9.“典籍里的中國(guó)”《尚書(shū)》
1900年，在中國(guó)敦煌莫高窟的千年藏經(jīng)閣中發(fā)現(xiàn)了《尚書(shū)》婴渡。
《尚書(shū)》政書(shū)之祖幻锁，史書(shū)之源，也是文化元典边臼。記錄第一次統(tǒng)一音律越败、度量衡等∨鸢辏孔子晚年編撰究飞。
典：標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范堂鲤。
讀《書(shū)》的好處：
知先賢治政之本亿傅；
知朝代興廢之由；
知個(gè)人修身之要瘟栖。
中華文化的核心理念：
堯舜禹葵擎，上古德政，鼎定九州半哟；
夏商周酬滤，名望興替，禮德治邦寓涨。
民本思想：得人心者得天下盯串，失人心者失天下。
8.“典籍里的中國(guó)”《史記》
《史記》原名《太史公書(shū)》戒良，西漢司馬遷所著体捏，開(kāi)紀(jì)傳體先河共130篇。
《本紀(jì)》12
《表》10
《書(shū)》8
《世家》30
《列傳》70
《史記》的開(kāi)篇《五帝本紀(jì)》糯崎，記錄的是黃帝几缭。
黃帝，姓公孫名軒轅沃呢，公孫軒轅年栓，是華夏的道德楷模，人格典范薄霜；也是華夏的人文始祖某抓。黃帝善戰(zhàn)竿刁，炎帝善耕，炎黃聯(lián)盟（合體）搪缨。
正史：家國(guó)青史食拜，國(guó)家主修「北啵《24史》负甸，《史記》位列第一。
前四史：《太史公書(shū)》痹届、《漢書(shū)》呻待、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》队腐。
青史：可以資政蚕捉，可以育人；人人可讀柴淘，人人應(yīng)讀迫淹。
魯迅：欲知大道，必讀史为严。讀歷史者敛熬，不可不讀《史記》〉诠桑《史記》是史家之絕应民，唱無(wú)韻之離騷。
司馬遷遇李陵之禍（李廣之孫）遭腐刑夕吻，寫(xiě)《史記》诲锹；
周文王被拘禁時(shí)推演《周易》；
孔子在窘困之時(shí)編著《春秋》涉馅；
屈原被放逐賦《離騷》归园；
左丘雙目失明做《國(guó)語(yǔ)》；
孫臏被殘害剜去髕骨寫(xiě)出《孫臏兵法》控漠；
《詩(shī)》300篇多數(shù)是圣賢的發(fā)憤而作蔓倍。
一箱《史記》悬钳，頭一昏早買回了家盐捷，就是不知道什么時(shí)候打開(kāi)看。
曾國(guó)藩進(jìn)京考試落榜默勾，回家借路費(fèi)100兩碉渡，結(jié)果路上買了《史記》∧赴回家每日圈讀十頁(yè)滞诺，第二年考中進(jìn)士形导。所以我認(rèn)為《史記》對(duì)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)是個(gè)吉祥物。
7.“典籍里的中國(guó)”《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》記錄的是孔子及弟子的言行习霹，1萬(wàn)六千字朵耕。
論：編纂。語(yǔ)：談淋叶，說(shuō)阎曹。
讀《論語(yǔ)》知道如何為學(xué)、為人煞檩、為政处嫌。
《論語(yǔ)》的核心是“仁”。仁就得人斟湃，做人要有仁德熏迹。仁即二人，說(shuō)的是人與人之間的關(guān)系凝赛。
孔子55歲帶著理想出發(fā)注暗，周游列國(guó)14年。
1）恕——己所不欲墓猎，勿施于人友存；
忠恕之道——己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人陶衅，做到推己及人屡立。
2）耳順——好話壞話聽(tīng)在耳中，可內(nèi)心十分平靜搀军。
3）歲寒膨俐，然后知松柏之后凋也。
歲寒松柏：指在逆境中意志堅(jiān)定罩句，堅(jiān)持操守的人焚刺。
4）讀《論語(yǔ)》就是跟孔子學(xué)習(xí)。仁者愛(ài)人门烂，以德立人乳愉；天下為公，天下大同屯远；求同存異蔓姚，和而不同；和諧思想慨丐。
5）子路：（夫子）博我以文坡脐，約我以禮。朝聞道房揭，夕死可矣备闲。
6）做學(xué)問(wèn)應(yīng)與時(shí)偕行晌端。
7）學(xué)《論語(yǔ)》如何做人，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值恬砂，如何為社會(huì)做更多貢獻(xiàn)咧纠。在《論語(yǔ)》中吸取心靈的力量，悟得生命的智慧古為今用泻骤，推陳出新惧盹，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平瞪讼。
8）孔子的三個(gè)愛(ài)生：子貢（富而好禮）钧椰，顏回（貧而樂(lè)道），子路（護(hù)衛(wèi)孔子40年）符欠。
9）孔子窮困的時(shí)候激勵(lì)自己：君子固窮嫡霞，小人窮斯濫矣。君子憂道不憂貧希柿。
10）工欲善其事诊沪，必先利其器。
要做好一件事曾撤，事前的準(zhǔn)備很重要端姚。磨刀不誤砍柴工。
你會(huì)向老師求一句可以終身奉行的話嗎挤悉？
孔子的學(xué)生會(huì)渐裸。
身在千里之外你會(huì)做夢(mèng)都想你的老師嗎？
孔子的學(xué)生會(huì)装悲。
子貢問(wèn)夫子（4問(wèn)）
1.夫子求什么昏鹃？
人人學(xué)為君子，實(shí)現(xiàn)天下歸仁诀诊，以求天下大同洞渤。
2.如何學(xué)為君子？
君子當(dāng)以大道為志向属瓣，以德行為根基载迄，以仁愛(ài)為依托，以六藝為修身抡蛙。至于道护昧、據(jù)于德、依于仁溜畅、游于藝捏卓。
3.何為仁？
愛(ài)人慈格，孝悌怠晴，忠恕，博施眾濟(jì)浴捆。
4.何為大同蒜田？
大道之行也，天下為公选泻，選賢舉能冲粤，講信修睦。
6.“典籍里的中國(guó)”《孫子兵法》
孫子页眯，孫武田姓梯捕，被賜姓“孫”，字長(zhǎng)卿窝撵，出生于齊國(guó)軍事世家傀顾，是兵家之圣。20歲寫(xiě)完《孫子兵法》碌奉，用一生來(lái)完善這本軍事巨著短曾、兵學(xué)重典，是百代談話兵之祖赐劣，6000字嫉拐，13篇。
伍員魁兼，字子胥婉徘，楚國(guó)人。孫武的好朋友兼兄弟咐汞。
《孫子兵法》開(kāi)篇第一句：兵者判哥，國(guó)之大事，生死之地碉考，存亡之道塌计，不可不察也。
《孫子兵法》的軍事哲學(xué)思想：慎戰(zhàn)侯谁、不戰(zhàn)锌仅。
《孫子兵法》的核心思想：重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)墙贱、安國(guó)全軍热芹。
1）中華民族不好戰(zhàn)但知兵；知兵但不好戰(zhàn)惨撇。
天下雖安伊脓，忘戰(zhàn)必危。
2）止戈為武魁衙，打仗就是為了希望過(guò)上太平日子报腔，戰(zhàn)爭(zhēng)是獲取和平的手段株搔，而不是目的。
3）外事和兵事都是保護(hù)國(guó)家利益的手段纯蛾，能用外事解決的問(wèn)題纤房，不用兵事。
4）兵法之道應(yīng)遵仁道翻诉。以人為本炮姨，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也碰煌。
5）孫武和伍子胥在吳國(guó)興令城郭舒岸、廣積余糧、充實(shí)倉(cāng)廩芦圾、充實(shí)兵庫(kù)(甲堅(jiān)盾固矛利)蛾派，用六年養(yǎng)兵蓄銳的戰(zhàn)略定力贏得了柏舉之戰(zhàn)。吳王不愿意休養(yǎng)生息堕扶，孫武歸隱吳國(guó)山林碍脏。
6）曹操給《孫子兵法》注釋，宋刻本《十一家注孫子》
《道德經(jīng)》5千多字稍算，《孫子兵法》6千字典尾，就是看不懂，不然真想讀糊探。[呲牙]
5.“典籍里的中國(guó)”《徐霞客游記》
? 徐弘祖钾埂， 號(hào)霞客，明朝江陰科平。徐家布褥紫，賽絲綢，夏天透涼瞪慧，冬天暖髓考。徐家織布買布。
外出游歷弃酌，丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧氨菇。
長(zhǎng)江溯源——金沙江。九嶷山又叫蒼梧山妓湘。徐霞客30年行走于山水之間查蓉。徐母過(guò)世后萬(wàn)里遐征，長(zhǎng)江溯源榜贴，三年有余豌研。
三江源是黃河、瀾滄江、長(zhǎng)江的源頭鹃共。
黃山的蓮花峰鬼佣，是最高峰。
5月19日是中國(guó)旅游日及汉。讀萬(wàn)卷書(shū)沮趣，行萬(wàn)里路屯烦。行萬(wàn)里腳下有根坷随。
徐霞客游歷回家會(huì)將一路的見(jiàn)聞講給母親聽(tīng)。徐母壽元81驻龟。
湖北荊門郭店楚簡(jiǎn)温眉。
4.“典籍里的中國(guó)” 《道德經(jīng)》
中國(guó)哲學(xué)開(kāi)山之作——老子的《道德經(jīng)》
中國(guó)哲學(xué)鼻祖——老子
叔本華： 《道德經(jīng)》是關(guān)于理性的學(xué)說(shuō)。
老子：宇宙的本源是“道”翁狐。老子成功悟道與水有關(guān)系类溢，以水悟道。
哲學(xué)——是關(guān)于世界觀露懒、價(jià)值觀闯冷、方法論的學(xué)問(wèn)；探索宇宙和萬(wàn)物的本源和普遍的法則懈词；探討人和世界的關(guān)系蛇耀，指導(dǎo)人們更好的生活；哲人究天地萬(wàn)物之法則坎弯。
道法自然——“道”遵循天地萬(wàn)物的活動(dòng)與法則纺涤。生生不息的天地大道。
日出而落抠忘，日落而息撩炊。——遵循自然節(jié)奏的生活崎脉。
萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)度拧咳，如果超過(guò)這個(gè)度，就會(huì)造成破壞囚灼，生態(tài)失衡骆膝。
善上若水——柔韌是有力量的。學(xué)習(xí)水滋潤(rùn)萬(wàn)物的美德啦撮。天之道谭网、地之道、人之道赃春，對(duì)萬(wàn)物的福澤就像“水”愉择。柔韌勝剛強(qiáng)，擁有如水一般的性格底色。
天锥涕，福澤萬(wàn)物衷戈；地，成就萬(wàn)物层坠；人殖妇，生發(fā)萬(wàn)物。
只有讀不完的書(shū)破花，沒(méi)有不會(huì)走的人谦趣；典籍如燈照亮世人，每天的積累都是向悟道邁進(jìn)座每。
悟道求學(xué)的路上前鹅，李耳與祁清、悉達(dá)多與喬文達(dá)峭梳，是摯友也是學(xué)伴舰绘。
尹喜：紫氣東來(lái)（大人物要過(guò)關(guān)）。
守藏室之史葱椭，國(guó)家圖書(shū)館的館長(zhǎng)捂寿。
李耳的老師——商容先生：保護(hù)天真（問(wèn)題先生——有提問(wèn)才有答案。）所有的哲人都是從提問(wèn)開(kāi)始孵运。
“呵芈”是最廣大的水，最聰明的水掐松，守在最低處踱侣，所以長(zhǎng)得最大。
魚(yú)頭沖著老人
3.“典籍里的中國(guó)” 《周易》
《易》的精髓：天行健大磺，君子以自強(qiáng)不息抡句，地勢(shì)坤，君子以厚德載物杠愧。
天道本源：敬天愛(ài)人待榔。
稻盛和夫?qū)ⅰ熬刺鞇?ài)人”視為他的人生哲學(xué)。
《易經(jīng)》與《易傳》流济，經(jīng)傳結(jié)合成為《周易》锐锣。
《周易》是一畫(huà)開(kāi)天地，畫(huà)出大道至簡(jiǎn)绳瘟；是群經(jīng)之首雕憔，大道之源，中華元典糖声。
孔子（杏壇講學(xué)）：加我數(shù)年斤彼，50以學(xué)易分瘦，可以無(wú)大過(guò)矣。讀“易”就是要通曉世間的大道真理琉苇。
韋編三絕
長(zhǎng)沙馬王堆出土的帛書(shū)《易傳》嘲玫，說(shuō)孔子晚年非常喜歡讀“易”。詩(shī)并扇、書(shū)去团、禮、樂(lè)穷蛹、易土陪、春秋的“易”。
《易經(jīng)》是中國(guó)人感知世界俩莽，總結(jié)思想成果旺坠，指導(dǎo)中國(guó)人立身處世的準(zhǔn)則乔遮。
知行合一的大道——“知是行的主意扮超，行是知的功夫；知是行之始蹋肮，行是知之成出刷。”
知是行的頭腦坯辩，行是知的落實(shí)馁龟；真知是行動(dòng)的開(kāi)始，行動(dòng)是真知的達(dá)成漆魔。
知行合一——學(xué)到道理坷檩，就想去檢驗(yàn)，推究事物的道理改抡。
曾子曰：“傳不習(xí)乎矢炼！”（將夫子的話記下來(lái)，進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用阿纤。）
孔子的弟子記錄老師的話有了《論語(yǔ)》
王陽(yáng)明的弟子記錄老師的話有了《傳習(xí)錄》
圣賢——能夠領(lǐng)悟天道的人句灌，是按天道行事，能夠?yàn)榘傩罩\福的人欠拾。
王陽(yáng)明12歲立志：做圣人胰锌，為天下人謀福。王陽(yáng)明學(xué)做圣賢藐窄，并求文武雙全资昧。
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《本草綱目》192萬(wàn)字诺凡，編寫(xiě)30年，屑螅勘10年腹泌。
身如逆流船，
心比鐵石堅(jiān)尔觉。
忘父全兒志凉袱，
至死不怕難。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——李時(shí)珍
格物——實(shí)事求是侦铜，求真務(wù)實(shí)专甩。
大醫(yī)精誠(chéng)——待病人，皆如至親之想钉稍。
旋花湯（腳夫）：補(bǔ)撈損涤躲，益精氣。
