古今嘉汰，而牡べ鳎楷精詳，特為真正鞋怀。（《懷素上人草書歌序》）

? ? ? 唐代李白：楚人每道張旭奇双泪，心藏風(fēng)云世莫知。三吳邦伯皆顧盼密似，四海雄俠兩追隨焙矛。（《猛虎行》）

? ? ? 唐代杜甫：①張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前残腌，揮毫落紙如云煙村斟。（《飲中八仙歌》）②昔者，吳人張旭抛猫，善草書帖蟆盹，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進(jìn)闺金，豪蕩感激逾滥，即公孫可知矣。（《觀公孫大娘弟子舞劍器行·序》）

? ? ? 唐代韓愈：往時(shí)張旭善草書败匹，不治他伎匣距，喜怒、窘窮哎壳、憂悲、怨恨尚卫、思慕归榕、酣醉、無聊吱涉、不平刹泄，有動于心外里，必于草書焉發(fā)之。觀于物特石，見山水盅蝗、崖谷、鳥獸姆蘸、蟲魚墩莫、草木之花實(shí)，日月逞敷、列星狂秦、風(fēng)雨、水火推捐、雷霆裂问、歌舞、戰(zhàn)斗牛柒，天地事物之變堪簿，可喜可愕，一寓于書皮壁。故旭之書變動猶鬼神椭更，不可端倪，以此終其身而名后世闪彼。（《送高閑上人序》）

? ? ? 唐代呂總：張旭草書立性顛逸甜孤，超絕今古。（《續(xù)書評》）

? ? ? 南唐李煜：張旭得右軍之法而失于狂畏腕。（《書林藻鑒》）

? ? ? 北宋米芾：張旭如神虬騰霄缴川，夏云出岫，逸勢奇狀描馅，莫可窮測把夸。（《海岳書評》）

? ? ? 北宋歐陽修：旭以草書知名，而《郎官石記》真楷可愛铭污。（《集古錄》）

? ? ? 北宋蔡襄：長史筆勢恋日，其妙入神，豈俗物可近嘹狞。懷素處其側(cè)岂膳，直有奴仆之態(tài)，況他人所可擬議磅网。（《書林藻鑒》）

? ? 北宋蘇軾：長史草書谈截，頹然天放。略有點(diǎn)畫處，而意態(tài)自足簸喂，號稱神逸毙死。今世稱善草書者，或不能真喻鳄、行扼倘，此大妄也。真生行除呵，行生草再菊。真如立，行草如行如走竿奏；未有未能行立袄简，而能走者也。今長安猶有長史真書《郎官石柱記》泛啸，作字簡遠(yuǎn)绿语，如晉宋間人。（《書林藻鑒》）

? ? ? 北宋黃庭堅(jiān)：①懷素草工瘦候址，而長史草工肥吕粹。瘦硬易作，肥勁難得也岗仑。②顏太師稱張長史雖姿性顛佚匹耕，而書法極入規(guī)矩也，故能以此終其身而名后世荠雕。③長史行草稳其，與王子敬不甚相遠(yuǎn)。其書極端正炸卑，字字入古法既鞠。人聞張顛之名，不知是何種語盖文，故每見猖獗之書嘱蛋，輒歸之長史耳。（《書林藻鑒》）

? ? ? 北宋曾鞏：張顛草書見于世者五续，其縱放可怪洒敏，近世未有。而《郎官石記序》獨(dú)楷字疙驾，精勁嚴(yán)重凶伙，出于自然。如動容周旋中禮它碎，非強(qiáng)為者镊靴。書一藝耳铣卡，至于極者乃能如此。（《書林藻鑒》）

? ? ? 北宋佚名：其（張旭）名本以顛偏竟，草而至于小楷、行書敞峭，又復(fù)不減草字之妙踊谋。其草字雖奇怪百出，而求其源流旋讹，無一點(diǎn)畫不該規(guī)矩者殖蚕。或謂張顛不顛者是也沉迹。（《宣和書譜·卷十八·草書六》）

? ? ? 北宋董逌：①嘗見劍器渾脫舞睦疫，鼓吹既作，孤蓬自振鞭呕，驚沙坐飛蛤育，而旭得之于書，則忘其筆墨葫松。而寓其神于頓挫之初矣瓦糕。落紙?jiān)茻煟M復(fù)知也腋么。此殆假于物者神動咕娄，應(yīng)于內(nèi)者天馳邪。②赤驥白珊擂，一駕千里圣勒。當(dāng)其披崑侖上羽陵時(shí)，求其逸景于逐足下，殆無遺踨矣。至于在六轡間恃疯，和鑾在前藏否，鋈續(xù)在后，則過君表而舞交衢贾节。進(jìn)退履繩，旋曲中規(guī)，求其毫厘跌宕锡搜，無遺恨也。良史之書瞧掺，殆盡于此耕餐。及《郎官記》，則備盡楷法辟狈。隱約深嚴(yán)肠缔，筋脈結(jié)密夏跷，毫發(fā)不失，乃知楷法之嚴(yán)如此明未。夫守法度者至嚴(yán)槽华，則出乎法度者至縱。世人不知楷法趟妥，至疑此非長史書者猫态。是知驥驥千里，而未嘗知服襄之在法駕也披摄。③長史于書亲雪，天也。其假筆墨而有見者疚膊，是得其全而加之手爾义辕，豈知曲直法度自成斲削間邪。觀其書者寓盗，如九方皋見馬灌砖，不可求于形似之間也。方其酒酣興來贞让，得于會意時(shí)周崭，不知筆墨之非也，忘乎書者也喳张。反而內(nèi)觀续镇，龍蛇大小，絡(luò)結(jié)胸中销部。暴暴乎乘云霧而迅起摸航，盲風(fēng)異雨，驚雷激電舅桩，變怪雜出酱虎，氣蒸煙合，倏忽萬里擂涛，則放乎前者皆書也读串。豈初有見于豪素哉？彼其全于神者也撒妈。至于風(fēng)止云息恢暖，變怪隱藏，循視其跡狰右，更無徑轍杰捂，一豪不得誤矣，是昔之昭然者已喪故耳棋蚌。（《廣川書跋》）

? ? ? 北宋黃伯思：觀張旭所書《千文》嫁佳，雄隱軒舉挨队，槎枿絲縷，千狀萬變蒿往，雖左馳右騖盛垦，而不離繩矩之內(nèi)。猶縱風(fēng)鳶者熄浓，翔戾于空情臭，隨風(fēng)上下，而綸常在手赌蔑；擊劍者交光飛刃，欻忽若神竟秫，而器不離身娃惯。駐目視之，若龍?bào)@飛騰肥败。然後知其真長史書趾浅，而不虛得名矣。世人觀之者馒稍，不知其所以好者在此皿哨。但視其怪奇，從而效之纽谒，失其指矣证膨。昔之圣人，縱心而不逾規(guī)矩鼓黔，妄行而蹈乎大方央勒，亦猶是也。嘗觀莊周書澳化，其自謂謬悠荒唐而無端涯崔步，然觀其論度數(shù)形名之際，大儒宗工缎谷，有所不及井濒，其道之所以無為而無不為矣。于戲列林！觀旭書尚其怪而不知入規(guī)矩瑞你，讀《莊子》知其放曠而不知其入律，皆非二子之鐘期也席纽。（《東觀余論》）

? ? ? 南宋陳思：旭以善草得名捏悬，亦甚能小楷，盡虞润梯、褚之流也过牙。（《書小史》）

? ? ? 元代鮮于樞：長史顛逸甥厦，時(shí)出法度之外。（《書林藻鑒》）

? ? 元代王約：①張公得草圣不傳之妙寇钉，其真書在唐乃復(fù)精絕刀疙。顏魯公書學(xué)，氣侔造化扫倡，楷法蓋得之于公谦秧。②其字體似出歐、虞撵溃，自成一家疚鲤。（《書林藻鑒》）

? ? ? 明代宋濂：張顛所書《酒德頌》，出幽入明缘挑，殆類鬼神雷電不可測度集歇，其真所謂草圣者邪。（《書林藻鑒》）

? ? ? 明代張適：昔人評張長史草書雖奇怪百出语淘，而求其源流诲宇，無一點(diǎn)晝不該規(guī)矩者，今觀《春草帖》惶翻，信然姑蓝。（《書林藻鑒》）

? ? ? 明代項(xiàng)穆：伯高世目為顛，然其見擔(dān)夫爭道吕粗，聞鼓吹纺荧，觀舞劍，而知筆意溯泣，固非常人也虐秋。其真書絕有繩墨。草字奇幻百出垃沦，不逾規(guī)矩客给，乃伯英之亞，懷素豈能及哉肢簿。（《書林藻鑒》）

? ? ? 明代鐘惺：張顛詩不多見靶剑，皆細(xì)潤有致，乃知顛者不是粗人池充，粗人顛不得桩引。（《唐詩歸》）

? ? ? 明末清初黃生：長史不以詩名，然三絕恬雅秀潤收夸，盛唐高手無以過也坑匠。高適贈張?jiān)娫疲骸笆郎下嘧R，此翁殊不然”卧惜，又“白發(fā)老閑事厘灼，青云在目前”夹纫，必高閑靜退之士。今觀數(shù)詩设凹，其襟次可想矣舰讹。（《唐詩摘鈔》）

? ? ? 清代劉墉：長史真書絕不傳，縱橫使轉(zhuǎn)盡天然闪朱。要將伯仲分專博月匣，一派終輪納百川。（《論書絕句》）

? ? ? 清代包世臣：長史八法完具奋姿，而不能無檢攝不及處锄开。（《藝舟雙楫》）

? ? ? 清代劉熙載：學(xué)草書者，探本于分隸二篆称诗，自以為不可尚矣院刁。張民史得之古鐘鼎銘科斗篆，卻不以觭見之粪狼。此其視彼也，不猶海若之于河伯也任岸。（《書概》）

? ? ? 北京大學(xué)教授李志敏：張旭由“孤蓬自振再榄、驚沙坐飛”中悟得奇怪之態(tài)，又從公孫大娘舞劍中悟得低昂回翔之狀享潜，他正是以造化為師困鸥，墨池功深，才成為狂草大師剑按。張旭草書如龍蚪騰宵疾就，雄強(qiáng)而不失于清雅。古詩四帖無一筆不爭艺蝴，無一筆不讓猬腰，有呼有應(yīng)，渾然天成猜敢。

? ? ? 法籍華人藝術(shù)家熊秉明：張旭是中國書法史上一個極重要的人物姑荷。他創(chuàng)造的狂草是書法向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個極限，若更自由缩擂，文字將不可辨讀鼠冕，書法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫了。他的字跡雖然流傳甚少胯盯，但這一個嘗試本身起了典范作用懈费；這一種徹底地、充分地表露個人內(nèi)心世界的企圖成為后世許多書法家的終極理想博脑。（《中國書法理論體系》）

? ? ? 據(jù)《國史補(bǔ)》記載憎乙，張旭深得草書筆法票罐，后傳給了崔邈、顏真卿寨闹。張旭說：“開始時(shí)胶坠，我聽說公主與挑夫爭著走路而悟得草書筆法的意境。后來觀公孫大娘舞劍而悟得草書筆法的神韻繁堡∩蛏疲”每次飲酒，張旭在喝醉時(shí)就草書椭蹄，揮筆大叫闻牡。將頭浸入墨汁中用頭書寫，世上人稱他為“張顛”绳矩。酒醒后罩润，張旭看見自己用頭寫的字，認(rèn)為它神異而不可重新得到翼馆。后人評論書法名家割以，對于歐陽詢、虞世南应媚、褚遂良严沥、薛稷四人，或許有不同的意見中姜，對于張旭則都沒有異議消玄。

? ? ? 據(jù)《幽閑鼓吹》記載，某年丢胚，張旭開始擔(dān)任蘇州常熟尉翩瓜。上任后十多天，有一個老人遞上狀紙告狀携龟，張旭在狀紙上批示判去兔跌。過了幾天，這位老人又來了骨宠。張旭氣憤地責(zé)備老人說：“你竟敢用閑事來屢次騷擾公堂浮定？”老人說：“我實(shí)際上不是到你這里理論事情來的，我是看到你批示狀紙的字筆跡奇妙层亿，可以像珍寶一樣放在篋笥中收藏起來桦卒。”張旭聽后感到驚異匿又，問老人為什么這樣喜愛書法方灾。老人回答說：“先父學(xué)過書法，還有作品留在這世上≡３ィ”張旭讓他取來一看洞慎，相信了老人的父親確實(shí)是擅長書法的人，并從中悟到筆法的妙處嘿棘，堪稱一時(shí)之冠劲腿。

? ? ? 據(jù)《書林紀(jì)事·卷二》等記載，張旭的書法為世所重之后鸟妙，有一個貧困人家便選擇張旭作為鄰居焦人，后多次寫信給張旭，獲得了張旭的回信重父，然后就拿到集市上賣花椭，然后獲得了富足。

? ? ? 近現(xiàn)代論著中的版本則基本如下：當(dāng)時(shí)人們只要得到張旭的片紙只字房午，都視若珍品矿辽，世襲珍藏。據(jù)說郭厌，張旭有個鄰居袋倔，家境貧困，聽說張旭性情慷慨折柠，就寫信給張旭奕污，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰居液走，便在信中說道：您只要說這信是張旭寫的，要價(jià)可上百金贾陷。鄰人將信將疑缘眶，照著他的話上街售賣。不到半日髓废，張旭寫的信就被搶購一空巷懈，鄰人因而在高興地回到家后向張旭致以萬分的感謝。

? ? ? 洗硯池在江蘇省常熟市東北隅東橫板橋底慌洪，相傳是張旭洗筆硯之池顶燕。池呈橢圓形，東西長3—4米冈爹，南北約2米涌攻，四周砌石。池中央有清代乾隆三十四年（1769年）所立一石频伤，上鐫刻“草圣洗硯之池”六字恳谎，行草書；旁另有清代同治七年（1868年）所立《重浚洗硯池記》石刻，高1.23米因痛，寬0.48米婚苹，是張旭裔孫張景芝撰文，俞宗誠書鸵膏。

? ? ? 醉尉街在江蘇省常熟市崇教興福寺塔附近膊升，街東至清樂家橋，西至文昌弄東殿巷谭企，明末清初為紀(jì)念張旭而得名廓译。街上原有祭祀張旭的佛庵，今已不存赞咙。

? ? ? 草圣祠在江蘇省常熟市周神廟弄责循，原為屠太尉祠，明代弘治年間改為張旭祠攀操，現(xiàn)有前后兩進(jìn)院仿，均面闊三間，前為二層樓房速和，后為硬山頂大殿歹垫，殿內(nèi)壁間嵌有清代道光元年（1821年）錢泳翻刻的《張長史率意帖》石刻。

? ? ? 2020.06.28