《城市》一書之于芝加哥學派的意義桨醋。對于帕克而言棚瘟，生平只寫了兩本書《城市》和《社會學科學導論》，對于其中一本作為論文集的《城市》而言喜最，雖然比較于正統(tǒng)的學術著作而言缺乏必要清晰的邏輯體系偎蘸，在無形中便會加大讀者在理解和閱讀過程中的困難，但不可否認瞬内，城市一書集中性地反映了城市研究中具體的概念迷雪、理論和方法論指導，對整個芝加哥社會學派地形成奠定了堅實地學術基礎虫蝶。其實早在1915年章咧，《城市》一書的主要內容就已經開始陸續(xù)公開發(fā)表了，之所以選擇在1925年的時候把相關文章匯編成書能真，直接動因是該年帕克被選舉為美國社會學協(xié)會會長赁严。作為會長调限，他有權決定12月份召開的學會年度會議主題；正是以此為契機误澳，帕克認識到這是向美國社會學界同仁大力宣傳城市研究的好機會。在這一觀念的指導下秦躯，他從存稿中將10年前完成的城市研究中極具指導性意義的論文匯編成書忆谓，由芝加哥大學出版社出版，以此作為1925年度社會學年會主題文章提交學會討論踱承；正是《城市》一書的正式出版倡缠，以此為序幕，芝加哥學派吹響了大規(guī)模城市研究的號角茎活，在1925年到1935年之間昙沦，由芝加哥大學社會學系博士生們完成、并由芝加哥大學出版社出版發(fā)行的“社會學系列叢書”即是其具體成就载荔；從某種意義上來講盾饮，1915年帕克在《美國社會學雜志》上發(fā)表的《城市》一文，其中如典型的伯吉斯的同心圓假說懒熙，為芝加哥大學的學生們從事經驗研究提供了具體的概念丘损、理論和方法論指導，標志著芝加哥學派城市研究有了獨立的行動指南和研究綱領工扎；當然了徘钥，除了《城市》之外，帕克和伯吉斯最著名的著作是以“綠色圣經”著稱的《社會學科學導論》肢娘；一方面呈础，這是黃金時代芝加哥學派的教科書，與此同時橱健，它也是1920年代到1940年代世界上主要大學社會學系標準版本的教科書而钞；此階段，幾乎所有的社會學叢書系列專著拘荡，無論與芝加哥城市相關與否笨忌，大都包含了一個甚至是多個導論中提及的理論觀點，以此向人們介紹相關研究的學科意義與社會價值俱病。

《城市》一書以及芝加哥社會學派對于中國社會學學科發(fā)展具有重要的意義官疲。從中國社會學學科建立伊始，芝加哥學派與中國社會學界的淵源便極為深厚亮隙，尤其是應吳文藻先生邀請途凫，帕克于1932年秋在燕京大學講授社會學課程，帶領包括費孝通在內學生實地考察中國社會溢吻，這些學生在后續(xù)的中國社會學學科建設過程中發(fā)揮了巨大的作用维费。而巔峰時期的芝加哥大學也曾為中國培養(yǎng)出一位著名的社會學家果元，即吳景超先生，其博士論文為《唐人街：共生與同化》犀盟，也是研究城市邊緣群體的指導性著作而晒。此外，民國時期求學于美國的社會學大家大都通過不同方式接受過芝加哥學派的間接影響：其中阅畴，孫本文除了受到哥倫比亞大學社會學系主任吉丁斯（季廷史）的影響之外倡怎，還受到法里斯（發(fā)利斯）、帕克（派克）贱枣、托馬斯的影響监署；言心哲（1898-1975）在芝加哥大學畢業(yè)生鮑格達斯（鮑格度斯）門下接受社會學訓練（閻明，2004:27-33）纽哥，就連畢業(yè)于俄亥俄州立大學的吳澤霖（1898-1990）钠乏，他的博士論文《美國人對黑人、猶太人和東方人的態(tài)度》也具有典型的芝加哥學派風格春塌，由此可見晓避，芝加哥學派對中國第一代社會學家都產生了或多或少地影響。即使費老在逝世前也還極力提倡“補課札記——重溫派克社會學”只壳，而其中補課的首選教材即是芝加哥學派的兩本奠基性著作：《社會學科學導論》和《城市》够滑，足以見得這兩本書以及承載書本本身的芝加哥社會學派的重要性所在。

《城市》一書作為外文文獻吕世，引入中國的過程中有不同的譯本彰触。對此，何雨博士在其著作《社會學芝加哥學派—一個知識共同體的學科貢獻中》系統(tǒng)介紹了主要版本的流變命辖、譯者和叢書情況以及對主要版本間的差異進行了簡單地分析（城市標題差異况毅、書面差異、目錄差異尔艇、譯本旨趣差異）尔许。

何雨博士在講述了《城市》譯本間的差異之后，更詳細介紹了芝加哥學派的大致承繼终娃。芝加哥大學社會學系是美國世界上第一個社會學系味廊，在相當大程度上上是校長哈珀個人興趣的產物，而非精心設計的結果棠耕。其實早在1892年余佛，哈珀邀請38歲的斯莫爾出任“社會科學系”主任伊始，斯莫爾本人便已認識到“余生他所從事的學術工作將是組織一個據他所知上不存在的社會學系”窍荧，由此可見辉巡，芝加哥社會學學派的成長過程本身是一個不斷探索成長的過程。在社會學系發(fā)展史上蕊退，作為社會學系主任的斯莫爾郊楣，其最大的貢獻憔恳，可以說是組織能力而非學術能力。和同時期哥倫比亞大學的嫉賢妒能净蚤、獨斷專行的吉丁斯不同钥组，斯莫爾對同事的個人研究興趣極為寬容，以此奠定了芝加哥學派多樣性學術性格的基礎今瀑。從芝加哥社會學派發(fā)展的人物線索來看程梦，何雨博士主要介紹了極具代表性的幾個領軍人物：

1.在1895年，托馬斯加盟芝加哥社會學派放椰，1918年被迫離開芝加哥大學，他不遺余力地強調方法愉粤，但他本身屬于進步主義色彩的性格砾医。

2.在1913年，帕克加盟帕克芝加哥社會學派衣厘，逐漸成為芝加哥學派的“研究引擎”如蚜。對于帕克而言，正如費孝通所言：“派克一共活了80年影暴，他花了超過一半的生命才長成一個后來領我們走入這個學科領域的引路人错邦。”作為富商之子的他型宙，1864年2月14日出生于賓夕法尼亞州撬呢，在密西根大學認識了約翰?杜威，奠定了未來社會學研究的實用主義哲學基調妆兑，對盛行于中西部的社會改革思想充滿熱忱魂拦。認識到新聞、宣稱媒介和輿論的極端重要性搁嗓，并直接導致他選擇了長達10年之久的記者生涯芯勘，在這個過程當中，帕克認識到：“在實施社會改革之前腺逛，必須充分認識當前社會荷愕，熟悉試圖要解決的問題（認知的客觀性、科學化）棍矛，以獲得一個基本的觀察角度安疗，準確而全面地用科學語言來描述新聞影響之下的社會行為」晃”此后茂契，于1898年哈佛大學學習哲學，1914年夏季到芝加哥大學講授“美國黑人”課程慨绳，由此掉冶，帕克完成了從社會活動家向偉大學者的人生轉型真竖。

可悲的是，在長達十年的任職過程中厌小，縱使帕克學術成就斐然恢共，芝加哥大學一直沒有正式聘請帕克為學校正式教師，給他的頭銜是“教授講師”（相當于現今沒有編制的教師）璧亚。直到1923年讨韭，在斯莫爾的力薦之下，芝加哥大學任命時年59歲帕克為正教授癣蟋。在任教過程中透硝，帕克“明確地告誡他的學生，世界上的改革者比比皆是疯搅，而他們的角色應該是冷靜濒生、超脫的科學家，研究種族關系要像動物學家解剖馬鈴薯一樣客觀和超脫”幔欧，在這種研究思想指導下的各類社會調查與早期的試圖通過調查運動發(fā)現事實以重塑道德罪治、從而為某種政治的或者道德的或者宗教的目的服務表現出根本性差異。正如埃弗雷特?休斯評價到：“帕克是一個持續(xù)不斷進行思考并反省自己想法的人礁蔗。實際上觉义，他從不未經思考地就接受一個想法。但是浴井，他對新聞非常感興趣晒骇，每天都要看新聞。這兩種品質結合在一起——反省性的哲學特質和對新聞以及即將發(fā)生的事情的警覺性磺浙，這兩種品質的結合就使得他成為一個極具創(chuàng)造性的人厉碟。”

出版于學術生涯初期的《城市》涵括了他后來學術研究中大量的中心議題屠缭，但是在此之后箍鼓，帕克幾乎從未對之作出進一步闡釋。相反呵曹，書中提出的城市生態(tài)學款咖、族群劃分、種族關系奄喂、社會世界铐殃、大眾行為、犯罪跨新、越軌富腊、社會組織以及人種志等方面的思想和主題倒成為他為數眾多、極具天賦的研究生開展學術研究的最佳素材域帐，而帕克則致力于綜合這些材料以為學生們的研究提供理論解釋框架赘被∈钦可見，帕克身上表現出來的是一種支配性人格和原創(chuàng)性的民假、極富洞察力的心智能力浮入，以及敏銳地把概要式社會學視野與更為寬廣的理論架構勾連起來的才華。

3.甘為綠葉的伯吉斯：伯吉斯出生于加拿大羊异，后來和父母搬遷至美國事秀，1913年在芝加哥大學社會學系獲得了博士學位，題目為“社會進化中社會化的功能”野舶，1916年伯吉斯重返芝加哥大學執(zhí)教易迹。伯吉斯本人作為芝加哥學派中第一個接受了正式社會學訓練的教師，也是一個智商極高的人平道；他一生的絕大部分時間都是作為一個“追隨者”的角色睹欲，先是跟隨斯莫爾伐憾，后是跟隨帕克颗圣。他最為重要的理論貢獻之一是在城市生態(tài)學，特別是對城市地理學上的強烈興趣。他本人在方法論上一直偏愛人口統(tǒng)計學法和繪制地圖法陆淀，借助于此，伯吉斯開創(chuàng)了人口與土地使用模型的新型范式先嬉，塑造了城市人口統(tǒng)計學研究中的標準概念——“伯吉斯帶”（Burgess Zones）轧苫。

在學術生涯的后期，違法越軌疫蔓、有組織犯罪的社會起源及其影響成為伯吉斯關注的中心研究議題含懊。在他的研究旨趣影響下，許多極有天賦的研究生以芝加哥為舞臺系統(tǒng)地解剖城市社會病理現象衅胀。如果說帕克體現的是柏拉圖式的理想主義的社會學洞見岔乔，那么伯吉斯表現的就是亞里斯多德式的現實主義的社會學智慧，前者彰顯的是強烈的人文色彩滚躯，而后者顯現的是嚴謹的科學情懷雏门。正是同時擁有了這兩位互補性極強的社會學領袖，社會學芝加哥學派才具備了站在世界社會學最巔峰的基礎掸掏。

4.羅德里克?麥肯齊：人類生態(tài)學的主要推動者之一

城市生態(tài)學關注的重心是區(qū)位茁影，可以從兩個層面上理解：其一，包括社區(qū)內部個人與機構的位置丧凤；其二募闲，也指涉某個社區(qū)與其他社區(qū)的位置關系。區(qū)位本身暗含著一種相對性關系愿待，即只有在與其他個人或者機構的比較中才能體現其價值或者重要性浩螺。對于城市社區(qū)而言靴患，必然經歷一個“侵入—繼替”的過程，這個過程本身是通過土地變更的兩種形式實現的：其一年扩，土地利用形式的變化蚁廓；其二，土地占有者的更迭厨幻。之所以侵入相嵌，導源于（1）交通形式和交通線路變化；（2）環(huán)境惡化使用目的與方式變化導致土地被廢棄况脆；（3）新建公用設施饭宾，或者私人建筑、樓房格了、橋梁看铆、機構等對社區(qū)人口產生引力或者推力；（4）新型工業(yè)引進或者現有工業(yè)組織形式的改組盛末；（5）收入重新分配導致居住空間的再分配弹惦；（6）某類固定資產退出造成對某一特殊地點激烈爭奪等一系列地原因。而伴隨著侵入過程的是社區(qū)內的再適應過程悄但，適應不良抑或是無法適應都會衍生出一系列地社會問題棠隐。不過麥肯齊更多地是關注城市社會空間演變本身，而非演變過程中衍生地社會問題檐嚣，而集聚和擴散便是麥肯齊探討城市社區(qū)空間演變過程的主要概念工具：所謂的集聚指的是在一定時期內人口向某些地區(qū)的聚集助泽；擴散是相反的社區(qū)過程，即人口向更為廣大的地區(qū)分散嚎京。麥肯齊認為：“當集聚的力量超過擴散的力量時嗡贺，社區(qū)過程表現為集中化趨勢，否則鞍帝，就會表現出相反的去中心化趨勢诫睬。”在這種集聚——擴散的社區(qū)更替過程中帕涌，麥肯齊尤其強調交通運輸形態(tài)的變更所產生的關鍵性作用摄凡，通過他關于“從航運到鐵路對美國空間開發(fā)、人口集聚的影響”的相關分析中足以見得宵膨。

回到書本本身架谎，何雨博士探討了《城市》之理論貢獻：首先，《城市》一書的正式出版奠基于特定的時代氣質和背景辟躏，從1980—1920年谷扣，美國盛行一種“進步主義”的思潮，在這種思潮的影響下，各種政治運動表達了對包括腐敗的政治会涎、大財團壟斷下不自由的市場裹匙、貧富差距的不斷加大等問題的不滿，難怪同時代的威爾遜總統(tǒng)為了獲取政治支持末秃，揚言要“反抗那些凌駕于我們頭上的權勢概页，這些權勢限制我們的發(fā)展，決定我們的命運练慕，讓我們穿上囚衣惰匙，使他們能夠隨心所欲......這是第二次奴隸解放斗爭”。不過铃将，這種行為本身不過只是利用“進步主義”思潮项鬼，獲取一種政治支持，難免會使廣大進步主義者淪為權勢間開展政治運動的工具劲阎，并不能真正解決由城市發(fā)展所衍生地一系列社會問題绘盟。對此，哈珀期望社會學要能對社會問題的解決有所貢獻悯仙，試圖通過“清晰地理解社會現實龄毡，為改善人們的生活提供準確的方向”堅信“客觀有效的社會學分析在本質上可以為社會集體性問題的解決作出貢獻”，社會學必然對社會進步助益良多锡垄。

除了受到“進步主義”思潮的影響之外沦零，社會學芝加哥學派也深受杜威的“實用主義”哲學影響。從某種意義上講偎捎，實用主義哲學是芝加哥大學第一個“學派”蠢终，它奠定了社會科學的研究基調序攘，也為科學調查研究設置了一個總體性定位茴她。實用主義思想的中心概念是活動性（activity），它與另外三個要素（主體程奠、目標或目的丈牢、情感或情緒）之間交互聯(lián)系，通常與組織進化中的功能思想有關瞄沙，它是由一個有意識的主體（agent）執(zhí)行己沛，該主體有獨立的情感與情緒，并且存在目的或者目標指向距境。社會學芝加哥學派的“靈魂人物”托馬斯曾把杜威比喻為現代美國的“內科醫(yī)生”申尼。人們可以在他本身看到杜威的強烈影響，特別是他的社會過程概念具有鮮明的杜威烙印垫桂。托馬斯提出的從社會組織化（social organization）师幕、解組（disorganization）到重組（reorganization）的社會過程與杜威之前提出的挫折歷程概念遙相呼應：先是“動機遇挫”（frustration of impulse），接著是進入“擬想行動”（play of imagination）诬滩，最后是“行動重組”（reorganization of conduct）霹粥。不同的是灭将，解組是托馬斯社會過程概念的邏輯起點，而挫折則是杜威挫折歷程概念的邏輯起點后控。除了托馬斯之外庙曙，在帕克身上也可以清楚地看到實用主義哲學地影響，在此也就不一一贅述了浩淘。在一般意義上捌朴，實用主義哲學的影響在于：其一，助推了人們發(fā)展出一套社會調查的方法路徑张抄，而這和上一代學者們致力于建構高度抽象化的學術體系顯著不同男旗。其二，鼓勵人們通過親自調查對社會進行直接的經驗研究欣鳖。較之于老牌大學中更加書卷氣的學者察皇，實用主義哲學培育了人們對經驗研究的興趣。較之于老牌大學種更加書卷氣地學者泽台，實用主義哲學培育了人們對經驗研究地興趣什荣。例如，在經濟學界怀酷，杜威對制度經濟學家韋斯利?米切爾（Wesley Mitchell）影響極大稻爬，后者致力于在哥倫比亞大學推動經濟學測量工具的不斷改善（Lucy Sprague Mitchell，1953: 84-89）蜕依。由此可見桅锄，正如威廉?詹姆斯所言：“在杜威的領導下，芝加哥大學（哲學系）僅僅用了6個月的時間就完成了通常需要10年時間才能實現的從誕生到碩果累累的使命样眠。成果是輝煌的——一個‘真正的學派’和一種‘真正的思想’友瘤。”

應當說檐束，社會學芝加哥學派對社會問題的態(tài)度辫秧，并非社會主義式的革命，而是具體問題導向的改良被丧，它并非是一種道德哲學或者可以用之于社會改革的調查工具盟戏，而是一種科學事業(yè)，正是把社會學研究工作視為一項科學事業(yè)甥桂，才使得芝加哥學派地社會學研究與在社會改革精神支配下開展地社會調查運動顯著區(qū)別開來柿究。為了讓人們能夠以科學的方式來研究社會，帕克和伯吉斯撰寫了經典社會學教科書《社會學科學導論》黄选。對他們來說蝇摸，社會學研究要更加嚴格、更加科學地檢驗各種正在發(fā)展中的社會科學命題，基于此探入，他們大力鼓吹由托馬斯開創(chuàng)的面向社會現實問題的經驗研究狡孔，尤其注重收集第一手資料，《城市》則是專門指導人們用科學方法來從事城市研究的指南蜂嗽。由此芝加哥學派把孔德提出苗膝、斯賓塞等人鼓吹但尚未實現的社會學科學化變?yōu)楝F實，并開創(chuàng)社會學的經驗研究傳統(tǒng)植旧，即由理論社會學向經驗社會學轉向辱揭。

在后續(xù)的講解過程中，何雨博士向我們系統(tǒng)地展示了《城市》一書地部分研究議題：包括流動性：隔離與同化病附；傳統(tǒng)社會與城市社會之區(qū)別问窃；流動的危險：失范；流動帶來的機遇：“多少鮮花怒放而無人知曉完沪，徒將芬芳遺落在慢慢荒郊”域庇；移民聚集區(qū)與被隔離區(qū)；勞動分工覆积、職業(yè)類型與道德秩序听皿；利益與情感；貨幣的意義宽档；偏見→社會距離尉姨；初級群體與次級群體；對社會控制的影響吗冤；美國化→同化等又厉，當然了，也論述了社會問題的空間化特征椎瘟，較為集中性地表現在：人口空間的動態(tài)表征覆致；集聚與擴散；侵入與接替降传；同心圓：城市擴張機制篷朵；中心化與去中心化勾怒；學派研究的重點區(qū)域：墮落區(qū)婆排；貧民區(qū)；紅燈區(qū)笔链；種族移民區(qū)段只；流浪漢區(qū)等研究場域當中。

在上述研究議題可以看出鉴扫，社會學芝加哥學派在對自然空間與社會空間地交互闡釋中建構了學派自身的理論赞枕，就其聚焦于城市研究而言，城市本身便是一個空間概念，是一種具有自然性與社會性雙重特征地城市空間炕婶。此外姐赡，何雨博士還闡釋了與城市空間息息相關地社區(qū)概念地空間蘊含（作為特定人群聚合體）；自然區(qū)概念的空間蘊含（具有特定社會性特征的城市空間柠掂，其研究過程是“自然”的）项滑；鄰里概念的空間蘊含等內容。

《城市》一書的貢獻不僅僅只是體現在上述地研究議題上涯贞，更為長遠性地貢獻在于其方法論指向上枪狂。《城市》一書為后續(xù)地研究者提供了理解城市的基本邏輯：生物學→社區(qū)（屬性）→城市（屬性）宋渔；更為學科發(fā)展圈定了一個具體化的研究領地州疾，增強了社會學作為獨立學科的自主性地位。在那個時代背景下皇拣，一方面社會學學科缺乏明確的研究對象而被其他學科視之為“剩余學科”严蓖，另一方面其他社會科學學科基本上都未能有效探討移民及其滋生的社會問題，而社會學芝加哥學派正是在機遇與挑戰(zhàn)并存地時代背景下氧急，通過學派知識共同體的集體努力谈飒，成功地在那個充滿敵意的學術環(huán)境中為現代社會學學科贏得了令人尊重的學科地位與學術聲望。