第三節(jié)：《理想國(guó)》26：誰(shuí)是哲學(xué)家咪辱，他的特性是什么？
大家都知道哲學(xué)家在城邦的遭遇是顯而易見(jiàn)的糟糕椎组，這種糟糕的局面在柏拉圖的筆下油狂，用一句精辟的話得以解釋：“最優(yōu)秀哲學(xué)家的無(wú)用其責(zé)任不在哲學(xué)家本身，而在別人不用哲學(xué)家寸癌∽辏”
除此之外，在柏拉圖的筆下提出一個(gè)非常驚人的命題：大多數(shù)哲學(xué)家變壞是不可避免的蒸苇。
真正的哲學(xué)家必須滿足追求真理磷蛹，否則就是一個(gè)與哲學(xué)家毫無(wú)關(guān)系的江湖騙子。其中大多數(shù)哲學(xué)家天性被敗壞溪烤，少數(shù)人雖沒(méi)有被認(rèn)為是壞蛋味咳，但確實(shí)被說(shuō)成無(wú)用之人。
在此檬嘀，柏拉圖也解釋了大多數(shù)哲學(xué)家為何變壞槽驶，很多都是被人類贊美的美好的品質(zhì)而變壞的，比如勇敢鸳兽、節(jié)制掂铐，還有一些生活福利，比如美觀、富裕等全陨。
真正的哲學(xué)家的特性是相互協(xié)調(diào)的爆班，而其中一旦有一種超過(guò)其他的力量，則會(huì)使得哲學(xué)家墮落辱姨。這樣的墮落使得真正能夠成為優(yōu)秀的哲學(xué)家更是少數(shù)柿菩。
在柏拉圖看來(lái)剩下的這少部分：“他們或是出身高貴又受過(guò)良好教育的人處于流放之中，因而沒(méi)受到腐蝕炮叶，依然在真正地從事哲學(xué)碗旅；或是一個(gè)偉大的靈魂出生于一個(gè)狹小的城邦，他不屑于關(guān)注這個(gè)小國(guó)的事物镜悉；少數(shù)人或許因?yàn)樘熨x優(yōu)秀祟辟，脫離了他所正當(dāng)藐視的其他技藝，改為學(xué)了哲學(xué)侣肄【衫В”
而這些人，就像是落入野獸之中稼锅，不能強(qiáng)出頭吼具，也不甘愿獨(dú)身其實(shí)，一輩子活得特別屈辱矩距。而這也并不能一竿子打倒所有的人拗盒，還是有人會(huì)免于腐敗，成為真正的哲學(xué)家锥债。
然而他們又是如何突破重圍的呢陡蝇，仔細(xì)分析起來(lái)著實(shí)哲學(xué)家特別悲慘。
要讓哲學(xué)家從小接受學(xué)習(xí)哮肚，就勢(shì)必會(huì)生活在富裕的人家登夫。這樣就能擺脫從小就在外受苦做事而延誤學(xué)習(xí)的時(shí)間或降低學(xué)習(xí)的熱情。
而哲學(xué)家在之前的分析時(shí)已經(jīng)說(shuō)過(guò)他具有良好的學(xué)習(xí)上和性格上的特質(zhì)允趟，這樣的他會(huì)受到家族的格外重視恼策。而家族之所以格外重視在于期待哲學(xué)家能夠?yàn)榧易鍘?lái)利益而進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐顿Y。而哲學(xué)家的特性和金錢之間是排斥的潮剪，經(jīng)濟(jì)上的欺騙更是會(huì)讓哲學(xué)家的天性受到損害涣楷。
這時(shí)候，哲學(xué)家就面臨著悲劇鲁纠，如果繼續(xù)學(xué)習(xí)总棵，追求真理，不與家族為伍改含，就會(huì)遭到放棄情龄。而拒絕給哲學(xué)家在金錢上的繼續(xù)投入，可能會(huì)耽誤學(xué)習(xí)。而一旦妥協(xié)骤视，去做從事經(jīng)商這種不利于追求“真”時(shí)鞍爱，那么哲學(xué)家就隕落。
所以专酗，站在這樣的視角下睹逃，哲學(xué)家要經(jīng)歷重重波折才能成為真正的哲學(xué)家。
那在這其中祷肯，哲學(xué)家又何以堅(jiān)持下來(lái)沉填，似乎就只能借助于哲學(xué)家的天性，哲學(xué)家天生熱愛(ài)追求真善美佑笋，天生愛(ài)智慧翼闹。
而憑借著天性，拿下哲學(xué)家之位蒋纬，終于成為哲學(xué)家猎荠，那哲學(xué)家又該怎么樣讓大眾信服呢？或許避免哲學(xué)家悲慘生活蜀备，過(guò)渡成為哲人王呢关摇？欲知此事，請(qǐng)聽(tīng)下回分解碾阁。
第五節(jié)：《理想國(guó)》28：拿下哲學(xué)家之位输虱，大眾如何信服？
推薦閱讀：
