一、本講涉及詞話
? ? ? ? 詞之為體尸红，要眇宜修吱涉。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言外里。詩之境闊，詞之言長特石。
? ? ? ? 詞之雅鄭盅蝗，在神不在貌。永叔姆蘸、少游雖作艷語墩莫，終有品格。
? ? ? ? 南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘逞敷，西風(fēng)愁起綠波間”大有"眾芳蕪穢",“美人遲暮”之感,乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)狂秦，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人正不易得推捐。
二裂问、詞的美感特質(zhì)
1、詞能傳達(dá)出詩所不能傳達(dá)出來的東西牛柒。
? ? ? ? 葉嘉瑩先生以晚清遺民詞人陳曾壽的《浣溪沙》和杜甫的《聞官軍收河南河北》為例堪簿。從題目上來看，詞的妙處在于它往往沒有題目皮壁，而詩歌在題目中就已經(jīng)把要說的意思說明白了椭更。這中間先生講到賦比興。講到心與物之間的關(guān)系基本上有三種形式：由物及心蛾魄、由心及物虑瀑、即物即心。這三種形式分別對應(yīng)興比賦滴须。分別用《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》舌狗、《碩鼠》、《將仲子》來說明描馅。一個(gè)是由外物引起你內(nèi)心的感動(dòng)把夸，一個(gè)是你內(nèi)心先有了感動(dòng)然后用一個(gè)外物的形象來表現(xiàn)，一個(gè)是你就直接用你說話的口吻和語氣把你的感動(dòng)表現(xiàn)出來铭污。所以恋日，他們是作詩的方法 膀篮，而不僅僅是作詩的技巧∑裆牛《詩經(jīng)》發(fā)展下來的中國傳統(tǒng)的詩歌理論就是這個(gè)誓竿。所以詩歌注重比的方法，即所謂“言在此而意在彼”谈截。而詞呢筷屡，詞也常常在表面上說一種東西，卻引起讀者聯(lián)想到另外的東西簸喂，但葉先生認(rèn)為這和傳統(tǒng)的詩論所說的“比興”是不一樣的毙死。然后，葉嘉瑩先生分析陳曾壽的這首《浣溪沙》喻鳄，詞中“目成”二字意思的深厚扼倘，“天水碧”的典故，“繾綣夕陽紅”的那一份心情除呵，都是非常微妙的再菊。這些東西如果用詩來寫就變得落實(shí)了。這就是王國維《人間詞話》中說的“詞之為體颜曾，要眇宜修纠拔。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言泛豪〕砘澹”這么短的一首詞，在短短的七個(gè)字里面就有說不完的意思候址，帶給讀者非常豐富的聯(lián)想吕粹，這就是王國維《人間詞話》中所說的“詞之言長”。
2岗仑、詞之雅鄭匹耕，在神不在貌
? ? ? 一首詞是高雅還是淫褻的，我們絕不能只看它外表說的是什么荠雕，而要看它精神的境界是什么稳其。葉嘉瑩先生說，這里雅炸卑，是指典雅的既鞠，正當(dāng)?shù)模黄暗母俏模班崱蹦刂龅埃对娊?jīng)》里有十五國風(fēng)，其中有一個(gè)叫《鄭風(fēng)》。周天子派使者到各諸侯國采風(fēng)——所謂采風(fēng)洒敏，就是收集各地的流行歌曲龄恋。在采集來的各地的流行歌曲中，鄭國和魏國的歌曲常常是涉及男女愛情的凶伙，于是就有了“鄭風(fēng)淫”的說法郭毕。所以“鄭”和“雅”是相反的。以歐陽炯的《南鄉(xiāng)子》函荣、薛昭蘊(yùn)的《浣溪沙》以及歐陽修的《蝶戀花》為例显押，同樣三首詞都是寫美女和愛情的，但在質(zhì)量上傻挂，顯然歐陽修就和前兩首有很大的不同乘碑。（這里葉嘉瑩先生推薦學(xué)習(xí)古典詩歌，要念的三本書踊谋，按順序蝉仇，《詩經(jīng)》殖蚕、《楚辭》，然后就是《昭明文選》沉迹。慚愧睦疫，作為語文老師，我只完整的讀過第一本鞭呕。）薛昭蘊(yùn)的越女淘沙和歐陽修詞中的越女采蓮都是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)有的事情蛤育。但“淘金”和“采蓮”這兩個(gè)詞在文學(xué)作品中帶給讀者的聯(lián)想是不同的。淘金就只是淘金葫松，而采蓮卻可以使你產(chǎn)生“涉江采芙蓉瓦糕，蘭澤多芳草”的那樣美麗的、關(guān)于相思與愛情方面的聯(lián)想腋么」韭Γ“秋水畔”的“秋水”，那美麗二澄清的秋水也是文學(xué)作品中常涉及的珊擂。這個(gè)詞語是我們聯(lián)想到王勃的“落霞與孤鶩齊飛圣勒，秋水共長天一色”，而越女采蓮就是在秋水之畔這樣一個(gè)美麗的背景中摧扇。西方文學(xué)批評注重作品中的結(jié)構(gòu)圣贸、形象等質(zhì)素，還注重作品中的符號扛稽，每一個(gè)符號常常都有它不同的作用吁峻。“暗露雙金釧”中“金”的貴重，“雙”的成雙成對，“暗露”的隱藏用含、含蓄矮慕、不張揚(yáng)。而薛昭蘊(yùn)的越女淘金呢耕餐，“窄”凡傅、“輕”的輕微，“步搖云鬢佩鳴珰”肠缔，頭上戴的一走就動(dòng)夏跷，身上佩著的一走就響，都是張揚(yáng)的明未、顯露的槽华。從中可以看出歐陽修陛下的女子和歐陽炯、薛昭蘊(yùn)筆下的女子有很大的不同趟妥∶ㄌ“照影摘花花似面，芳心只共絲爭亂披摄∏籽”這是作者的神來之筆。這是女子一種自我認(rèn)識和反省疚膊。當(dāng)她對自我的美好質(zhì)量有了一個(gè)覺醒之后义辕，反而“芳心只共絲爭亂”——我應(yīng)該把我的美好交托給什么人？我人生的意義在哪里寓盗？接下來她說“鸂鶒灘頭風(fēng)浪晚灌砖。霧重?zé)熭p，不見來時(shí)伴”傀蚌，當(dāng)女子在為自己托付何人而心緒愁亂時(shí)基显，她是孤獨(dú)寂寞的，其他的來時(shí)的伙伴已經(jīng)走遠(yuǎn)善炫，而現(xiàn)在她自己滿心的追求向往撩幽、滿心的惆悵哀傷，就是“離愁引著江南岸”——從水面一直延伸到岸邊销部，于是從水面到岸邊摸航，便也布滿了她的這些哀傷和惆悵。
3舅桩、怎樣讀詞酱虎？怎樣理解詞？怎樣體會詞擂涛？
? ? ? 以王國維先生讀詞為例：南唐中主的《攤破浣溪沙》：“菡萏香銷翠葉殘读串，西風(fēng)愁起綠波間”聊记。葉嘉瑩先生講到，這里“西風(fēng)”也叫“金風(fēng)”恢暖。（這里牽涉到天干地支排监，需要理清楚。）金代表刀劍斧鉞杰捂，那是一種殺伐象征舆床。所以西風(fēng)主肅殺，大自然中有生命的萬物都在西風(fēng)中衰落凋殘嫁佳。因此是“西風(fēng)愁起綠波間”——當(dāng)西風(fēng)初起于荷塘的水面之上的時(shí)候挨队，就帶來了一片的悲傷哀愁。詞的下闋蒿往，講了一個(gè)思婦對丈夫的思念和等待盛垦。（至于王國維對于這首詞的體會和聯(lián)想，要繼續(xù)梳理第三講）
