最近讀完了《白先勇細說紅樓夢》煤痕，與《蔣勛細說紅樓夢》相比梧宫，個人認為后者的解讀以及對人生的啟發(fā)更加貼近蕓蕓眾生在世俗中的生命認同。
人生在世摆碉，大概都經(jīng)過幾個階段：年輕的時候塘匣，大家都是入世哲學，儒家那一套巷帝，要求功名利祿忌卤。到了中年，大概受了些挫折楞泼，于是道家來了驰徊，點你一下，有所醒悟堕阔。到了最后棍厂，要超脫人生境界的時候，佛家就來了超陆。
所以過去的中國人牺弹，從儒道釋，大概都經(jīng)過這么三個階段时呀，有意思的是這三個階段不沖突张漂。
白先生的解讀更像是一種提綱挈領(lǐng)式的導讀，剝絲抽繭谨娜，帶領(lǐng)讀者浸入書中的每一個回目鹃锈，把握章節(jié)的串聯(lián)、線索的勾連以及伏筆的展開瞧预，將《紅樓夢》的全貌娓娓道來屎债，讓那些沒有讀過原著的人也能夠很快熟悉這部傳世之作。
其次垢油，在版本的解讀上盆驹，也頗具有代表性。我們很多人在選擇《紅樓夢》的時候滩愁，幾乎很少注意到不同的版本∏現(xiàn)在通行的版本是庚辰本，其余的版本有程乙本硝枉、程甲本廉丽、戚本等等十多種。
白先勇先生在解讀的時候妻味，常常指出庚辰本中不符合整個小說立意的一些小細節(jié)正压，他本人較為推崇程乙本。
舉個簡單的例子责球，白先生覺得程乙本第三回的回目“托內(nèi)兄如海薦西賓焦履，接外孫賈母惜孤女”比庚辰本“賈雨村夤緣復舊職，林黛玉拋父進京都”好得多雏逾。
第一嘉裤，“拋父”這兩個字用得不當，不是她要離開她父親栖博，是賈母——她的外祖母屑宠，因為憐惜失去母親的孤女，來接她回去仇让。這一接典奉，定了林黛玉進賈府的命運。
之前有個和尚警告過她妹孙，最好不要見近親秋柄，見了有災禍。的確蠢正，林黛玉進了賈府骇笔，最后為情而亡，所以“接外孫賈母惜孤女”是很關(guān)鍵并符合實情的嚣崭。
類似的細節(jié)之處有很多笨触，在文本內(nèi)容上的差別亦如是，有的地方多了雹舀，有的地方少了芦劣。當初《紅樓夢》有很多抄本，傳來傳去说榆，抄來抄去虚吟，就留下了很多值得考證的地方寸认。
再看《蔣勛細說紅樓夢》，首先在篇幅比《白先勇細說紅樓夢》要多得多串慰，蔣先生在每一回都做了深刻的解讀以及延伸出許多生命的思考偏塞。
他認為，生命是一種“因果”邦鲫，看到“因”和“果”的循環(huán)輪替灸叼，也就有了真正的“慈悲”∏燹啵“慈悲”并不是天生的古今，“慈悲”是看過生命不同受苦的形式之后真正生長出來的同情與原諒。
賈寶玉是慈悲的滔以，他在繁華的人間捉腥，看到蕓蕓眾生，似乎每一個人醉者，每一個生命但狭，都像自然中的一朵花，他沒有比較撬即，只有欣賞立磁，只有歡喜與贊嘆。
蔣勛先生說《紅樓夢》多讀幾次剥槐，回到現(xiàn)實人生唱歧，看到身邊的親人朋友，原來也都在《紅樓夢》中粒竖，每個人背負著自己的宿命颅崩，走向自己的命運，或許我們會有一種真正的同情蕊苗，也不再會隨便說：喜歡什么人沿后，或不喜歡什么人。
回看一生的荒唐朽砰、荒謬尖滚，錯綜復雜的喜怒哀樂、愛恨情仇的糾纏瞧柔，其實是講不清楚的漆弄。《紅樓夢》讓我們知道造锅，結(jié)局本來就是假的撼唾，是我們自己虛擬的一個結(jié)局。什么叫做好哥蔚，什么叫做壞倒谷，什么叫做命好蛛蒙，什么叫做命壞，大概也都很難確定恨锚。
《紅樓夢》的迷人就在這里宇驾，明知道所有都是空的，可是每一刻又都在執(zhí)著猴伶。好的文學是真實的人生，不是一定有道理可講塌西。
作者在序言里說他挎，《紅樓夢》是可以讀一輩子的書，我們不只是在讀《紅樓夢》捡需，更是在閱讀自己的一生办桨。
曹雪芹引領(lǐng)我們?nèi)タ锤鞣N不同形式的生命——高貴的、卑賤的站辉、殘酷的呢撞、富有的、貧窮的饰剥、美的殊霞、丑的。
少年時讀紅樓汰蓉，也許喜歡黛玉绷蹲，喜歡她的高傲，喜歡她的絕對顾孽，喜歡她的孤獨與感傷祝钢；也會喜歡史湘云或探春，喜歡他們的聰慧才情若厚，喜歡他們的大方氣度拦英，喜歡他們積極而樂觀的生命態(tài)度。
蔣勛先生在自序中這樣寫道测秸，一讀再讀疤估，慢慢地，看到的人物可能不再是寶釵乞封，不再是王熙鳳做裙，不再是風光亮麗的主角，而是作者用極悲憫的筆法寫出的賈瑞肃晚，或薛蟠锚贱。他們陷溺在情欲中無法自拔，他們找不到生命上進的動機关串，他們或墮落拧廊，或沉淪监徘，作者只是敘述，沒有輕蔑或批判吧碾。
世界文學名著中很少有一本書凰盔，像《紅樓夢》，可以包容書中即使最卑微的角色倦春。
喜歡《紅樓夢》的朋友户敬，可以通過《白先勇細說紅樓夢》和《蔣勛細說紅樓夢》這兩本書對原著有更加深刻的理解和體悟。
建議先讀蔣睁本，后讀白尿庐。
好了，今天的讀書分享就到這里吧呢堰，如果你有讀到什么好書記得分享出來抄瑟，拜了個拜！
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