人的本性有“惡”，這種“惡”促使“罪孽”的加重吮旅，同時反作用于“善”的萌發(fā)溪烤。
自私——磨滅不去的本性
自私，如跗骨之蛆庇勃，蝕人心神氛什，融于本心。
領(lǐng)地意識的形成與發(fā)展匪凉，在某種程度上是自私化的表象枪眉。之所以說是“某種程度”，是因為“自私”一詞乃貶義詞再层，與之相關(guān)的各種事物都帶有貶義化傾向贸铜。而此處的“自私”是自我所有、占有或擁有的集合體聂受，它具有很強烈的蒿秦、易受外界因素影響而改變自我性質(zhì)的被動性，可操控性極大蛋济。也就是說棍鳖，領(lǐng)地意識性質(zhì)的褒貶取決于外界因素影響的強弱。
獨處碗旅，是領(lǐng)地意識的一種體現(xiàn)渡处。
癡醉于獨處與沉迷于玩樂在某些方面有著驚人的相似：它們都需要客觀條件的配置——獨處基于幽暗的環(huán)境與自我修養(yǎng)的提升，玩樂賴于游戲的要求與本能意識的驅(qū)動祟辟；它們都要求生理和心理上的滿足或占有——獨處要求靜医瘫，玩樂要求動。傾向不同旧困，目標(biāo)不同醇份，形式上趨于一致，性質(zhì)上是兩個極端吼具，本質(zhì)上卻有著相似僚纷，真是令人意想不到。
獨處的時候拗盒，人往往會有對環(huán)境極其苛刻的要求怖竭。一般是要求環(huán)境的相對安靜，當(dāng)然不絕對锣咒，通俗地講侵状，獨自的待在某地或工作或冥想或?qū)W習(xí)赞弥，不一定非是靜的毅整，對環(huán)境的要求取決于個人的承受程度趣兄。試想一下，身處鬧市街頭悼嫉，仍捧著一本書啃讀咀嚼艇潭，是不是贊嘆幾分作者構(gòu)思的精妙之處，是不是一種獨有的享受方式戏蔑？因此蹋凝，對環(huán)境的苛求，實際是對某種自身已適應(yīng)的條件的要求——這总棵，也是自私的表象之一鳍寂。
領(lǐng)地意識的覺醒，不得不說是一種自我占有欲的膨脹情龄。想象一下迄汛，你是一個中世紀(jì)的領(lǐng)主，你守護著這片生你養(yǎng)你的土地骤视，你守衛(wèi)著這片土地上的一切鞍爱。子民擁戴你，臣子效忠你专酗，所以睹逃，你自然地把自己與領(lǐng)主畫上了等號，甚至于你是你認(rèn)為的救世者祷肯。當(dāng)有人向你發(fā)起進攻之時沉填，你做好了反攻的準(zhǔn)備，也發(fā)起了進攻佑笋。你要守護這一切拜轨，你要守護住你的領(lǐng)地，因為你早已把此地占有了——不僅僅是客觀地占有允青，還是主觀層面較野蠻地霸占橄碾，其實也無可厚非不是？你目空一切颠锉，眼里只有自己法牲，因為你是它的主人，這就是獨處時最自私的一面——思想層面的霸占琼掠，連帶著精神潔癖的滋生拒垃。
原生本性的展露、精神潔癖的滋生以及對獨處環(huán)境的苛求瓷蛙，總是縈繞著你悼瓮，侵?jǐn)_著你戈毒，慢慢地，占據(jù)著你的內(nèi)心横堡。獨處埋市，是自私化的一類表象——你本能地排斥不屬于你的事物，你占有著此刻所占據(jù)著的土地命贴，掏出一本書來啃道宅，昭示著你的“神圣不可侵犯”。
捫心自問胸蛛，不就是自私嗎污茵？
