王安石，字介甫嘶炭，是北宋中后期著名的政治家抱慌、思想家、改革家眨猎、文學(xué)家抑进、詩人。他甲科進(jìn)士第四名出身睡陪，先后在地方和中央任職寺渗。在地方做官期間，注重實(shí)地調(diào)查研究兰迫，并將自己的理政思想付諸實(shí)踐信殊。在中央任職期間，針對(duì)北宋階級(jí)矛盾汁果、經(jīng)濟(jì)矛盾越來越激化的狀況涡拘，主張變法改革。他的主張得到了宋神宗的大力支持并得以推行据德，使國家局面為之一新鳄乏，取得了政治跷车、經(jīng)濟(jì)、軍事諸多方面的成就橱野。但變法本身卻被文人士大夫們激烈反對(duì)朽缴。變法最終隨著宋神宗駕崩，司馬光當(dāng)政而被全面廢除仲吏，王安石也郁郁而終不铆。后來北宋政局幾經(jīng)反復(fù)蝌焚，變法派與保守派又經(jīng)過了幾輪的反復(fù)較量裹唆，直至北宋滅亡。
南宋程朱理學(xué)一統(tǒng)思想學(xué)術(shù)江湖直至元明清只洒，他們這些中國古代最先進(jìn)政治许帐、思想和文化的代表采取官方定論和民間詆毀相結(jié)合的方式，將王安石變法毕谴、王安石及相關(guān)人等牢牢釘在歷史恥辱柱上成畦，白白枉受千年之冤。但千秋功罪涝开，自有后人評(píng)說循帐！作為現(xiàn)代人的我們因?yàn)闅v史的豐富，研究程度的深入舀武，對(duì)歷史能夠比較全面的了解拄养，可以對(duì)歷史較為客觀的分析。
王安石變法被文人士大夫階層集體反對(duì)银舱，有幾個(gè)原因瘪匿。
王安石的政治經(jīng)濟(jì)改革動(dòng)了文人士大夫階層的奶酪。
北宋歷史發(fā)展到神宗朝寻馏，文人士大夫代表了大地主階級(jí)的利益棋弥，在政治上，他們要為自己代言诚欠。經(jīng)過北宋前中期的一系列努力顽染，文人階層憑借“與士大夫共天下”，把武人轰绵、宗室粉寞、宦官階層徹底踩在腳下，實(shí)現(xiàn)了與皇權(quán)的并立甚至超越藏澳。從仁宗朝開始仁锯，皇權(quán)雖高高在上，但沒有文人士大夫集團(tuán)的認(rèn)可翔悠，皇權(quán)什么都不是业崖。文人階層實(shí)質(zhì)上成為了國家的統(tǒng)治者野芒。政治為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，文人階層反過來又強(qiáng)化和鞏固他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)双炕，加強(qiáng)土地兼并狞悲。為了保持階層地位的長期穩(wěn)固，文人階層在經(jīng)濟(jì)上采取了與宗室妇斤、宦官合作的態(tài)度摇锋，從而進(jìn)一步鞏固自己的政治地位。而王安石變法中的經(jīng)濟(jì)改革法令站超，動(dòng)搖了文人士大夫荸恕、宗室和宦官聯(lián)合集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
王安石變法要給大宋朝安上新學(xué)標(biāo)簽的思想頭套死相。
“治天下者定所尚融求。所尚一定，至于萬千年而不變算撮，使民之耳目純于一生宛，而子孫有所守，易以為治”古人是很明白思想的重要性的肮柜。王安石要做的是調(diào)整思想路線陷舅，就好比我們以前以階級(jí)斗爭為綱，后來要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心一樣审洞。思想改革是道路選擇問題莱睁，是革命問題，事關(guān)重大预明。北宋中期缩赛，各家學(xué)說紛呈，王安石變法想試圖以自己的學(xué)說作為唯一的官方思想撰糠。這個(gè)有多厲害酥馍？看看漢朝的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)就知道了。思想沖突的矛盾不可調(diào)和阅酪，不像政治旨袒、經(jīng)濟(jì)矛盾可以互相妥協(xié)一下，所以王安石與理學(xué)术辐、蜀學(xué)砚尽、關(guān)學(xué)各派都對(duì)立起來。到了南宋辉词，程朱理學(xué)最終成為官方學(xué)說必孤，他們必然要把王安石打壓到底而后快。
王安石變法的目標(biāo)是富國強(qiáng)兵，文人士大夫很不感冒敷搪。
富國強(qiáng)兵其實(shí)也是手段兴想，最終目的是為了打敗北方的兩個(gè)強(qiáng)敵，恢復(fù)中華盛世赡勘。這看起來沒錯(cuò)嫂便，但需要付出巨大而艱辛的努力，需要一代又一代的犧牲闸与。君不見時(shí)至今日毙替，我們還在復(fù)興中華的道路上埋頭苦干，忍辱負(fù)重么践樱？王安石的這一目標(biāo)與皇權(quán)是一致的厂画，但與文人階層并不一致。文人階層他們?cè)缫咽チ司訄?bào)國之心映胁，他們要安于現(xiàn)狀木羹，不要發(fā)奮有為，因?yàn)椴蛔兘馑铮瑢?duì)他們最有利，變就會(huì)帶來不確定性抛人，于他們來講實(shí)在是沒有變的必要弛姜。所以他們對(duì)王安石變法中的軍事成就，基本是不怎么感冒的妖枚。
回到北宋廷臼，我們可以把當(dāng)時(shí)的朝堂分成幾個(gè)派別來分析一下。
王安石绝页，是右派荠商，手下是呂惠卿、章惇续誉、曾布等莱没，屬于新生力量，代表了中小地主酷鸦、平民利益饰躲。
司馬光，是極左派臼隔，這一派里有宗室嘹裂、太后、老臣摔握，代表大官僚大地主利益寄狼。
蘇軾，中間偏左派氨淌，是政府中下層的代表泊愧。
變法之初狡逢，右派當(dāng)政，極左派和中間左派被打壓拼卵。
變法中期奢浑，右派勢(shì)微，中間偏左派勢(shì)力抬頭腋腮，極左派伺機(jī)而動(dòng)雀彼。
變法末期，極左派登臺(tái)即寡，打擊右派徊哑，分化中間偏左派。
再變法期聪富，右派再次當(dāng)政莺丑，進(jìn)一步右傾，為極右派墩蔓，嚴(yán)重打壓一切左派梢莽、中派甚至右派中的溫和派。
北宋到了后期奸披，國家基本不是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心昏名，天天都在搞運(yùn)動(dòng)斗爭，不管哪派上臺(tái)阵面，第一件事都是先干翻對(duì)面的人轻局，再狠狠踩幾腳。已經(jīng)踩過的再踩扁點(diǎn)样刷。不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)仑扑，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，時(shí)謂之黨爭置鼻。國家在內(nèi)耗镇饮，國力在削弱，再加上一個(gè)不靠譜的徽宗皇帝沃疮，又正逢北方出了一群野瘋子盒让，內(nèi)憂外患俱來，國家滅亡也就成為必然司蔬。
林語堂在《蘇東坡傳》中把王安石列為小人邑茄，我們不能以現(xiàn)代人的視角去否定林語堂，但可以從林語堂的字里行間感受到千年來文人士大夫們對(duì)王安石這種改革者的基本態(tài)度俊啼。文人士大夫們喜歡安于現(xiàn)狀肺缕，不思進(jìn)取，這種思想是農(nóng)耕文明的顯著特征，他們習(xí)慣的做法是打打補(bǔ)丁同木，湊合湊合浮梢，粉飾太平，風(fēng)花雪月彤路。所以司馬光才說天下財(cái)富就那么多秕硝，別老瞎折騰。而王安石卻是外儒內(nèi)法的洲尊，這是歷代改革者的共同特征远豺，他們總是積極銳意進(jìn)取，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的改變作用坞嘀，所以王安石說因天下之力以生天下之財(cái)躯护，因天下之財(cái)養(yǎng)天下之費(fèi)，簡而言之丽涩，錢不是省出來的棺滞，是賺出來的。
可悲的是矢渊，歷代的改革者都沒有什么好下場继准，因?yàn)樗麄儫o法改變中國農(nóng)耕為本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和思想根本，也就注定了中國歷史上朝代循環(huán)更替的悲劇昆淡。
