原文：五色令人目盲；五音令人耳聾摄狱；五味令人口爽脓诡；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂媒役；難得之貨令人行妨祝谚。是以圣人為腹不為目，故去彼取此酣衷。

《道德經(jīng)》第十二章說：杜外以養(yǎng)中交惯，這是我們自己的修養(yǎng)最好的一個基本功夫。五色令人目盲穿仪。五色是指青席爽、赤、黃啊片、白只锻、黑。實際上紫谷，老子這里所講的五色齐饮，并不專門指這五個顏色，而且也不止只有這五種顏色笤昨。他的意思是告訴我們祖驱，形形色色，弄得我們目盲瞒窒。目盲不是眼睛瞎了捺僻，而是眼花繚亂，根本看不清楚。我們真的很佩服老子匕坯，他在兩千多年前束昵，就知道現(xiàn)在這種燈光，會搞得人亂七八糟醒颖。于是妻怎，就寫下了：五色令人目盲。

五音令人耳聾泞歉。五音是指宮逼侦、商、角腰耙、徵榛丢、羽。但是實際上挺庞，也不止這五個音符晰赞，就像現(xiàn)在的音樂會，什么樣的聲音都有选侨。耳聾也不是說耳朵真的聾掉了掖鱼。其實，目盲也好援制，耳聾也好戏挡，下面要說的口爽也好，都不是真的病了晨仑。如果是真的病了褐墅，其實還蠻值得我們同情的：你去看醫(yī)生，要好好治洪己！這些根本就不是病妥凳，只是自己找自己的麻煩，本來內(nèi)心很寧靜答捕，現(xiàn)在卻搞得亂七八糟逝钥。

五味令人口爽。五味是指酸拱镐、咸晌缘、甜、辛痢站、苦。現(xiàn)在的人选酗，把各種味道都給摻在一起阵难，而且很喜歡說一個詞：好爽啊芒填！其實呜叫，這個爽是失掉的意思空繁，就是差失≈烨欤口沒有味道盛泡，就叫爽。比如娱颊，我們說你又爽約了傲诵，就是你又失約了∠渌叮“五味令人口爽”拴竹，就是各種味道，令人吃起來一點沒有原本的感覺剧罩。以后大家看人吃飯栓拜，看他拿筷子的樣子，就可以知道他是什么樣的人惠昔。

如果他把手撐在桌子上幕与，拿著筷子，不知道要吃什么镇防，這個人就已經(jīng)口爽了：這些東西有什么好吃的啦鸣，都已經(jīng)吃過了。這樣只能自己痛苦罷了营罢。還有人得了一種病癥赏陵，叫作失味癥。無論吃什么東西饲漾，都搞不清楚那個味道是什么蝙搔。這種人，給他吃山珍海味考传，又有什么用吃型？人最大的敵人，就是自己僚楞。整天把自己搞得眼花繚亂勤晚，什么顏色都看不清楚；整天把自己搞得震耳欲聾泉褐；整天吃得自己一點兒味覺都沒有了赐写。不少人都是這樣，而且還不僅如此膜赃。

馳騁畋獵挺邀，令人心發(fā)狂。“馳騁畋獵”端铛，就是騎馬騎得很快泣矛，然后去打獵。打獵難道不好嗎禾蚕？不是不好您朽。我們要明白，獵人打獵是為了生活换淆，這是正當(dāng)而且正常的哗总。可是貴族打獵产舞，他是以殺生為樂魂奥，心態(tài)完全不一樣。他看到那個獵物被射死易猫，就很開心耻煤。

這種人，你跟他在一起准颓，不覺得很危險嗎哈蝇？所以一個人，如果不是為了生活而馳騁畋獵攘已，尤其現(xiàn)在用一句更可笑的話說炮赦，就是向自己的體力挑戰(zhàn)。向體力的極限做挑戰(zhàn)样勃，這樣的人能活多久吠勘？“令人心發(fā)狂”，瘋狂的追求峡眶，會令人喪失掉理性剧防。人一旦放蕩以后，自己就控制不了自己了辫樱。你一生就這樣了峭拘，您看看倒車，就說能跑多快狮暑，然后一有機會鸡挠，他就飆車，好過癮啊搬男，讀讀《道德經(jīng)》吧拣展。

難得之貨，令人行妨缔逛∠贡梗“行妨”溜腐，就是妨礙了自己正當(dāng)?shù)男袨椤１緛砟闶窃谡郎瞎侠Y(jié)果越走越偏，越走越歪歉糜。我們在第三章已經(jīng)講過了乘寒，“不貴難得之貨”，人不要去貴重那種很難得的東西匪补。別人認(rèn)為這很稀奇伞辛，我們看看就算了，不要去批評夯缺，也不要受他影響蚤氏。因為這些金玉財寶、奇石異禽踊兜，最后會變成財富竿滨，卻沒有用。

你看錢本來可以做很多事情捏境，可是一旦變成石頭于游、變成珍寶以后，財富就變成欲望垫言、身份贰剥、地位的象征。很多人去打高爾夫球筷频，卻根本對那個球一點兒興趣都沒有蚌成。他的意思僅僅就是向別人表現(xiàn)出：你看，我在打高爾夫球凛捏，我有地位担忧，我有身份，我花得起葵袭。其實涵妥，他的心是很空虛的，否則用不著這樣坡锡。

什么叫“行妨蓬网？就是妨礙了你自己正當(dāng)?shù)男袨椤Ｒ虼四仞睦眨緛砟闶窃谡郎戏妫Y(jié)果都偏了，都歪了禽额，都斜了锯厢，我們再回頭看看老子講的這幾句話皮官，現(xiàn)在人通通把它兌現(xiàn)了。

“五色令人目盲实辑；五音令人耳聾捺氢；五味令人口爽；馳騁畋獵剪撬，令人心發(fā)狂摄乒；難得之貨，令人行妨”残黑。如果不是為了那個名牌馍佑，人會去偷嗎？如果不是羨慕人家手上那個戒指梨水，人會這么拼命嗎拭荤？這就叫“行妨”，就是妨礙了自己疫诽。本來可以順順當(dāng)當(dāng)?shù)刈呱险谰耸溃F(xiàn)在一下子走歪了，歪得自己都沒法控制踊沸，拉不回來歇终。

老子看到這些現(xiàn)象，就告訴我們：是以圣人為腹不為目逼龟，故去彼取此评凝。老子告訴我們，做一個修道人腺律，要把肚子填飽奕短，而不要老用眼睛去看那些很新奇的東西。不看匀钧，就沒有事了翎碑。而實際上也不是這么簡單≈梗“目”日杈，表示人用目來奴役自己。比如佑刷，瞎子多好莉擒，不管大家說什么稀奇古怪的東西，他都看不見瘫絮，所以根本沒有感覺涨冀。

人有了眼睛一看：這個我沒有，那個很稀奇麦萤，這些我都要鹿鳖！這樣扁眯，很快就變成目的奴隸〕嶂模“為腹”姻檀，是以物養(yǎng)己。我們把這個以物養(yǎng)己涝滴，跟以目役己來比較：我顧自己的肚子施敢，我是主人；我被眼睛引誘狭莱，到處去跑，我是奴隸概作。老子認(rèn)為腋妙，我們真正為了生存而努力，這是應(yīng)該的讯榕，也是合理的骤素。我們做一個人，要滿足自己的基本生活需求愚屁，這才對得起自己济竹。可是一天到晚霎槐，都想找新奇的東西送浊，都想比人家新奇，這就有問題了∏鸬現(xiàn)在就是這樣：你怪袭景，我比你還怪；你不像樣闭树，我比你還不像樣耸棒。這樣的人，就失去了主體报辱。

“故去彼取此”与殃，“彼”，指的是目碍现；“此”幅疼，指的是腹。修道人鸵赫，要去掉眼睛對外界的那些感受衣屏，不要受外界的引誘，否則很容易變成物的奴隸辩棒。我們后來有一句話狼忱，叫作玩物喪志∨蚴瑁現(xiàn)在的人，很多都是玩物喪志：變成電腦的奴隸钻弄，變成手機的奴隸佃却，變成電子游戲的奴隸，變成高爾夫球的奴隸窘俺，變成名牌的奴隸……這都是以目役己的表現(xiàn)饲帅。我們要向內(nèi)顧好自己的肚子，充實自己的實力瘤泪，才是正道灶泵。

杜外有三寶：目、耳对途、口赦邻。眼睛，該看的才看实檀，不該看的根本就不要看硼一。耳朵飒责，該聽的才聽邑贴，不該聽的根本就當(dāng)成耳邊風(fēng)蜂林。嘴巴，該吃的時候才吃须床，不該吃的時候閉起來铐料，什么都不吃；該講話的時候才講侨颈，不該講話的時候余赢，裝裝啞巴又有什么關(guān)系呢？

養(yǎng)內(nèi)也有三寶：精哈垢、氣妻柒、神。實際上做一個人耘分，最要緊的是養(yǎng)神举塔。道家的功夫，最了不起的是養(yǎng)神求泰，所以中國人經(jīng)常閉目養(yǎng)神央渣。不像現(xiàn)在的人，整天張大眼睛東看西看渴频，那是傷自己的神芽丹。我們?nèi)绻獑枺謾C是死的還是活的卜朗？很多人說手機是活的拔第。其實咕村，手機是死的，因為它就是死的蚊俺，人的眼睛才是活的懈涛。看手機看久了泳猬，活的死了批钠。人就這么笨嗎？我們對得起老子嗎得封？所以埋心，老子進一步告訴我們，要杜外養(yǎng)內(nèi)必須要做到無我無身忙上。

所以接下來踩窖，老子就告訴我們，大道的根本晨横，在無我無身。