0422在上海大隱書局的會場裡七问、方文山老師開啟了第二場的講座把夸、一開始方老師就用「文化識別度」的標(biāo)題木人，直接破題帶領(lǐng)大家進(jìn)入今晚的文化之旅.他認(rèn)為創(chuàng)作往往是體現(xiàn)個人的一種價(jià)值觀麸锉，但在作詞及寫詩上面钠绍、方老師，覺得它們是有些差別的花沉；作詞人與寫詩人最大的差別是寫詩人在作品上有著鮮明的特征柳爽，寫新詩作者把心情把情緒寫入詩中，詩里呈現(xiàn)出寫詩人的心境碱屁，活靈活現(xiàn)的描寫它的意境.而流行音樂很多時(shí)候是表掉一達(dá)情感磷脯、作詞人需要以“商業(yè)”為基礎(chǔ)，采用一種情感表達(dá)的最大公約數(shù)來描寫大眾的共同記憶娩脾，而更多的是歌詞中傳達(dá)眾人的記憶而不是個人的獨(dú)自記憶赵誓、所以他特別強(qiáng)調(diào)他所寫的歌詞很多都不是他個人的經(jīng)歷.
音樂能催化情感，讓人產(chǎn)生共鳴傳達(dá)人們的情感柿赊，流行音樂更多的是比以往展現(xiàn)更多的社會情緒與情感俩功，也流通了共同的價(jià)值觀。創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)也要如同經(jīng)營品牌一樣找到自己的定位碰声、展現(xiàn)出來個人的識別度诡蜓，方文山老師以自己的創(chuàng)作分享，他創(chuàng)作300-400首歌詞以來胰挑、有五分之一具有中國風(fēng)的明顯意涵蔓罚、所以后來大部分人認(rèn)為他是以專門寫中國風(fēng)為主的創(chuàng)作者椿肩、而忽略了他也寫了很多不一樣的歌詞、只不過此對所有的聽眾來說豺谈、中國風(fēng)的特質(zhì)也就成為他一個明顯的識別度.
我們在創(chuàng)作的歷程里可以借由觀察來尋找其中的故事元素郑象，除此之外方文山老師也同時(shí)喜歡用電影腳本的方法將畫面能夠一幕幕的浮現(xiàn)，讓受眾者能夠感受到他的藝術(shù)創(chuàng)作.
西風(fēng)東進(jìn)全球化茬末，促進(jìn)了現(xiàn)代化厂榛，讓世界變得更多元，融合更多的元素团南，方老師在八大藝術(shù)里他對建筑有著特別的興趣噪沙，在走訪世界各地的經(jīng)驗(yàn)中，得到不少感受吐根，在他看來正歼，中華文化之美體現(xiàn)一種對稱的美感、東方的水平思維對建筑來說也展現(xiàn)出水平的呈現(xiàn)拷橘，而西方的建筑局义，卻是垂直的方式，因?yàn)槲幕牟煌叽磉_(dá)竟是如此的不同萄唇，這樣的觀察方式也能為他的創(chuàng)作帶來不少的靈感.文化是生活的累積結(jié)晶，轉(zhuǎn)化為生活習(xí)慣术幔，它讓我們產(chǎn)生了幸福的愉悅感另萤，在他看來現(xiàn)代建筑為了能容納更多的人，但卻在造型上千篇一律的模仿诅挑，同質(zhì)化的特性四敞，識別度的差異更是不明顯是有點(diǎn)可惜的、到那都是一樣.
? 建築往往被作為城市的識別象徵拔妥、如臺北市少了101就不太容易從照片裡認(rèn)出它是那個城市忿危、外灘的百年建築讓我們更容易知道自己是處在上海.當(dāng)今，建築更是代表者一張張城市的名片.綜觀以往世界上最偉大的建筑没龙，多是為了宗教教廷铺厨，及貴族服務(wù)的，在量體及細(xì)節(jié)上盡是奢華硬纤；而民居解滓，雖少有細(xì)致的建筑表現(xiàn)，但卻是務(wù)實(shí)的生活的.建筑是文化的筝家、是人們記憶的延伸伐蒂，建築所表達(dá)出來的語意其獨(dú)特性、很多非言語所能比擬肛鹏；我們在京都在奈良可以看到真正的唐朝文化逸邦，那些建築在細(xì)心的維護(hù)下、像是被時(shí)間給凍結(jié)住的在扰、留在我們眼前的缕减、這就是一種記憶的延伸體現(xiàn).
最後問到、面對全球化與日俱增的情形下芒珠、身處在現(xiàn)代的我們應(yīng)該用一種什麼樣的態(tài)度及學(xué)習(xí)方式去找到自我文化的識別度桥狡、他給的建議是；希望大家都能都夠從關(guān)注並參與傳統(tǒng)固有的節(jié)慶開始皱卓、也在參與的過程的體驗(yàn)裡裹芝、穿起漢服、也把漢服的文化帶入我們的社會娜汁、融合入我們的生活.
