馬王堆考古發(fā)掘工作又傳捷報(bào)赠潦，一批春秋時(shí)期竹簡(jiǎn)出土叫胖，共168片，包裹在一做工精致的豬皮囊內(nèi)她奥，囊外涂有約一寸厚的保護(hù)層瓮增，使竹簡(jiǎn)與空氣隔絕怎棱。經(jīng)考古學(xué)家仔細(xì)清理，辨認(rèn)绷跑，竹簡(jiǎn)完整成篇拳恋，題為《子壽終錄》，原來是孔丘先生的臨終遺言砸捏。
“人之將死 其言也善谬运；鳥之將死 其鳴也哀”，遺言內(nèi)容均為真心流露垦藏，除了孔子自己的人生感嘆外梆暖，亦有一些言語(yǔ)今日讀之仍振聾發(fā)聵、發(fā)人深思掂骏。
子曰：“吾之所悟轰驳，授于爾等，切記：踐行者盛弟灼，空敘者萎级解。施一法于國(guó)，勝百思于竹田绑。吾料后若有成大器之人君勤哗，定尊吾之法以馭民，塑吾體于廟堂以為國(guó)之魂靈辛馆。然非尊吾身吾言俺陋，乃假仲尼名實(shí)其位耳￡几荩”
我給你們說的這些都是我悟出來的腊状，但你們必須記住：只有行動(dòng)才能事業(yè)昌盛苔可，只是空談便一事無成缴挖。把一個(gè)想法真正地付諸實(shí)施了，勝過把一百個(gè)想法寫在竹片上焚辅。我料到今后那些有作為的君王映屋，肯定會(huì)按照我說的辦法管老百姓，并且為我修廟塑像同蜻，成為國(guó)家的精神象征棚点。然而，他們并非真心尊崇我以及我的說教湾蔓，不過是借我的名子鞏固他們的王位罷了瘫析。
子曰：“王座立于枯骨，君觴溢流紫液，新朝舊君異乎贬循？凡王者祈萬代永續(xù)咸包，枉然矣！物之可掠杖虾，強(qiáng)人必效之烂瘫；位之可奪，豪杰必謀之奇适。遂周而復(fù)始坟比，奪之，失之滤愕，復(fù)奪之温算，復(fù)失之，如市井奇貨易主耳间影∽⒏停”
君王的寶座建立在白骨之上，君王的酒杯里盛滿了鮮血魂贬，各朝各代有不一樣的嗎巩割？君王總是希望他的帝國(guó)能世世代代存續(xù)下去，然而這只能是癡心妄想付燥！如果財(cái)物可以通過打劫得到宣谈，強(qiáng)悍的人就會(huì)效仿；如果王位可以被搶過來键科，那些英雄豪杰就會(huì)想辦法奪取闻丑。這樣就會(huì)沒完沒了地你爭(zhēng)我奪，得到勋颖，失去嗦嗡，再得到，再失去饭玲，就跟市場(chǎng)上的緊俏商品一樣侥祭，經(jīng)常換買主。
子曰：“智者起事皆言為民茄厘，故從者眾矮冬。待業(yè)就，諾遁矣次哈。易其巧舌令從者擁主胎署，而民以為然。故定乾坤者必善借民勢(shì)窑滞。民愚則國(guó)穩(wěn)琼牧，民慧世則亂径筏。”
聰明的人在奪取天下時(shí)障陶，會(huì)聲稱他這樣做是為了老百姓，所以追隨者就很多聊训。等他的事業(yè)成功了抱究，原先許的諾言就不見蹤影了。但他會(huì)換個(gè)說法带斑，讓老百姓擁他為王鼓寺，而老百姓也覺得應(yīng)該是這樣。所以勋磕，想得天下的人必須善于借助老百姓的力量妈候。民眾愚蠢了，國(guó)家就穩(wěn)定挂滓；老百姓聰明了苦银，世道就會(huì)亂。
子曰：“治天下者知百姓須痩之赶站。抑民之欲幔虏，民謝王。民欲旺贝椿，則王施恩不果也想括。投食餓夫得仁者譽(yù)，輕物媚于侯門其奴亦嗤之烙博。仁非釣餌乎瑟蜈？塞民之利途而由王予之，民永頌君王仁渣窜∑谈”
統(tǒng)治國(guó)家的人明白要讓老百姓窮的道理。老百姓欲望少了图毕，就會(huì)感謝國(guó)王夷都。老百姓的欲望多了，國(guó)王給了好處予颤，他們也不領(lǐng)情囤官。你給饑餓的人一點(diǎn)吃的，他就會(huì)贊譽(yù)你仁慈蛤虐，你把輕的禮物送給大戶人家党饮，連他家的傭人都瞧不起你。仁慈難道不是個(gè)魚餌嗎驳庭？把老百姓賺錢的路都堵死刑顺，而他們想要什么只能從國(guó)王那里得到氯窍，老百姓才會(huì)稱頌國(guó)王仁慈。
子曰：“御民者蹲堂，縛其魂為上狼讨，囚其身為不得已，毀其體則下之柒竞。授男子以權(quán)羈女子政供，君勞半也。授父以權(quán)轄子朽基，君勞半之半也布隔。吾所言忠者，義者稼虎，孝者衅檀，實(shí)乃不違上者也■”
控制老百姓的方法哀军，上策是控制他們的思想，不得已時(shí)才把他們關(guān)在監(jiān)獄里打却，殺頭是下策排苍。讓男人把女人都管住，國(guó)王就只用管一半的老百姓学密。再讓父親把子女都管住淘衙，國(guó)王就只用管四分之一的老百姓。我所說的忠腻暮、義彤守、孝實(shí)質(zhì)上是不違背上級(jí)的意思。
子曰：“禮者哭靖，鉗民魂具垫、體之枷也。鎖之在君试幽，啟之亦在君筝蚕。古來未聞君束于禮，卻見制禮者多被枷之铺坞，況于布衣乎起宽？禮雖無形，乃銳器也济榨，勝驍勇萬千坯沪。”
所謂禮擒滑，就是鎖住老百姓靈魂與肉體的枷鎖腐晾。鎖住或者打開全由國(guó)王說了算叉弦。自古以來也沒見過禮能約束國(guó)王的，而那些制訂禮的人卻有很多蹲了大牢藻糖，更何況普通老百姓呢淹冰。禮雖然摸不到，但卻是銳利的武器巨柒，勝過千萬勇敢的軍人榄棵。
子曰：“樂者，君之頌章也潘拱。樂清則民思君如甘露，樂濁則漁于惑眾者拧略。隘民異音芦岂，犯上者則無為。不智君王垫蛆，只知戟可屠眾禽最，未識(shí)言能潰堤，其國(guó)皆亡之袱饭。故鼓舌者川无，必戮之。
所謂樂虑乖，就是歌頌國(guó)王的文章懦趋。輿論一律了，老百姓思念國(guó)王就像久旱盼甘露一樣疹味，如果讓老百姓想說啥就說啥仅叫，那些煽動(dòng)群眾的人就會(huì)得利。擋住了不同的聲音糙捺，那些犯上的人也就無所作為了诫咱。不明智的國(guó)王，只知道刀槍可以鎮(zhèn)住百姓洪灯，卻不知道言論也可以毀了大堤坎缭，亡了他的國(guó)家。所以签钩，對(duì)于用言論煽動(dòng)百姓的人掏呼，一定要?dú)⒌簟?/p>
于是，孔夫子給世人留下了最后一句“子曰”铅檩。
子曰：“吾即赴冥府哄尔，言無誑，汝循此誡柠并，然坦途矣岭接！切切富拗。”
言畢鸣戴，子逝啃沪。
