【一】原文
致虛極栋荸，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)晌块。夫物蕓蕓爱沟，各復(fù)歸其根。歸根曰靜匆背，靜曰復(fù)命呼伸。復(fù)命曰常，知常曰明钝尸。不知常括享，妄作兇。知常容珍促，容乃公铃辖，公乃全，全乃天猪叙，天乃道娇斩，道乃久，沒身不殆穴翩。
【二】模型
對于第十六章的解讀犬第，我是覺得它就是老子所指明的悟道的法門。老子是如何悟道得道的呢芒帕？對于天地萬物的認(rèn)知歉嗓，是沒有辦法通過邏輯思考等來認(rèn)識得到，只有通過與天地萬物融為一體背蟆，這樣萬物也就好像手掌上的指紋看的清清楚楚了鉴分。所以在這一章，可以想象為這樣一個畫面淆储，一個人靜靜地盤坐著冠场，這個時候內(nèi)心沒有任何雜念的干擾，天地萬物的時空變化在它心中也都是幻覺本砰。因?yàn)橐呀?jīng)和萬物融為一個整體碴裙，可以自由的回到那個清清靜靜的原始的狀態(tài)，回到了萬物生發(fā)的極點(diǎn)点额，也是達(dá)到了極致的安靜的狀態(tài)舔株，這個時候萬物的生長老子的過程也都在他心中不斷的持續(xù)著。既然已經(jīng)融為一體还棱，也就可以去想觀察任何想觀察的對象载慈。
【三】應(yīng)用
這一章的應(yīng)用老子還是說的比較清楚的，我們都想要認(rèn)識周遭的事物珍手，可以是認(rèn)識過去办铡、現(xiàn)在或未來的過程辞做。首先就是讓自己的心回到虛極點(diǎn)，回到極靜的狀態(tài)寡具，這樣也就可以用這個心來觀察萬物蕓蕓的模樣了秤茅。萬物有命，如果來認(rèn)知這個命呢童叠？也就是要回到這個命的起點(diǎn)框喳，也就是歸根，這樣回到起點(diǎn)再來認(rèn)知這個命的發(fā)展過程厦坛，也就知道了常理是什么樣子的五垮，也就是一種明了的認(rèn)知狀態(tài)。如果不知道這個常理是什么樣子的杜秸，就可能無意做出違背常理的事情放仗，也就會造成某些對自己不太好的結(jié)果。認(rèn)識了這個長久之道亩歹，也才是安身立命之本匙监。
再來看我個人凡橱，當(dāng)下自己修行的重心也就是要回到這個虛極和靜篤的狀態(tài)小作，這樣自己也就是通過每天堅(jiān)持的打坐，來讓自己回到?jīng)]有任何雜念稼钩，不住任何相的狀態(tài)顾稀。除了打坐，禪宗的法門其實(shí)也是這樣子的坝撑，無念無相無住也正是這個虛極靜篤的狀態(tài)静秆，在這個狀態(tài)下再來察覺現(xiàn)實(shí)的種種，這樣也就是于念而無念巡李，于相而無相抚笔，無住者人之本性。不過自己現(xiàn)在還是需要繼續(xù)清理來精進(jìn)侨拦，自己容易有一些執(zhí)著殊橙，而這些執(zhí)著也正是自己來修行更進(jìn)一步的梯子。
