《象》曰：澤中有雷济似，隨；君子以向晦入宴息蓖扑√ú眨“君子以向晦入宴息”的意思是什么呢？“晦”是天黑了柜去，太陽已經(jīng)下山了拆宛；“向晦”，是天暗下來了股耽；“宴息”就是休息钳幅。“入宴息”即天黑了茬末，大家都準(zhǔn)備吃晚飯然后去休息，其實(shí)主旨意在表達(dá)遵循自然規(guī)律的重要性击奶。倘若你能夠遵守自然的作息時間表责掏，你就是君子。用平常所說聽到的一句話概括就是“日出而作痰驱，日落而息”瞳浦。但是肯定有特殊情況的存在，兩千五百年前與現(xiàn)代社會的情況完全不同的蝇完，所以“不可為典要矗蕊，唯變所適∨竽В”能遵循大自然的作息時間表的人就具備了成為君子的條件之一卿操。故對于當(dāng)下被現(xiàn)代技術(shù)所奴役的我們，要做到“起居有時解滓，作息有常筝家，飲食有節(jié)邻辉，管理有度≈岛В” 不由對君子這一群體感興趣，在此做一番探討道伟。
一蜜徽、什么是君子
什么樣的人能成為君子呢？也就是要探討君子這類群體所具備的條件有哪些砚蓬。下面介紹下古文典籍對君子的界定盆色。
《易經(jīng)》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息摩梧；地勢坤蹭越，君子以厚德載物〖菟”君子處世买置，應(yīng)像天一樣，剛毅堅(jiān)卓蓉冈，發(fā)憤圖強(qiáng)轩触，永不停息；君子為人應(yīng)如大地一般伐弹，厚實(shí)和順榨为，仁義道德，容載萬物随闺。 君子，德才兼?zhèn)淞渚洌馁|(zhì)彬彬，有所為有所不為透葛，達(dá)則兼濟(jì)天下卿樱，窮則獨(dú)善其身，是兩千多年來中國人追求的理想人格繁调。
“君子喻于義，小人喻于利”蹄胰，在君子眼中國家安危、黎民幸福才是他最為關(guān)心的事情浩蓉。杜甫自己身處茅屋之中宾袜，發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼聲庆猫。
“彼以其富，我有吾仁”嘁字，如顏回杉畜，一簞食，一瓢飲此叠，在陋巷拌蜘，人不堪其憂牙丽，也不改其樂。君子得財烤芦，取之有道；君子之財铜涉，廣施天下，為的幫助天下窮苦之人吊奢。君子憂道不憂貧纹烹，君子不求奢華、不求富貴铺呵，行事為人，無愧己心幻林。吝惜錢財音念、自私自利、斤斤計較之人随闽，離君子之德已遠(yuǎn)。
君子不器——君子不求成為專才掘宪，而追求超越知識技能之上的道（宇宙人生大道）魏滚，但君子也要有能夠利益社會的各種本領(lǐng)坟漱。
君子坦蕩蕩——君子的心胸是坦蕩無私的。
君子不憂不懼——君子沒有什么可憂慮的腥寇，也沒有什么好擔(dān)憂的，因?yàn)閮?nèi)省之下心無愧疚赦役。
君子成人之美栅炒，不成人之惡—— 君子助人成就善事术羔，不助人成就惡事级历。
君子和而不同——君子仁慈寬容叭披，能與他人和睦相處，但又有自己獨(dú)立的人格扛禽，不隨意與他人茍同皱坛。
君子泰而不驕——君子泰然無拘，沒有驕慢之心掐场。
君子恥其言而過其行——說到做不到贩猎，君子以此為恥界睁。
君子義以為質(zhì)盏阶，禮以行之设凹，孫以出之沼琉，信以成之——君子心中有仁義，待人有禮貌打瘪，處事謙虛恭慎，誠信而能成辦事業(yè)彩扔。
君子求諸己——君子凡遇不如意的事情，總是從自己身上找原因虫碉。
君子矜而不爭进泼，群而不黨—— 君子莊敬而不與人爭，合群而不結(jié)黨乳绕。
君子不以言舉人，不以人廢言——君子不因?yàn)橐粋€人說話好聽就薦舉他济蝉。但也不以人廢言菠发，因?yàn)闆]有品德的人滓鸠，有時也會說出有道理的話。
君子謀道不謀食——君子只專心求道糜俗，不會顧慮自己的生活問題。
“君子在于可以托六尺之孤珠月，可以寄百里之命啤挎，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與庆聘？君子人也”掏觉。嘆時下世人值漫，總以為外國的月亮比較圓，什么都要學(xué)習(xí)西方酱塔，照搬西方危虱，處處學(xué)做紳士，以為這就是真正的素質(zhì)與涵養(yǎng)蕊玷，實(shí)在是可笑之極。中華浩瀚五千年文化延届，單一個君子之道贸诚，已經(jīng)足以讓那些所謂的紳士禮儀相形見拙。
二械念、君子修行的途徑
怎樣才能成為一個君子运悲，除了要按以上述君子的人格標(biāo)準(zhǔn)要求自己之外，在論語中孔子還為我們提出了具體的方法：
要好學(xué)——君子食無求飽欺殿，居無求安脖苏。敏于事而慎于言，就有道而正焉定踱。可謂好學(xué)也已亦歉。
要修身——修己以敬肴楷，修己以安人，修己以安百姓荠呐。
要知所禁忌——君子有三戒：少之時泥张，血?dú)馕炊ǎ渲谏ぃ患捌鋲岩馋伲獨(dú)夥絼偅渲诙肥趸玻患捌淅弦脖δィ獨(dú)饧人セ」兀渲诘谩?/p>
要有所敬畏——君子有三畏盅安。畏天命唤锉，畏大人，畏圣人之言别瞭。
要反觀自照——君子有九思：視思明窿祥，聽思聰，色思溫蝙寨，貌思恭晒衩，言思忠，事思敬墙歪，疑思問听系，忿思難，見得思義虹菲。
