提起大宋文明，一定離不開我們所知道的《清明上河圖》：我國國寶級文物磅摹，中國十大傳世名畫之一滋迈。
清明上河圖寬24.8厘米、長528.7厘米 户誓，絹本設(shè)色饼灿。作品以長卷形式，采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法帝美，生動記錄了北宋都城東京(又稱汴京碍彭，今河南開封)的風(fēng)俗日常。
數(shù)量龐大的各色人物证舟，牛硕旗、騾、驢等牲畜女责，車漆枚、轎、大小船只抵知，房屋墙基、橋梁软族、城樓等各有特色，不僅體現(xiàn)了宋代建筑的特征残制，更能通過城市面貌和當(dāng)時社會各階層人民的生活狀況立砸，反映出北宋都城的經(jīng)濟(jì)情況和社會狀態(tài)，具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值初茶，這在中國乃至世界繪畫史上都是獨(dú)一無二的颗祝。
我們所不知道的呢？
可以在這本圖文并茂恼布、通俗有趣《風(fēng)雅宋：看得見的大宋文明》一書里螺戳，一探究竟。
作者是致力于宋代生活史折汞、社會史與政法史的研究的歷史研究者吳鉤老師倔幼，他巧妙地選取了宋代名畫作為切入點(diǎn)，對宋代風(fēng)俗禮儀的多處細(xì)致考證爽待。
（一）不說不知道的《清明上河圖》的小秘密——看宋代民生和商業(yè)
1.商業(yè)廣告的隱形植入——難不成畫家那時也接了軟廣损同？
中國最早的廣告雖然可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期的《晏子春秋》《韓非子》的記載，但都是非常簡單的形式鸟款。商業(yè)廣告實(shí)則是在宋代才日趨成熟膏燃，進(jìn)入繁華期。
有人曾統(tǒng)計過：《清明上河圖》畫家捕捉到了市井里幾十個商業(yè)廣告欠雌，大體分為兩大類：
一類是只標(biāo)明所售商品和服務(wù)的產(chǎn)品類廣告：
比如虹橋附近的一家酒樓蹄梢，大門口木柱上掛有“天之”“美祿”兩個招牌疙筹，大門邊甚至出現(xiàn)了“十千腳店”的廣告燈箱富俄，二層用竹竿懸掛起一面川字酒旗，十千而咆，天之美祿都指代美酒霍比；對面遮陽傘下的路邊攤，則掛著“飲子”的木牌——飲子是由花果中藥等制成的類似今日涼茶的飲料暴备。
另一類則更加規(guī)范化悠瞬，注明了商家的名字，形成了“品牌”：
畫面上最突出的酒樓廣告莫過于“孫羊店”酒樓涯捻，除了上述宋代標(biāo)志性廣告裝飾：酒旗浅妆，彩樓歡門和大紅梔子燈外，用一桿招展的大旗“孫羊店”以及門口燈箱“正店”表明障癌，這次才是正宗汴京七十二名店凌外，絕非山寨，甚至給自己的美酒都命名為“香醪”涛浙，并作為另一大宣傳賣點(diǎn)康辑。
足可以以小見大看出北宋商業(yè)的繁華程度——各種檔次商家應(yīng)有盡有摄欲，老少貧富咸宜，還能形成良性商業(yè)競爭和版權(quán)保護(hù)意識疮薇。
因為宋代還有更高層的廣告——商標(biāo)廣告胸墙。
雖未曾體現(xiàn)在《清明上河圖》里，但記錄在宋筆記小說《夷堅志》中：比如藥鋪就形成了自己的馳名商標(biāo)按咒，饒州醫(yī)館“高屠”迟隅，南宋杭州的“雙葫蘆”“金藥臼”等等。
2.宋明清三版《清明上河圖》找不同——宋代居然比明清還要開放励七？
《清明上河圖》問世以來的熱潮玻淑，引得后世爭相臨摹，形成了獨(dú)特題材呀伙。最著名的三個版本：原作張擇端补履，明代仇英本，清代畫師團(tuán)剿另。所處的時空不同箫锤，社會狀況和意識形態(tài)也大不相同，作者如實(shí)刻畫也好雨女，借題發(fā)揮也罷谚攒，自然有很多微小但鮮明的差別。
城防：
宋城防御設(shè)施很少氛堕，沒有士兵馏臭，閑漢在城樓大搖大擺張望——所以很多人會認(rèn)為張擇端畫的是一幅帶有憂患意識的"盛世危圖"，官兵懶散稅務(wù)重讼稚。
明代版本城墻高聳括儒，層層關(guān)卡，重兵把守锐想，戒備森嚴(yán)帮寻。清代版本則城墻更加高大宏偉，兩版都有“固守城池”“盤詰奸細(xì)”的警示牌赠摇，聯(lián)想起歷史固逗，奪天下不易，守天下更難藕帜。
宋代在城門設(shè)置商稅機(jī)構(gòu)烫罩，明清設(shè)立武裝機(jī)構(gòu)，可見北宋的管理重點(diǎn)更傾向于發(fā)展經(jīng)濟(jì)洽故，也是宋代之后贝攒，工商稅真正變成國家稅收中的大頭。
柵欄：
宋代城市的自由還體現(xiàn)在收津，明清版本在街頭巷尾增加了很多柵欄饿这，配合明代開始的“宵禁”方便上鎖管理浊伙。宋代畢竟還要張燈結(jié)彩夜間營業(yè)，怎么會有此限制长捧？
乞丐：
就像吳鉤老師的說的：最重要的是畫背后嚣鄙，當(dāng)時如何安置這些弱勢群體的機(jī)制。
張擇端如實(shí)地畫出了繁榮之下的貧窮串结，并沒有因為“盛世”不能有乞丐而刻意抹去哑子；北宋頒布“惠養(yǎng)乞丐法”發(fā)放米錢和“居養(yǎng)法”安置無家可歸者。按制度按季節(jié)規(guī)律各自執(zhí)行肌割，所以清明轉(zhuǎn)暖卧蜓，乞丐慢慢走出設(shè)施，雖然多把敞，但并不代表毫無作為弥奸。而且越是大城市，流民越多奋早，因為設(shè)施大收容力更大盛霎，收容不過問戶籍，所以足見當(dāng)時人口流動的頻繁耽装。
明代版雖然抹去了這種盛世不利因素的存在愤炸，但在宋代救濟(jì)基礎(chǔ)上，朱元璋大興養(yǎng)濟(jì)院，重點(diǎn)扶持農(nóng)戶；減少對流動人口的救助機(jī)構(gòu)——為的就是希望在地方上就能解決問題笆豁，避免人口流動。
清代版本則有三個明顯的乞丐身影——明明還是宮廷畫師的作品沼头，如何通過“審查”令人好奇之外，也能感受到清朝是兩種機(jī)制的融合：實(shí)際上，清朝就是在明朝設(shè)施的基礎(chǔ)上，放寬了流動人口的限制狂芋，認(rèn)清了難以控制的現(xiàn)狀榨馁，從限制到合理控制和有序疏導(dǎo)憨栽。
金明池：
作為最繁華的標(biāo)志性建筑，宋代版本沒有這一塊翼虫，主流認(rèn)為流傳中變成了殘本屑柔；所以明清補(bǔ)充了這一塊，毫無疑問珍剑，一定是隔離市井掸宛，嚴(yán)格管控，要和世俗切割開招拙。
如果真有完整宋代版?zhèn)魇肋篑欢ú粫沁@樣的措译。
（二）風(fēng)雅大宋的日常：那些出乎意料的趣味冷知識
1.宋朝不僅流行寵物貓狗，寵物美容也風(fēng)生水起饰序。
唐代養(yǎng)狗還是貴婦圈的奢侈小眾愛好——“拂菻犬”领虹，宋代養(yǎng)狗已經(jīng)民間化。
有專門的寵物市場：孟元老《東京夢華錄》寫到：“每月五次開放求豫，萬姓交易塌衰，無所不有”。還出售貓糧狗糧蝠嘉。
給自家寵物DIY美容：愛美之心人皆有之最疆，小姑娘用鳳仙花汁，也給寵物指甲做做美甲蚤告。周密的《癸辛雜識》記錄了這有意思的一段努酸。
2.宋朝愛垂釣——你知道拋竿式釣魚已經(jīng)普及了嗎？
宋畫《寒江獨(dú)釣圖》杜恰，就清晰地展示了被稱為“釣車”的宋代釣魚器具蚊逢，上面擁有一個繞線輪。
雖說全唐詩里也能搜尋到關(guān)于釣車的詩句箫章，然而寥寥烙荷；宋代卻突然多了起來，比如黃庭堅的《題花光畫山水》：花光寺下對云沙檬寂，欲把輕舟小釣車终抽。
就證明這已經(jīng)變成尋常人家的愛好消遣，老祖宗的智慧不輸西洋桶至。
3.宋人可以實(shí)現(xiàn)楊貴妃的待遇——“荔枝自由”“櫻桃自由”
宋代流傳多幅寫實(shí)的風(fēng)俗畫昼伴，各種流傳詩詞和文字記錄，都可以印證冰凍水果的技術(shù)和果農(nóng)高超的育種技術(shù)镣屹，至少讓這些水果不再是皇家名貴的象征圃郊，有機(jī)會出現(xiàn)在市井尋常人家。
《榴枝黃鳥圖》+楊萬里的詩《石榴》——多子多福的“石榴自由”女蜈；
《枇杷山鳥圖》+蘇軾的詩《食荔枝》——枇杷持舆，荔枝也自由；
《櫻桃黃鸝圖》+“流光容易把人拋伪窖，紅了櫻桃逸寓，綠了芭蕉”——櫻桃也是常見水果；
當(dāng)然還能列舉出葡萄覆山，蘋果竹伸，桃子，柑橘等等水果簇宽；宋朝的市場一派繁榮勋篓，鮮果蜜餞干果應(yīng)有盡有吧享，不輸于現(xiàn)代人的超市生鮮區(qū)。
4.宋代超級封建保守譬嚣？——女廚娘盛行耙蔑，女性穿衣自由
出土宋代壁畫和雕磚文物，可以證明宋代流行女廚師——還不是打下手孤荣，是全員娘子軍甸陌。因此還流傳出許多人美廚藝高的廚娘的故事，氣度也別有天地盐股。北宋有位叫做梵正的尼姑钱豁，可以用炸，燴疯汁，脯牲尺，腌，醬幌蚊，瓜谤碳，蔬，黃溢豆，赤蜒简，多種色彩和烹飪技巧，做出微縮版的王維《輞川圖》漩仙。
提到女性的穿衣自由搓茬，更多人都想起唐朝。其實(shí)宋代畫卷中不少女子都流行“內(nèi)衣外穿”队他，沒有把自己裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)卷仑，低胸上裝的審美非常流行——和社會地位，職業(yè)都無關(guān)麸折。
北宋何沖《擎盧媚娘圖》里的道姑锡凝，北宋武宗元《朝元仙仗圖卷》里的女神，趙令畤小詞《蝶戀花》“強(qiáng)出嬌羞都不語垢啼。絳綃頻掩酥胸素”等等窜锯，都能印證“抹胸+褙子”這種今日也流行的穿法，早已風(fēng)靡大宋膊夹。
宋朝女性衣服相對唐朝的奔放衬浑，適可而止的自由；正說明了社會風(fēng)氣維持在一個恰到好處的開放度放刨，既有展現(xiàn)女性美的寬松環(huán)境，又能合情合理接受尸饺，不過度放浪进统。
（三）我們對大宋的刻板印象——如何辯證看待助币，破除先入為主的偏見？
我們以往對宋代的刻板印象螟碎，一方面是對根深蒂固的程朱理學(xué)負(fù)面片面的理解：存天理眉菱，滅人性，所以壓抑了中國人的開拓精神和創(chuàng)新能力掉分，甚至覺得是種奴化和阻礙俭缓；另一方面歷史上和思想，民風(fēng)等更開放的朝代的縱向?qū)Ρ人止彩沟么笏蔚谋Ｊ貒?yán)謹(jǐn)更為突出华坦。
事實(shí)上，陳寅格曾說過：“華夏民族之文化不从，歷數(shù)千載之演進(jìn)惜姐，造極于趙宋之世。后漸衰微椿息，終必復(fù)振歹袁。”無論民生百態(tài)寝优，社會發(fā)展条舔，商業(yè)繁榮，文化興盛乏矾，政治文明逞刷，宋代都是處在華夏文化的高峰，并開啟了世界上最早的現(xiàn)代化妻熊。
當(dāng)我們覺得《清明上河圖》的內(nèi)核是在反映畫家對時局的深深擔(dān)憂夸浅，起碼的軍事防備都很疏忽，隱患頗多扔役；
也忽略了宋朝在上述很多方面理念的開放和包容帆喇；何況畫面本身更多呈現(xiàn)的是，尋常百姓清明時節(jié)的安詳富足的生活場景亿胸，而非潦倒貧困坯钦。
當(dāng)我們覺得宋代崇尚理學(xué)，自我制造桎梏的時候侈玄，我們?yōu)槭裁床幌胂耄?/p>
宋代文人精致生活中不可或缺的“四藝”——點(diǎn)茶婉刀、插花、焚香序仙、掛畫的傳統(tǒng)文化突颊，發(fā)揚(yáng)為最高峰，不分富貴貧賤，四雅事是屬于大家都能享受的精神樂趣律秃，且占據(jù)生活的重要部分爬橡，從上至下的忠實(shí)，幸福指數(shù)絕不低棒动；
這些燦爛的文化能對外輸出糙申，直接深遠(yuǎn)影響日本形成傳統(tǒng)三雅道——茶道，花道和香道船惨，千百年間在彼岸熠熠生輝柜裸，散發(fā)著強(qiáng)大的活力，受人喜愛追捧粱锐，不斷發(fā)展傳承疙挺。
涌現(xiàn)了多少文人騷客：唐宋八大家，宋代就合計出了蘇洵卜范、蘇軾衔统、蘇轍、王安石海雪、曾鞏锦爵、歐陽修6位散文家；宋詞發(fā)揚(yáng)光大奥裸，成為文學(xué)史上難得的瑰寶险掀，婉約派，豪放派湾宙，各領(lǐng)風(fēng)騷樟氢；
精湛的技藝匠人層出不窮，對“傳統(tǒng)四雅事”的熱愛侠鳄，催生對新花器和茶具的需求埠啃，進(jìn)一步發(fā)展了柴、汝伟恶、官碴开、哥、定名窯博秫，以及藤竹花籃潦牛、太湖石花臺等，造型典雅挡育，促進(jìn)工藝發(fā)展的同時巴碗，也使得宋朝經(jīng)濟(jì)環(huán)境更適宜發(fā)展。
所以才能流傳下來這么多的文物古董即寒，文字圖畫橡淆，供后人去研究召噩。
傳統(tǒng)文化的復(fù)興，首先在于正確的傳承明垢；而原汁原味的傳承蚣常，又離不開我們對自身民族文化和歷史的真誠認(rèn)可和正確認(rèn)識市咽；
如果我們能摒棄先入為主的偏見痊银，多去深入認(rèn)真了解，做一個更全面的橫向縱向的比較施绎，我們會發(fā)現(xiàn)宋代文明擁有不輸于其他歷史朝代的獨(dú)特性溯革，這些不輕易為人所知的頗為前衛(wèi)的一面，對后世綿延不絕的影響力谷醉。
作者：小冒致稀，熱愛閱讀，平均年讀110+本書俱尼。
用刻意練習(xí)寫出多平臺10w+的野生寫作者抖单。立志通過寫作改變?nèi)松瑘猿止ぷ饔霭恕蕵访妗㈤喿x、寫作和自我提升五不誤刃永。愿意寫深度思考劇評的娛樂生活雜博货矮。
