第二部分：走進(jìn)婚姻之前該有的了解
最初族扰，我想以《婚姻幸福的因素》為題，后來(lái)定欧，我自問(wèn)了一下：我的婚姻幸福嗎渔呵？即使答案是肯定的，那“幸赣嵌睿”與否也只是一個(gè)人的主觀感受厘肮，拿自己的感受去討論婚姻大話題，似乎是很狹隘的事情睦番；而如果答案是否定的类茂，在不幸福中討論幸福耍属，那也只是表達(dá)自己的一種神往和想象，也是無(wú)意義的巩检。所以厚骗，考慮了之后，決定把此文的題目定為《走進(jìn)婚姻之前該有的了解》——那是作為過(guò)來(lái)人兢哭，誰(shuí)都可以談?wù)劦脑掝}领舰。
婚姻沒(méi)有“配與不配”，只有“合適與不合適”迟螺，所以在走進(jìn)婚姻之前雙方一定要了解彼此冲秽。
要了解什么呢？
（一）了解對(duì)方的原生家庭矩父。
人的成長(zhǎng)和成型锉桑，都或多或少刻有原生家庭的烙印。
“家”是我們每一個(gè)人的母體窍株，終其一生民轴，我們都會(huì)受到原生家庭的影響。
所以有話說(shuō)球订，看一個(gè)小伙子老了的樣子后裸，只要看看他的父親；而要看一個(gè)姑娘未來(lái)的樣子冒滩，只要看看她的母親微驶。
孩子在小時(shí)候，是父母的復(fù)印件旦部；而父母在老了時(shí)祈搜，就是孩子未來(lái)的影像较店。
所以士八，在走進(jìn)婚姻之前，首先要了解其父母的人品梁呈，以及其父（母）對(duì)待伴侶的態(tài)度和方式婚度。如果父親對(duì)母親是大男子主義，那么兒子成家以后也有可能是大男子主義官卡，當(dāng)然蝗茁，這不是絕對(duì)的。
其次寻咒，還要了解對(duì)方的家庭成員和父母的經(jīng)濟(jì)狀況哮翘。
因?yàn)樵谧哌M(jìn)婚姻之后，對(duì)方的親人就是你的親人毛秘，你要敞開(kāi)你的心胸去接受一切饭寺。
包括對(duì)方家庭老人生老病死而引起的所有負(fù)擔(dān)阻课。所以，在走進(jìn)結(jié)婚之前艰匙，要誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己限煞，認(rèn)真問(wèn)問(wèn)自己是否能有相應(yīng)的承受能力。
比如：如果對(duì)方的原生家庭是比較窮困的员凝，那有可能婚后的小家庭需要接濟(jì)一下署驻，因?yàn)橘狆B(yǎng)父母是為人子女的責(zé)任和義務(wù)。
如果男方父母給兒子買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)健霹，并且要跟兒子同住旺上，那有可能兒媳以后都得看著家公家婆的臉色過(guò)日子。
婚姻不是過(guò)家家糖埋，走進(jìn)婚姻之前需要理性分析抚官。
再次，還要了解對(duì)方父母的態(tài)度阶捆。特別是男方父母對(duì)于女生的看法凌节。如果有成見(jiàn)，如果不被祝福洒试，那都是小夫妻婚后生活的隱患倍奢。
（二）了解對(duì)方的三觀（人生觀、價(jià)值觀和世界觀）垒棋、性格卒煞、人品、情緒叼架。
首先是兩人的三觀是否接近畔裕。如果三觀南轅北轍，在男女最初的激情褪去之后乖订，在平淡的生活中扮饶，必然會(huì)產(chǎn)生裂縫，那散伙是遲早的事乍构。
人的三觀決定人品甜无。在婚姻中，忠誠(chéng)哥遮、負(fù)責(zé)任的品德能夠給對(duì)方創(chuàng)造出安全感岂丘；加上溫柔體貼、善解人意眠饮，又創(chuàng)造出足夠的溫度奥帘；再浪漫一些，那幾乎就是完美了仪召。
但是人無(wú)完人寨蹋，不管是誰(shuí)牲距，都不要對(duì)對(duì)方寄予太高的期望。降低期望值钥庇，生活更容易滿足牍鞠，也就更快樂(lè)。
但是如果對(duì)方有出軌评姨，有暴力难述，要堅(jiān)決遠(yuǎn)離。那是垃圾人吐句。跟垃圾人在一起胁后，不管曾是多好的人都會(huì)被掏空正能量。而垃圾人是不配擁有婚姻和子嗣的嗦枢。所以攀芯，婚前要了解對(duì)方人品∥穆玻婚前就有的缺點(diǎn)侣诺，婚后也會(huì)有。
其次氧秘，看對(duì)方的脾氣性格年鸳，自己能否接受包容。如果結(jié)婚前就要一味妥協(xié)和忍讓丸相，那婚后肯定是更累的生活搔确。
再次，觀察對(duì)方在面對(duì)問(wèn)題解決問(wèn)題時(shí)的情緒灭忠。其實(shí)膳算，這是情商問(wèn)題。如果一個(gè)人為人處世太情緒化弛作，遲早是隱患涕蜂。
（三）了解對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件、賺錢(qián)能力和消費(fèi)觀念缆蝉。
走進(jìn)婚姻宇葱，組建家庭瘦真，就是給自己找了一個(gè)在這個(gè)世界上好好生活的同盟和戰(zhàn)友刊头。男女結(jié)合在一起，當(dāng)然就是為了能過(guò)上比單身時(shí)更好的生活诸尽。
要走進(jìn)婚姻的人們原杂，一般都有所圖（也叫欲望），細(xì)細(xì)想來(lái)您机，圖的東西無(wú)非有三類(lèi)：一圖物質(zhì)穿肄，二圖精神（包括性）年局，三圖繁衍。男女各取所需咸产。
第三個(gè)了解主要是說(shuō)“第一圖”——圖物質(zhì)矢否。
物質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)，就是錢(qián)脑溢。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑僵朗。所以不重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人往往都會(huì)維持不了自己的上層建筑；而重視并擁有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人往往有更多提升自己上層建筑的機(jī)會(huì)屑彻。后者當(dāng)然會(huì)越過(guò)越好验庙。
看經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，最重要的是看對(duì)方的起點(diǎn)和對(duì)方掙錢(qián)的能力社牲。然后粪薛，請(qǐng)不要忽視了對(duì)方的消費(fèi)觀念和消費(fèi)習(xí)慣。
錢(qián)就是掙來(lái)花的搏恤，但太小氣和不懂節(jié)制都是毛病违寿。走進(jìn)婚姻之前，每個(gè)人都該好好思量熟空，對(duì)方的消費(fèi)觀念你能否接受陨界，比如要買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，比如一定要名牌痛阻。思量過(guò)了菌瘪，對(duì)比過(guò)自己的承受能力了，婚后這些就不成其為吵架的根源阱当。
婚后夫妻的很多問(wèn)題都是由“錢(qián)少”“錢(qián)不夠多”而引起的俏扩；而物質(zhì)生活富裕而自由，可以給人帶來(lái)很多精神的享受弊添。這是最現(xiàn)實(shí)的事情录淡。
（四）了解對(duì)方的性觀念和性能力。
莎士比亞說(shuō)“一切不以結(jié)婚為目的的戀愛(ài)都是耍流氓油坝〖灯荩”之所以這樣說(shuō)，那是因?yàn)閼賽?ài)中人難免會(huì)有親密的肢體接觸澈圈。
現(xiàn)在的婚姻已經(jīng)不是以前的“父母之命 媒妁之言”彬檀，但是，戀愛(ài)自由瞬女，不等于是在感情的世界里毫無(wú)顧忌窍帝。
走進(jìn)婚姻之前，了解對(duì)方的性觀念诽偷，這是從頭到尾都應(yīng)該注意的坤学；而了解對(duì)方的性能力疯坤，應(yīng)該是在男女雙方基本上能夠確定結(jié)婚日期才該做的事情。
性是男女建立親密關(guān)系的一個(gè)有效的途徑深浮。當(dāng)然是非常重要的一個(gè)因素压怠。
在名作《性的靈魂》中，托馬斯?摩爾曾說(shuō)“情欲的法則維系著世間萬(wàn)物飞苇。生活的創(chuàng)意恰恰來(lái)源于萬(wàn)事萬(wàn)物之間的這種關(guān)聯(lián)刑峡。這種說(shuō)法看似可笑，但事實(shí)上玄柠，即使是把巧克力醬涂在冰激凌上這樣的小事也與情欲脫不了干系突梦，因?yàn)槟阍跒榱擞鋹偢卸鴮烧吆隙鵀橐弧羽利！薄靶詯?ài)本身就是差異的交匯宫患。”而男女之間生理的差異这弧，是大自然的杰作和饋贈(zèng)娃闲。
談性說(shuō)愛(ài)并不是羞恥的事情，性愛(ài)只是生物最原始的欲望匾浪。反而皇帮，“無(wú)性婚姻”是違背人的本能的，所以有人說(shuō)無(wú)性婚姻是不道德的——因?yàn)槿藶閴阂至颂煨缘氨病５胁贿`背法律的行為都不必貼上標(biāo)簽属拾，因?yàn)槭篱g萬(wàn)事，各人都會(huì)有自己的喜惡冷溶。如果當(dāng)事人覺(jué)得好渐白，與旁人又何干呢？
而在走進(jìn)婚姻之前逞频，了解對(duì)方的性能力是有必要的——前提是纯衍，兩人都到了談婚論嫁之時(shí)。
愉快的性愛(ài)是婚姻能夠帶來(lái)的福利苗胀，也是走進(jìn)婚姻所圖的精神中的一部分襟诸。而婚姻第三圖的“繁衍”也是由“性愛(ài)”而來(lái)，所以都說(shuō)“孩子是愛(ài)情的結(jié)晶”基协。
但性是嚴(yán)肅的行為歌亲，它不是玩玩這樣隨便的事”ぬ停婚姻的本質(zhì)是責(zé)任和忠誠(chéng)应结。所以第四個(gè)了解是必不可少的。
小結(jié)：婚姻相當(dāng)于人的第二次出生泉唁，第一次出生鹅龄，我們無(wú)法選擇自己的原生家庭，但第二次出生亭畜，我們是可以選擇的扮休，要選擇到合適的伴侶，走進(jìn)合適的婚姻拴鸵，關(guān)鍵是要不急不迫玷坠，要有足夠的智慧和定力。
祝愿每一個(gè)走進(jìn)婚姻的人劲藐，都能如愿謀到更好的生活八堡。
記住：謀生比謀愛(ài)重要聘芜；脫貧比脫單重要??只有自己足夠好了兄渺，才有可能走進(jìn)合適的婚姻，所以努力提升自己汰现，才是幸福生活的底氣挂谍。
寫(xiě)于20220811文苑
