近讀老子《道德經(jīng)》第四章“挫其銳，解其紛，和其光奕枢，同其塵信轿。”始知“和光同塵”這個(gè)成語出自這里曹铃，本意是道家無為而治思想的體現(xiàn)缰趋。引申為一種處世態(tài)度。由此引發(fā)了豐富的聯(lián)想陕见，試解讀之秘血。
做人的準(zhǔn)則
人生于天地間，須有做人準(zhǔn)則评甜，知事有可為有不可為灰粮。《論語》又有云：“君子和而不同忍坷，小人同而不和粘舟∪壑”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考柑肴，從來不愿人云亦云霞揉，盲目附和；但小人則沒有自己獨(dú)立的見解晰骑，只求與別人完全一致零聚，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系些侍。
在思想上能保持獨(dú)立隶症，是一個(gè)人人格獨(dú)立，思想成熟的重要體現(xiàn)岗宣。日常生活中蚂会，最不可為之事就是“把自己的腦袋安在別人的嘴上”。沒有自己對(duì)人對(duì)事物的獨(dú)立見解和判斷耗式，人云亦云胁住，迷失本真。甚至同流合污刊咳。而君子所做的一切彪见，皆發(fā)于本心、來自初心娱挨，于不經(jīng)意間就和諧融洽了各種關(guān)系余指，營(yíng)造調(diào)和了周邊環(huán)境氛圍，為構(gòu)建這個(gè)美好的世界盡到一已綿薄之力跷坝。不激烈酵镜、不張揚(yáng)〔褡辏“桃李不言淮韭，下自成蹊”。又如春風(fēng)化雨贴届，“隨風(fēng)潛入夜靠粪，潤(rùn)物細(xì)無聲”。
做人做事的態(tài)度
人生在世毫蚓，苦不苦占键？“生、老绍些、病捞慌、死”皆是苦！累不累柬批？真累啸澡！上班下班都得打卡袖订，許多工作還要做。有人就說嗅虏，那我就辭職不做了洛姑，去干別的。干了別的照樣有別的辛苦在等著你皮服！學(xué)習(xí)苦不苦楞艾？很辛苦！有詩云“書山有路勤為徑龄广，學(xué)海無涯苦作舟硫眯。”但是我認(rèn)識(shí)的一位大學(xué)教授择同，他寫的是“書山有路勤為徑两入，學(xué)海無涯樂作舟∏貌牛”一字變動(dòng)裹纳，境界全來。由辛苦負(fù)重前行的小螞蟻紧武，轉(zhuǎn)化成了萬花叢中勤勞采蜜剃氧，身姿翩躚的小蜜蜂。以輕松愉悅的心情去做辛苦勞頓的事情阻星，呈現(xiàn)給大家的朋鞍，就會(huì)是一種“我看青山多嫵媚，料青山看我當(dāng)如是”的相惜迫横，是一種“相看兩不厭番舆，唯有敬亭山”的相知，是一種“洞天石扉矾踱，訇然中開”的豁亮，是一種“采菊東籬下疏哗，悠然見南山”的超脫呛讲，更是一種“千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)守返奉。
人與社會(huì)的關(guān)系
人的成長(zhǎng)離不開所處的社會(huì)環(huán)境贝搁。構(gòu)建和諧社會(huì)，體現(xiàn)出的就是人與人之間的和諧芽偏、人與環(huán)境的和諧雷逆、社會(huì)中所有事物方方面面的和諧。人作為萬物之靈污尉，在和諧自身膀哲、和諧周邊上是起主導(dǎo)作用的往产。人常說，要養(yǎng)好自己身上的風(fēng)水某宪。風(fēng)水其實(shí)就是和諧仿村，是顯露于外在的美，是隱藏于內(nèi)在的修為兴喂。有一個(gè)故事說的是鄉(xiāng)下有一戶人家蔼囊，請(qǐng)了風(fēng)水先生去看他家在村西頭的墳地風(fēng)水，這家的男主人陪著衣迷∥饭模快到時(shí)聽到一陣孩童的喧鬧，于是男主人停下腳步壶谒，對(duì)風(fēng)水先生說云矫，我們先不過去了吧，孩子們正在那邊地里的果樹上摘果子玩佃迄，看到這家的主人來了泼差，受到驚嚇，說不定會(huì)從樹上掉下來呵俏。風(fēng)水先生聽了大為贊許堆缘，說你家的墳地就不必看了，你這樣的人葬在哪兒風(fēng)水都好普碎！風(fēng)水就是心底的善良吼肥，時(shí)時(shí)處處為他人著想的品格啊。人生在世麻车，養(yǎng)好自己身上的風(fēng)水缀皱，和諧自身，和諧周邊动猬，善莫大焉啤斗！
統(tǒng)治者的統(tǒng)治理念
四大文明古國(guó)，只有中國(guó)一脈傳承赁咙、生生不息钮莲，這和歷代統(tǒng)治者所秉持的治世理念不無關(guān)聯(lián)。漢朝雖然提出“罷黜百家彼水，獨(dú)尊儒術(shù)”崔拥，但其思想領(lǐng)域由儒家主導(dǎo)，統(tǒng)治手段卻是用的法家凤覆。而且在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中链瓦，大多數(shù)時(shí)候都是儒釋道并存，三教九流并舉盯桦，統(tǒng)治者以一種開放包容的理念治世慈俯。再看對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響的羅馬帝國(guó)渤刃，其杰出的人物，因功勛卓著被羅馬元老院授予“奧古斯都”稱號(hào)的屋大維肥卡，在連年征戰(zhàn)溪掀、開疆辟土?xí)r，采用的就是攻占一處步鉴，將一處地方融合為帝國(guó)疆域的方式揪胃。還有羅馬的共和體制，中間時(shí)有斷裂氛琢，羅馬文明也未延續(xù)至今喊递，但其理念卻對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
“和光同塵”還表現(xiàn)在一種做人的大氣上阳似，聽得進(jìn)不同意見骚勘，不耍小肚雞腸，以一種非常開放的心態(tài)撮奏，從欣賞的角度來看待人和事俏讹。
“和光同塵”還體現(xiàn)在活在當(dāng)下的睿智，以一種從容畜吊、淡然泽疆、灑脫的心態(tài)，過好當(dāng)下玲献。不為已經(jīng)逝去的昨天束縛手腳殉疼，也不會(huì)對(duì)未發(fā)生的事情憑想象產(chǎn)生憂慮。明白過好了每一個(gè)當(dāng)下捌年，便能成就美好的一生瓢娜。
是啊，人生美好礼预，美好人生眠砾！“和光同塵”，安閑雅靜度過托酸，甚好荠藤！
